توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل علم از دیدگاه قرآن ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل علم از دیدگاه قرآن ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل علم از دیدگاه قرآن ۳۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل علم از دیدگاه قرآن ۳۷ اسلاید در PowerPoint

علم دارای ارزش ذاتی می‌باشد و در دین مبین اسلام به علم ارزش و بهای بالایی داده شده است.

فهرست مندرجات

۱ – جایگاه علم
۲ – علوم دارای ارزش
۳ – نکوهش جهل
۴ – انواع علم و عالم
۵ – مفهوم علم
۶ – انواع درک
۷ – تقسیم دیگر علم
۷.۱ – علم نظری
۷.۲ – علم عملی
۸ – نظر سقراط درباه علم
۹ – تقسیم علم از نظر علامه طباطبایی
۱۰ – تجرد علم
۱۱ – اطلاق علم به مطلق دانش
۱۲ – جایگاه علم در قرآن
۱۲.۱ – دعوت قرآن به شناخت
۱۲.۲ – قوام دین از نظر قرآن
۱۲.۳ – نکوهش ترک علم در قرآن
۱۲.۴ – بصیرت و ظلمت از نظر قرآن
۱۲.۵ – علم منشأ ایمان و تقوی
۱۲.۶ – علم منشأ قدرت و پیشرفت
۱۲.۷ – شرط درک اسرار هستی
۱۲.۸ – شرط تقرب به خدا
۱۲.۹ – علم قرآنی از نظر علامه
۱۲.۱۰ – ارتقای رتبه انسانی
۱۲.۱۱ – عالی‌ترین مرتبه وجودی انسان
۱۳ – تفاوت عالم و عابد
۱۴ – پانویس
۱۵ – منبع

جایگاه علم

ارزش علم و دانش به اندازه‌ای است که خداوند متعال به قلم و آنچه می‌نویسد سوگند خورده است. آنقدر دانش در اسلام ارزشمند است که امیرالمؤمنین میان آن و ثروت، به هفت دلیل علم و دانش را انتخاب می‌نماید.

علوم دارای ارزش

این همه مزیت و اعتبار، برای معرفتی است که هم رساننده و هم بازدارنده باشد و علمی باشد که از طریق ثواب، به دست ما رسیده باشد هدف قرآن کریم تشویق مردم به تحصیل علم و تعمیق در اعتقادات و تعهد آنها است تا ایمانی راسخ و استوار به دنبال داشته باشد.

نکوهش جهل

اعتبار و ارزشی که قرآن کریم برای علم و عالم قائل شده است آنرا برای هیچ موجودی روا نداشته و جاهل را به منزله‌ نابینایی می‌داند که راه را نمی‌شناسد و به سرمنزل مقصود نمی‌رسد.

انواع علم و عالم

حال باید ببینیم علم چیست و عالم کیست و هدف همه‌ مزایا و ارزش‌ها به سمت کدام علم و عالم است؛ آیا هر دانشی ره‌گشا و تأمین‌کننده‌ی سعادت بشری است و آیا هر دانشمندی، چراغی فرا روی حرمان و جهالت انسان‌ها و نجات‌بخش آنان از بزه‌کاری‌ها و ناهنجاری‌هاست یا برعکس، در مواردی زمینه‌ساز تخریب فطرت و از بین برنده‌ی سعادت انسان است.
آیا دانشی که به شخص غیر مهذب رسیده است می‌تواند در خدمت جامعه قرار گیرد و آیا احاد مردم، از پرتو انوار او استفاده می‌کنند؟ آیا بشر در سایه علم و تمدن و صنعت و تکنولوژی پیشرفته‌ امروزی، به صلح و صفا و امنیت روانی رسیده است و می‌تواند آسایش خیال و صلاح خود را ارمغان علم بداند؟
ما در این نوشتار درصدد آنیم که به تعریف دانش و دانشمند بپردازیم و ارزش و مقام علم را از منظر قران کریم ترسیم نماییم.

مفهوم علم

«علم در لغت به معنای نشان‌دار کردن و علامت گذاشتن است و درک کردن و به حقیقت چیزی رسیدن نیز معنا شده است.
در قرآن کریم آمده است: «… لا تعلمونهم الله یعلمهم…»

[۱] انفال/سوره۸، آیه۶۰.

یعنی شما به آنها آگاه نیستید، خداوند به آنها آگاه است و «… فأن علمتموهنّ مؤمنات…»

[۲] ممتحنه/سوره۶۰، آیه۱۰.

؛ یعنی هرگاه آنها را از زنان مؤمنه‌ای یافتید».

[۳] مفردات، ص۸۵۶.

انواع درک

درک کردن حقیقت چیزی، بر دو نوع است:
یکی درک کردن ذات شیء است و دیگری حکم کردن بر شیء به وجود چیزی که آن برای آن شیء موجود است، یا نفی چیزی که نافی از آن شیء است. بنابر معنای اول با یک مفعول متعدی می‌شود، مانند آیه‌ گذشته

[۴] انفال/سوره۸، آیه۶۰.

و دومی با دو مفعول متعدی می‌شود، مانند آنچه در آیه‌ سوره‌ ممتحنه گذشت.

تقسیم دیگر علم

علم از حیث دیگری نیز به دو گونه تقسیم شده است: نظری و عملی.

علم نظری

علم نظری همان است که با دانستن، کامل می‌شود مثل علم به موجودات هستی.

علم عملی

علم عملی کامل نمی‌شود مگر اینکه بدان عمل شود، مانند علم به عبادات.

نظر سقراط درباه علم

«دانشمندانی چون سقراط تنها راه معارف را عمل دانسته و برای آن ارزش نامحدودی قائل شده و حقیقت علم را مدرکات عقلانی پنداشته‌اند و کلیه اعمال نیک را مبتنی بر عمل دانسته‌اند. حصول علم مطلق ممکن است و علم حقیقی عبارت است از علم به مثل و حقایق اشیا و این گروه، مدرکات عقلی را، اصل دانسته و معتقدند همانطور که ماده و مادیات پرتوی از عوامل روحانی و معنوی هستند علمی که از راه حواس حاصل می‌شود نیز علم حقیقی نبوده و تنها علم حقیقی مخصوص به مدرکات عقل است که براثر اتصال آن با عقل فعال، حقایق عالم را در می‌یابد».

[۵] حسینی دشتی، محمد، معارف و معاریف، ج۷، ص۴۳۵.

تقسیم علم از نظر علامه طباطبایی

البته علم صفتی است که موجب تمایز اشیاء می‌شود و عبارت از ادراک مطلق یا حصول صور اشیاء نزد عقل است و شامل صور یقینی یا وهمی یا شکلی می‌گردد و علامه طباطبایی علم را به حصولی و حضوری تقسیم نموده و معتقد است در علم حصولی، ماهیت نزد عالم معلوم است، در حالی که در علم حضوری وجود نزد عالم معلوم است.

[۶] المیزان، ج۶، ص۱۷۱.

تجرد علم

البته علم انسان دارای حقیقتی نوری الذات و مجرد است که به نفس و روح انسان افاضه می‌شود و این حقیقت از حقیقت نفس متمایز است و ذاتاً نور، خودش را معرفی می‌کند و چیز دیگر را نیز روشن می‌سازد.

اطلاق علم به مطلق دانش

البته علم، به مطلق دانش و معرفت نیز اطلاق می‌شود چه از طریق عقل تحصیل شود (مانند علم ریاضی) و یا از راه تجربه (مانند علم فیزیک و یا شیمی).

جایگاه علم در قرآن

قرآن کریم در آیات فراوانی، انسان‌ها را به فراگیری علم و دانش و شناخت رازهای هستی و اسرار عالم آفرینش دعوت می‌کند و در برابر دیدگان مردم افق تازه‌ای می‌گشاید و شناخت و معرفت را یک وظیفه‌ی قطعی قلمداد می‌کند و جالب اینجاست که این دعوت زمانی انجام می‌گیرد که ابرهای جهل و تاریکی افق جامعه را پوشانده و مردم را به خوابی عمیق فرو برده اس