توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل علی‌اکبر میرزای نوقانی ۷۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل علی‌اکبر میرزای نوقانی ۷۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل علی‌اکبر میرزای نوقانی ۷۵ اسلاید در PowerPoint :

علی‌اکبر نوقانی

پاورپوینت کامل علی‌اکبر میرزای نوقانی ۷۵ اسلاید در PowerPoint (میرزا پاورپوینت کامل علی‌اکبر میرزای نوقانی ۷۵ اسلاید در PowerPoint) (1300-1370ق)، از علمای شیعه در قرن چهاردهم هجری قمری بود. میرزای نوقانی تحصیلات علوم دینی را در مشهد و نجف اشرف گذرانده و به درجه اجتهاد رسید. او از محضر اساتیدی چون میرزا عبدالجواد ادیب نیشابوری، حاج شیخ حسنعلی تهرانی، سید عباس شاهرودی در مشهد و آخوند خراسانی، سید محمدکاظم یزدی، شریعت اصفهانی در نجف بهره برد و از آیه‌الله العظمی میرزا محمدتقی شیرازی و آیه‌الله حاج شیخ عبدالله مازندرانی اجازه اجتهاد گرفت.
او پس از بازگشت از نجف به شهر مشهد، تولیت مدرسه علمیه نواب را عهده‌دار شد و به تعلیم و تربیت طلاب پرداخت، علاوه بر آن، فعالیت‌هایی همچون سخنرانی، سرودن شعر و اقدامات سیاسی نیز داشت.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی اجمالی
۲ – تحصیلات
۲.۱ – در مشهد
۲.۲ – در نجف اشرف
۳ – فعالیت‌ها علمی
۴ – ویژگی‌های اخلاقی
۴.۱ – استفاده نکردن از سهم امام
۴.۲ – مدیریت
۵ – فعالیت‌ها
۵.۱ – تولیت مدرسه نواب
۵.۲ – اعتراض به مسؤولان بیمارستان
۵.۳ – خطیبی توانا
۵.۴ – سرودن شعر
۶ – اقدامات سیاسی
۷ – در محضر استادان و دوستان
۸ – آثار
۹ – وفات
۱۰ – پانویس
۱۱ – منبع

معرفی اجمالی

میرزا علی‌اکبر نوقانی در سال ۱۳۰۰ هـ. ق در مشهد مقدس متولد شد. پدر وی، حاج میرزا موسی، از بزرگان و صالحان مشهد رضوی بود. چون ایشان مدتی در محله نوقان مشهد سکونت داشت، به «میرزای نوقانی» معروف شد و نام خانوادگی وی نیز «میرزای نوقانی» است.

تحصیلات

میرزای نوقانی تحصیلات علوم دینی را در مشهد و نجف اشرف گذرانده است.

در مشهد

میرزای نوقانی تحصیلات خود را در حوزه علمیه مشهد شروع کرد، و تا ۲۷ سالگی در آن‌جا از محضر استادانی همچون میرزا عبدالجواد ادیب نیشابوری (متوفای ۱۳۴۴ هـ. ق)، که از استادان ادب در خراسان بود و همچنین از محضر عالم متبحر در فقه و اصول، حاج شیخ حسنعلی تهرانی (متوفای ۱۳۲۵ هـ. ق) بهره‌مند شد و با فرزند استاد خود، میرزا علی آقا تهرانی هم‌درس و هم‌مباحثه بود.
از استادان دیگر وی مرحوم سید عباس شاهرودی (متوفای ۱۳۴۱ هـ. ق) است که وی نیز از دانشوران بزرگ و از زهاد و اهل معنای مشهد مقدس بوده است.

در نجف اشرف

میرزا علی‌اکبر در سال ۱۳۲۷ هـ. ق با اجازه پدر خود رهسپار نجف اشرف گردید.
در نجف خارج اصول را از محضر آخوند ملا محمد کاظم خراسانی (متوفای ۱۳۲۹ هـ. ق) و خارج فقه را از محضر سید محمدکاظم یزدی (متوفای ۱۳۳۷ هـ. ق) و شریعت اصفهانی (متوفای ۱۳۳۹ هـ. ق) بهره برد.
میرزای نوقانی در نجف اشرف با آیه‌الله سید عبدالهادی شیرازی، که بعدها از مراجع تقلید شیعه نیز گردید، رفیق و هم‌مباحثه شد و بعد از آمدن به ایران هم این رفاقت و دوستی ادامه یافت.

[۱] دست‌نوشته نوه میرزای نوقانی، حجه‌الاسلام حاج محمدعلی نوقانی.

وی در پایان اقامت خود در نجف اشرف با اخذ اجازه اجتهاد از آیه‌الله العظمی میرزا محمدتقی شیرازی (متوفای ۱۳۳۸ هـ. ق) و آیه‌الله حاج شیخ عبدالله مازندرانی (متوفای ۱۳۳۰ هـ. ق) مهیای بازگشت به مشهد مقدس گشت.

فعالیت‌ها علمی

میرزای نوقانی در سال ۱۳۳۰ هـ. ق به مشهد مقدس بازگشت و به ارشاد مردم و رد مخالفان پرداخت و پس از واگذار شدن تولیت «مدرسه نواب» به او، تعلیم و تربیت طلاب علوم دینی را وجهه همت خویش قرار داد.
نوقانی پس از مراجعت از نجف اشرف تا پایان عمر ـ قریب به چهل سال ـ در مشهد اقامت گزید و به تدریس و تعلیم و تربیت طلاب اشتغال ورزید و بسیاری از دانشوران از محضر درس وی استفاده بردند. این عالم بزرگ، طلاب فاضل مدرسه نواب را ـ که وی متولی آن بود ـ برای ادامه تحصیل و رسیدن به آخرین مراحل علمی به حوزه‌های علمیه نجف و قم گسیل می‌داشت.
از آثار تربیت و تعلیم ایشان همین بس که مرجع جهان تشیع، آیه‌الله بروجردی می‌فرمودند:
طلاب مدرسه نواب مشهد که برای تکمیل تحصیلات خود به حوزه قم آمده‌اند، از نظر مقدماتی (ادبیات) و دروس سطح بر سایر محصلین که در حوزه قم می‌باشند، برتری و مزیت دارند، و طلاب مدرسه نواب در حوزه علمیه قم چشم و چراغ آن حوزه هستند.

[۲] مولوی، عبدالحمید، احوال و اشعار نوقانی، ص۱۰.

ویژگی‌های اخلاقی

میرزای نوقانی انسانی مؤمن، متعهد، اهل تهجد، خوش قریحه، شوخ طبع و مهربان بود. اندامی رشید و سیمایی پر نفوذ داشت و از صدایی رسا و چهره‌ای پرهیبت برخوردار بود.
ساده زندگی می‌کرد و در مدت هفتاد سال عمر خود از سهم امام استفاده نکرد. میرزا دارای خط خوش و زیبایی بود و با ارباب ادب آن روز خراسان معاشرت داشت. بیشتر روزهای تابستان را همراه خانواده یا دوستان خود در شاندیز، طرقبه، هاشم آباد، ابرده علیا یا ویرانی که از ییلاق‌های اطراف مشهدند، به سر می‌برد.
وی برخی از مطالعات خود را در این محیط‌های طبیعی دنبال می‌کرد و اشعار نغزی می‌سرود و طبع خوشی داشت.

[۳] مجله نگاه حوزه، سال دوم، شماره ۱۵ و ۱۶، ص۵.

استاد محمدرضا حکیمی این‌گونه میرزا را می‌ستاید:
مرحوم نوقانی هیبتی ویژه داشت که کوچک و بزرگ از او حساب می‌بردند و طلبه‌های او ساعی و درس‌خوان بودند. او خود همیشه با لباس بسیار تمیز ـ اگرچه از پارچه‌های کم‌بها ـ و شکوه خاصی حرکت می‌کرد. در زمستان و تابستان دیده نشد که عبا بر سر کشد. حتی در داخل منزل هم اغلب لباسش پوشیده و عمامه بر سر و عبا بر دوشش بود. همین‌گونه می‌خواست که طلبه‌ها تمیز و مرتب باشند. به محیط تحصیل بسیار اهمیت می‌داد و چون اهل ذوق و شعر بود، هر سال مبلغی قابل توجه به مصرف گلکاری باغچه‌های بزرگ مدرسه نواب می‌رسانید.
محیط مدرسه همیشه تمیز و با طراوت و سرسبز و پر از گل بود، به طوری که طلاب بقیه مدارس علمیه مشهد، اغلب عصرها به مدرسه نواب می‌آمدند و ضمن آشنایی با طلاب مدرسه و گفت‌وگو و بحث از صفا و فضای مدرسه هم بهره‌مند می‌شدند.
وی نسبت به علم «مناظره» و این‌که باید در مدرسه‌های علوم دینی، درسی شود و طلاب آداب مناظره را بیاموزند، بسیار ساعی بود و این امر را خیلی لازم می‌شمرد و خود مجالسی به این منظور تشکیل می‌داد. هر منبری را نمی‌پسندید و به جز مراتب فضل بالا و ادبیات و داشتن علم کلام و معارف قرآنی، به آداب سخنوری، حتی طرز نشستن روی منبر و تکان دادن دست و امثال آن، حساسیت نشان می‌داد.
میرزا خود خطیبی بی‌مانند بود؛ دوست داشت همه وعاظ و منبری‌ها از وقار و متانت خاصی برخوردار باشند و از خواندن اشعار سست و بی‌معنی و عوام‌پسند، در مدح یا مرثیه امامان دین (علیهم‌السلام) به شدت پرهیز کنند. برای نشر معارف خالص قرآنی و اهل بیت (علیهم‌السلام) و مبانی علمی مکتب معارفی خراسان موقعیتی ضروری و خاص قائل بود. خلاصه انسانی بزرگ، با اخلاص، و مربیی تأثیرگذار بود.
باید برنامه‌های او برای تربیت طلاب و وعاظ در همه حوزه‌ها سرمشق قرار گیرد.

[۴] دست‌نوشته استاد محمدرضا حکیمی.

استفاده نکردن از سهم امام

میرزای نوقانی در طول مدت عمر خود از وجوه بریه و سهم امام دیناری صرف معاش خود و کسانش ننمود و با این‌که شرعا مجاز در تصرف این قبیل وجوه بود، از حق مشروع خود به هیچ وجه استفاده نکرد.
وی برای تأمین معاش خود از حق التولیه موقوفه جده‌اش ـ موسوم به گوهرشاد خانم ـ استفاده می‌کرد. طبق شرایط وقف‌نامه، تولیت آن با میرزای نوقانی و سپس با یگانه فرزند میرزا، آیه‌الله حاج میرزا مهدی نوقانی (متوفای ۱۴۱۳ هـ. ق) و بعد از ایشان، هم اکنون با فرزند وی حجه‌الاسلام حاج شیخ محمدعلی نوقانی است.
داستان دعای مستجاب میرزا شنیدنی است؛ ایشان هنگام بازگشت از نجف به حرم حضرت علی (علیه‌السلام) مشرف می‌شود و از مولای متقیان مدد می‌خواهد که معیشتی خدا پسندانه داشته باشد و از دین، ابزاری برای دنیا نسازد.
وقتی به مشهد باز می‌گردد، روزی به هنگام عبور از بازار، یکی از کسبه نوشته‌ای در اختیار ایشان قرار می‌دهد و می‌گوید: این وقف‌نامه را مجد الاطباء ـ پسر عموی شما ـ نزد من گرو گذاشته است.
مروری به مضمون وقف‌نامه نشان می‌دهد که سهمی از روستای «سیس آباد» (مشهد) از املاک گوهرشاد خانم، دختر یوسف خان جلایر، مادر کلبعلی خان جلایر، جده مرحوم نوقانی، از سال ۱۲۱۰ هـ. ق وقف تعظیم شعایر اسلامی شده است و برابر آن وقف‌نامه، تولیت موقوفه با اصلح و اورع اولاد است.
میرزای نوقانی تنها کسی بود که در آن زمان می‌توانسته است تولیت موقوفه را ـ که دو سهم از بیست و چهار سهم قریه یاد شده واقع در بلوک تبادکان مشهد است ـ به عهده گیرد.
آری داشتن راه ارتزاق درست و معیشت مستقل و عدم استفاده از سهم امام، از میرزای نوقانی یک انسان آزاده و متنفذ و آینده‌نگر ساخت.

[۵] مجله نگاه حوزه، شماره ۱۵ و ۱۶، ص۵.

مدیریت

میرزای نوقانی به نظم و انضباط توجه تام داشت و می‌کوشید این خصلت مهم و حیات آفرین را در حوزه علمیه مشهد احیا کند. او از عالمان انگشت‌شماری بود که در یکی از حساس‌ترین مقاطع تاریخ حوزه علمیه مشهد فرصت یافت و از این فرصت به خوبی و شایستگی بهره برد. او از دانشورانی بود که در زمان خفقان و اختناق رضا شاهی، حق پوشیدن لباس روحانیت را داشت. وی در آن زمان جزو کسانی بود که نظارت بر امور طلاب داشتند و از آنان امتحان می‌گرفتند. شمار طلابی که در جلسه‌های امتحانی آن زمان شرکت کردند و جواز قبولی دریافت نمودند، ۳۵۹ نفر بود.

[۶] مجله نگاه حوزه، شماره ۱۵ و ۱۶.

فعالیت‌ها

تولیت مدرسه نواب

در سال ۱۳۶۳ هـ. ق که آیه‌الله العظمی حاج آقا حسین قمی، مرجع عالی قدر جهان تشیع، از عتبات عالیات به مشهد مقدس مسافرت کردند، چون اوضاع مدرسه علمیه نواب را مشوش دیدند، از میرزای نوقانی خواستند که تولیت مدرسه را قبول کنند، و در اداره مدرسه و موقوفات آن سعی جمیل مبذول دارند.
وزارت فرهنگ و اوقاف هم از این وضع استقبال نمود و کلیه امور موقوفات مدرسه و امور مربوط به ترتیب و نظم تحصیل طلاب را هم به ایشان واگذار کرد.
میرزا با کسب اجازه از محضر آیه‌الله العظمی حاج آقا حسین قمی، و آیه‌الله العظمی حاج آقا حسین بروجردی (متوفای ۱۳۴۰ هـ. ش) و دریافت حکم از طرف آن دو مرجع دینی و همچنین با اجازه از محضر میرزا محمد مشهور به آقا زاده بزرگ (متوفای ۱۳۵۶ هـ. ق) اقدام به تصدی امور مدرسه و تربیت طلاب امور دینی نمود و تا پایان عمر ـ مدت شش سال و چند ماه ـ تولیت مدرسه علمیه نواب را بر عهده داشت. وی در این مدت مقرراتی برای مدرسه وضع کرد و اصولی برای تربیت طلاب در نظر گرفت که در تاریخ حوزه‌ها بی‌نظیر است.

[۷] مولوی، عبدالحمید، احوال و اشعار نوقانی، ص۱۰.

حجه‌الاسلام حاج شیخ محمدعلی نوقانی نوه میرزا علی‌اکبر نوقانی درباره پدربزرگش می‌گوید:
مرحوم میرزا بعد از قبول کردن تولیت مدرسه نواب، در دو جنبه تحول ایجاد نمود:
۱. در موقوفات مدرسه که یازده پارچه ملک بزرگ بود و به علت بی‌توجهی، درآمد و عایدات چندانی نداشت، میرزا با تجدید نظر در این‌باره و تعیین اجاره‌های مناسب و وضع جدید برای موقوفات مدرسه و بالا بردن سطح درآمدها، اقدام به تعمیر اساسی مدرسه و بالا بردن سطح شهریه و حقوق طلاب مدرسه به میزان ده برابر شهریه مرسوم آن زمان است.
۲. در امور تحصیل و تعلیم طلاب و جذب افراد مستعد به مدرسه نواب و تشویق‌های مادی و معنوی و برنامه امتحان طلاب ـ که تا آن زمان مرسوم نبود ـ اقدام نمود و طلاب فاضلی به حوزه‌های قم و نجف فرستاد. وی از اساتیدی همچون آیه‌الله میرزا مهدی اصفهانی (متوفای ۱۳۶۵ هـ. ق) و آیه‌الله شیخ هاشم قزوینی (متوفای ۱۳۳۹ هـ. ش) تقاضا کرد تا درس‌های خود را در مدرسه نواب برگزار کنند و خود نیز در مجلس درس آن‌ها شرکت می‌کرد و از محضر حاج میرزا احمد مدرسی (متوفای ۱۳۹۱ هـ. ق) برای اقامه نماز جماعت در مدرسه