توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سیر تحولات حقوق جزا ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سیر تحولات حقوق جزا ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سیر تحولات حقوق جزا ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل سیر تحولات حقوق جزا ۲۶ اسلاید در PowerPoint

پاورپوینت کامل سیر تحولات حقوق جزا ۲۶ اسلاید در PowerPoint از مباحث تاریخی علم حقوق بوده و در آن از روند تاریخی پیدایش، تطوّر، تکامل حقوق جزا بحث می‌شود. مسئولیّت جزائی در ادوار مختلف تاریخی از جمله یونان باستان، ایران باستان و ظهور ادیان آسمانی تحولات و تغییرات عمده‌ای یافت. در جوامع اوّلیّه بشری مسئولیّت جزائی فقط براساس مادّی بودن و تحقق خارجی عمل مجرمانه تحقق می‌یافت و بدون در نظر گرفتن قصد و اراده و عقل، مجرم را مجازات می‌نمودند اما در دوران یونان باستان بر مسئولیت جزائی شخص مجرم، افراد شرکت کننده و مجازات مادّی و معنوی تاکید گردید.
با ظهور ادیان آسمانی حقوق جزا دستخوش تحوّلات اساسی گردید و مسئولیّت کیفری افراد مجرم در بعضی از ادیان به رسمیّت شناخته شده و چگونگی آن براساس عقل، شعور و اراد مجرمین مقرّر گردید. این مقاله به بررسی تحولات و تغییرات مسئولیّت جزائی در ادوار مختلف تاریخی می‌پردازد.

فهرست مندرجات

۱ – دوران یونان باستان
۱.۱ – دیدگاه سقراط
۱.۲ – دیدگاه افلاطون
۱.۳ – دیدگاه ارسطو
۲ – دوران روم باستان
۳ – دوران ایران باستان
۴ – حقوق جزا در ادیان آسمانی
۴.۱ – یهودیت
۴.۲ – مسیّحیّت
۴.۳ – اسلام
۵ – پانویس
۶ – منبع

دوران یونان باستان

در جوامع اوّلیّه بشری مسئولیّت جزائی فقط براساس مادّی بودن و تحقق خارجی عمل مجرمانه پیدا می‌شد و بدون در نظر گرفتن قصد و اراده و عقل مجرم وی را مجازات می‌نمودند. در دوران یونان باستان بر مسئولیت جزائی شخص مجرم، افراد قوم شراکت نموده و مجازات مادّی و معنوی را به صورت دسته‌جمعی متحمّل می‌شدند.

دیدگاه سقراط

بعدها “سقراط” لزوم تبعیّت شهروندان از قانون (و لو غیر عادلانه) را به صورت فرهنگ ثابت یونانیان درآورده نیز مسئولیّت کیفری اشخاص پذیرفته شد. او عدم استفاده از قهر و غلبه از سوی دولت‌مردان در اجرای قوانین و نیز احترام به افکار عمومی را در کلّیه قوانین اجتناب‌ناپذیر دانست.

دیدگاه افلاطون

افلاطون هم با تئوری مدینه فاضله روابط حکّام، بازرگانان، کشاورزان وبردگان و نحو مجازات هر کدام را بیان کرد. او معتقد بود هدف از مجازات نباید انتقام‌جویی از بزهکار باشد زیرا چنین مجازاتی به هیچ وجه نمی‌تواند از تکرار جرم جلوگیری نماید.

دیدگاه ارسطو

“ارسطو” نیز هدف از مجازات را صرف بازگرداندن مجرم به حالت سابق نمی‌دانست بلکه معتقد بود حکومت ضمن مجازات مجرم باید تدابیر امنیّتی لازم را برای ممانعت از تکرار جرم به عمل آورد. او عدالت را به صورت مطلق درنظر داشت حتّی برای ابزار ایجاد جرم مثل شمشیر نیز مسئولیّت قائل بوده راهکار اساسی جلوگیری از فروپاشی کشورها را برخورد با قانون شکنی‌های کوچک می‌دانست.

دوران روم باستان

در دوران روم باستان مجازات مجرمان حالت قانونی به خود گرفت و الواح دوازده‌گانه روم تعقیب، دستگیری و مجازات مجرمان را به دولت واگذار کرد تا هرج ومرج ناشی از انتقام شخصی ویا قبیله‌ای از بین برود.

دوران ایران باستان

مجموع “قوانین حمورابی” که به عنوان اوّلین قانون مدوّن در جهان شناخته می‌شود. مهم‌ترین متن حقوقی ایران باستان است. مجازات «اور دالی» یا «آزمایش قضائی» نیز از دست‌آوردهای این دوران است طبق این نوع از مجازات زمانی که در صدور رای قطعی و اثبات جرم، مدارک قابل استفاده‌ای وجود نداشت از عوامل فرا طبیعی استفاده می‌گردید.
در مجازات اوردالی مجرم بایستی اعمال و رفتاری‌که معمولاً منجر به مرگ می‌شود انجام بدهد. که با زنده‌ ماندن وی بی‌گناهی او به اثبات می‌رسید و در غیر این‌ صورت فرد مجرم به مجازات اعمال مجرمانه خویش رسیده است به عنوان نمونه داستان “سیاوش” و “سودابه” در “شاهنامه فردوسی” را می‌توان ذکر کرد که طی آن جهت کشف حقیقت سودابه را از میان آتش عبور دادند.

حقوق جزا در ادیان آسمانی

با ظهور ادیان آسمانی حقوق جزا دستخوش تحوّلات اساسی گردید. جرم از دیدگاه دین همان گناه معرّفی ش