مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل ظن در قرآن ۵۵ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل ظن در قرآن ۵۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ظن در قرآن ۵۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل ظن در قرآن ۵۵ اسلاید در PowerPoint :
پاورپوینت کامل ظن در قرآن ۵۵ اسلاید در PowerPoint
ظن از واژههای نسبتاً پرکاربرد در قرآن کریم است که به جهت استفاده آن در موضوعات اعتقادی و اخلاقی، از اهمیت بالایی در مباحث معرفتشناختی و اخلاقیِ قرآن برخوردار است.
فهرست مندرجات
۱ – معنای لغوی ظن
۲ – معنای اصطلاحی ظن
۳ – کاربرد پاورپوینت کامل ظن در قرآن ۵۵ اسلاید در PowerPoint
۴ – اقسام پاورپوینت کامل ظن در قرآن ۵۵ اسلاید در PowerPoint
۴.۱ – ظن واجب
۴.۲ – ظن حرام
۴.۳ – نهی از ظن در کلام وحیانی
۴.۴ – محدوده ظن منهی از دیدگاه قرآن
۵ – درمان پندارگرایی
۶ – پانویس
۷ – منبع
معنای لغوی ظن
در لغت سه معنا برای “ظن” بیان شده: معنایی متضاد و دربردارنده ی معنای شک و یقین؛
[۱] وَیَقِینٌ ابن منظور، محمدبن مکرم، لسان العرب، ج۱۳، ص۲۷۲.
[۲] فراهیدی، خلیل بن احمد، العین، ج۸، ص۱۵۲.
[۳] طریحى، فخرالدین، مجمع البحرین، ج۶، ص۲۷۹.
اعتقاد ضعیف و غیرمُستدلّ (اعتقاد حق باشد، یا باطل)
[۴] مصطفوى، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج۷، ص۱۸۰.
و اسم برای چیزی که از طریق نشانهای برای انسان به وجود می آید؛ زمانی که این نشانه قوی باشد، ظن به معنا یقین است و زمانی که ضعیف باشد، ظن به معنای غیر یقین بوده،
[۵] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ص۵۳۹.
که در فارسی از آن به گمان و خیال قوی همراه با احتمال خلاف یاد میکنند.
[۶] مهیار، رضا، فرهنگ ابجدى عربى- فارسى، ص۵۹۰.
معنای اصطلاحی ظن
ظن در اصطلاح تنوع مفهومی دارد؛ چون کلمه ی “ظن” در علوم مختلفی، مانند: علم اصول فقه،
[۷] مظفر، محمدرضا، اصول فقه، ج۲ ص۲۰.
علم اخلاق
[۸] مکارم شیرازی، ناصر و همکاران، پیام قرآن (اخلاق در قرآن)، ج۲، ص۳۲۱.
و علوم دیگر به کار رفته و در هر کدام به نحو به خصوصی مطرح شده که می توان آن را به طور کلی ترجیح یکی از دو احتمال اثبات یا نفی، با بقای احتمال طرف مقابل تعریف کرد.
[۹] مغنیه، محمدجواد، تفسیر کاشف، ج۷، ص۱۱۹.
بنابراین ظن در بیان قرآن کریم به معنای آن چیزی است که از خاطر میگذرد و بر قلب انسان غلبه پیدا میکند، به طوری که طرف مقابل به کلی نفی نمی شود؛ بلکه احتمال آن نیز وجود دارد.
[۱۰] طوسى، محمد بن حسن، التبیان فى تفسیر القرآن، ج۱، ص۲۰۶ – ۲۰۷.
کاربرد پاورپوینت کامل ظن در قرآن ۵۵ اسلاید در PowerPoint
در قرآن کریم دو گروه مقابل هم «مؤمنان و کافرین.
[۱۱] بقره/سوره۲، آیه۴۶.
[۱۲] بقره /سوره۲، آیه۴۱.
»
متصف به ظن شده اند؛ با نظر به این آیات به دست میآید که به صورت کلی دو نوع ظنّ در قرآن وجود دارد: ظنّ حَسَن و ظنّ قبیح؛
[۱۳] مراغى، احمد بن مصطفى، تفسیر مراغى، ج۲۴، ص۱۲۲ .
[۱۴] زحیلی، وهبه بن مصطفی، التفسیر المنیر فی العقیده و الشریعه و المنهج، ج۲۴، ص۲۱۶.
اما در بیشتر موارد کاربرد پاورپوینت کامل ظن در قرآن ۵۵ اسلاید در PowerPoint،
[۱۵] یونس/سوره۱۰، آیه۳۶.
[۱۶] انعام/سوره۶، آیه۱۱۶.
درباره اعتقادی اشتباه و بی دلیل آمده که به گمان صاحبش صحیح میباشد.
[۱۷] ابن عاشور، محمد بن طاهر، التحریر و التنویر، ج۲۷، ص۱۱۴.
[۱۸] ابن عاشور، محمد بن طاهر، التحریر و التنویر، ج۷، ص۲۱.
برخی لغت دانان معنای ظن را در قرآن منحصر به اعتقادی که به حد یقین نرسیده، می دانند؛
[۱۹] مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج۷، ص۱۸۰.
[۲۰] قرشى، علی اکبر، قاموس قرآن، ج۴، ص ۲۷۴.
اما در مقابل این دیدگاه مفسران به استناد ظاهر برخی آیات که ظن در آنها به معنای یقین به کار رفته، معنای قرآنی ظن را معنایی گسترده دانسته اند که شامل معنای شک و یقین میشود.
[۲۱] طبرسى، فضلبنحسن، مجمع البیان فى تفسیر القرآن، ج۱، ص۲۲۰.
برای استعمال واژه ی ظن در معنای یقین آیات زیادی را می توان شاهد آورد؛
[۲۲] حاقه/سوره۶۹،آیه ۲۰.
[۲۳] توبه/سوره۹، آیه۱۱۸.
[۲۴] کهف/ سوره۱۸، آیه۴۳.
[۲۵] جاثیه/سوره۴۵، آیه۳۲.
از جمله آیاتی که در بیان صفات مؤمنان خاشع و حقیقی وارد شده است:«…الَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنهَّم مُّلَاقُواْ رَبهِّمْ وَ أَنهَّمْ إِلَیْهِ رَاجِعُونَ؛
[۲۶] بقره/سوره۲، آیه۴۶.
…آنها کسانى هستند که مىدانند دیدارکنندهی پروردگار خویشند، و به سوى او بازمىگردند.»
و آیه ی دیگر که میفرماید:«…الَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَقُواْ اللَّهِ…؛
[۲۷] بقره/سوره۲، آیه۲۴۹.
…آنها که مىدانستند خدا را ملاقات خواهند کرد…»
اعتقاد در اصول باید یقینی باشد، نه شک و گمان؛ و بحث در این آیات بر سر قیامت و ملاقات پروردگار بوده که از اصول اعتقادی ما هستند؛ لذا در این دو آیه ی شریف “ظن” از اعتقادات صحیح شمرده شده که به معنای یقین باشد.
[۲۸] طوسی، فضل بن حسن، التبیان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۲۰۵.
[۲۹] سبزوارى نجفى، محمد بن حبیبالله، الجدید فى تفسیر القرآن المجید، ج۱، ص۳۱۶.
در فراز نخست “گمان” به عنوان صفت خاشعین بیان شده و صفت مناسب برای انسانهای خاشع، خاشع از خشوع است و زمانی به کار میرود که شخص چشمانش را به زمین دوخته باشد یا سرش را به پائین انداخته باشد. خاشع صفت نیکوییست که مانند متواضع معنایی در برابر تکبر دارد.
[۳۰] طوسی، محمد بن حسن، التبیان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۲۰۴.
یقین و ایمان جازم است؛
[۳۱] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱، ص ۲۱۶.
و کسانی که خداوند آنان را لایق صفت خشوع میداند، بعید است که به لقاء پروردگار گمان داشته باشند.
[۳۲] الجدید فى تفسیر القرآن المجید، ج۱، ص۷۳.
اما مفسرانی که منکر معنای یقین برای پاورپوینت کامل ظن در قرآن ۵۵ اسلاید در PowerPoint هستند، توجیهاتی را بر آیات مذکور ذکر کرده اند که ذیل آیه ی مذکور (بقره، آیه۴۶) سه نوع توجیه بیان شده است:
اول. آیه در توصیف خاشعین بوده و برای خشوع، گمان و احتمال وقوع قیامت کفایت میکند؛ پس لزومی ندارد که حتما معنای یقین را برای ظن بدانیم.
[۳۳] طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۱۵۲.
[۳۴] مراغی، تفسیر المراغى، ج۱، ص۱۰۷.
دوم. در این آیه بحث در مورد لقای پروردگار همراه با وجه رضاست و خاشعین کسانی هستند که ضمن اعتقاد به قیامت و تصدیق آن نسبت به کیفیت اعمال خود مظنونند؛ در نتیجه نسبت به اینکه در ازای اعمال نیک خود به پاداش الهی خواهند رسید یا خیر، یقین ندارند؛ پس اگر انسان اظهار کند که حتما خدا را با وجه رضا ملاقات خواهد کرد، این امر به صفت غرور نزدیکتر است تا به خشوع.
[۳۵] شاکر، محمدکاظم، پژوهشی در معنای ظن و جایگاه معرفتی و اخلاقی آن در قرآن، ص۱۰۷– ۱۲۵.
[۳۶] آلوسی، محمود، روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم، ج۱، ص۲۵۱.
[۳۷] طبرسى، فضل بن حسن، تفسیر جوامع الجامع، ج۱، ص۴۳.
سوم. لقاء ربّ به موت معنا شود؛ به این صورت که خاشعین هر لحظه میپندارند، اکنون اجلشان سر میرسد و این گمان موجب عدم ارتکاب آنها به گناه میشود.
[۳۸] ابن عاشور، طاهر بن محمد، التحریر و التنویر، ج۲، ص۴۷۶.
[۳۹] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فى تفسیر القرآن، ج۱، ص۲۲۰.
اقسام پاورپوینت کامل ظن در قرآن ۵۵ اسلاید در PowerPoint
پاورپوینت کامل ظن در قرآن ۵۵ اسلاید در PowerPoint کریم با لحاظها و ملاکهای مختلف و گوناگونی قابل تقسیم است؛ اما در این عنوان به تقسیمی می پردازیم که به اعتبار حکم بیان شده باشد. بنا بر این اعتبار، چهار قسم ظن وجود دارد: ظن واجب، حرام، مستحب و مباح؛
[۴۰] الجدید فی تفسیر القرآن المجید، ج۶، ص۵۱۱.
لکن در این بحث فقط ظن واجب و حرام را مورد بررسی قرار میدهیم که از اهمیت ویژهای برخوردار است:
ظن واجب
ظن واجب: همان حسنِ ظن به خدا، رسول خدا و بندگان صالح است که مؤمنان نسبت به این نوع گمان امر شدهاند:
[۴۱] الجدید فی تفسیر القرآن المجید، ج۶، ص۵۱۱ .
«لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِناتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَیْراً…؛
[۴۲] نور/سوره۲۴، آِیه۱۲.
چرا هنگامى که این تهمت را شنیدید، مردان و زنان با ایمان نسبت به خود و کسى که همچون خود آنها بود گمان خیر نبردند…»
آیه شریفه در مقام سرزنش مؤمنانی است که در حادثهی تهمت زدن به یک سری افراد مؤمن و پاکدامن، فریب خوردند و تحت تأثیر سخن منافقان قرار گرفته و موقع استماع دروغ بودن تهمتهای ناروای منافقان را علنی نکردند؛
[۴۳] مکارمشیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۴، ص۳۹۶.
لذا قرآن با استفهام توبیخی، أمر به حسن ظن نسبت به مؤمنان نموده و مفسران این نوع ظن را واجب نامیدهاند.
[۴۴] رشیدالدین میبدى، احمد بن ابی سعد، ج۹، ص۲۶۱.
ظن حرام
ظن حرام: همان سوء ظن به خدا، رسول خدا و مؤمنان است که در قرآن از آن نهی شده و آن را “گناه” خوانده است:
«یَاأَی
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
