مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل زمینههای پیدایش مکتبهای اخلاقی ۳۶ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل زمینههای پیدایش مکتبهای اخلاقی ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زمینههای پیدایش مکتبهای اخلاقی ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل زمینههای پیدایش مکتبهای اخلاقی ۳۶ اسلاید در PowerPoint :
زمینههای پیدایش مکاتب اخلاقی
اخلاق، از علومی است که در آن از ارزش خویها و رفتارهای آدمی بحث میشود. نگرشها و گرایشهای صحابه، علما و حکمای مسلمان نسبت به تعالیم دینی باعث پدید آمدن مکاتب اخلاقی مختلف شده است. در این نوشتار زمینههای پدایش مکاتب اخلاقی بررسی شده و از متقدمان صحابه که در پایگیریِ نخستین مکاتب اخلاقی، نقشی مؤثر داشتهاند، یاد شده است.
فهرست مندرجات
۱ – مقدمه
۲ – گوناگونی نگرشهای عالمان اسلامی
۳ – نگرشهای صحابه
۳.۱ – امام علی
۳.۲ – ابنمسعود
۳.۳ – ابوذر
۴ – پانویس
۵ – منبع
مقدمه
عالمان و حکیمان مسلمان با الهامگرفتن از تعالیم قرآن کریم و سنت پیامبر (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) از روزگار صحابه همواره به مباحث اخلاقی توجهی ویژه داشتهاند و در خلال ۴ قرن، با گوناگونی نگرشها و گرایشها، مکاتبی متنوع و آثاری پرشمار در این زمینه پدید آوردهاند. گوناگونی دیدگاهها و گرایشهای این متفکران خود عاملی اساسی است در اینکه اسلوب تدوین و چگونگی پرداخت آثار اخلاقی دارای تنوعی گسترده باشد. در گفتوگو از پیدایش مکاتب اخلاقی، پیش از هر سخن باید یادآور شد که تاریخ شکلگیری اندیشههای این مکاتب به گونهای منفک از مکاتب کلامی و فقهی، و به عبارتی عام، منفک از دیگر معارف اسلامی قابل مطالعه نخواهد بود.
گوناگونی نگرشهای عالمان اسلامی
عالمان اسلامی از همان عصر صحابه، در آموزشهای اخلاقی خود نصوص قرآن کریم و حدیث نبوی را برای استحکام بخشیدن به مواعظ خود به کار میگرفتند، اما همواره بخش اصلی عبارات و شکل پرداخت اندرزها را درک و برداشتهای پندآموزان و اندرزگران تشکیل میداده است. این برداشتها از سویی از معانی آیات قرآنی و سنت نبوی ریشه میگرفت و از دگرسو، بر پایه تعقل و تجربه اشخاص نهاده میشد. این تعقل و تجربه گاه به شخص اندرزگر که حکیمی جهاندیده و آگاه به معارف اسلامی بود، باز میگشت و گاه حاصل تعقل و تجربهای بلند مدت بود که بیش از تعلق به یک شخص، به یک جامعه با فرهنگ دیرینه تعلق داشت. اینگونه بود که حکمت خردمندان و ضربالمثلهای متعلق به عرب پیش از اسلام – تا آنجا که با تعالیم اسلامی سازگار و همخوان بودند – بدون آنکه پرهیزی در میان باشد، به اندرزهای حکیمان مسلمان و آثار ایشان راه یافتند. همین فضای پذیرنده که درباره حکمتهای پسندیده دیگر مردمان نیز در میان بود، زمینه آن گردید تا به ویژه در سدههای نخستین اسلامی، همراه با روند آشنایی مسلمانان با فرهنگ دینی یهودیان و مسیحیان و فرهنگ ملی ایران و هند و یونان، حکمتهای باستانی این مردمان نیز به مواعظ اندرزگران مسلمان راه جویند. این حدیث نبوی که حکمت گمشده مؤمن است و وی آن را به هر جا که یابد، بر میگیرد، در سدههای نخستین عملاً شعار عالمان اخلاق اسلامی بوده است.
[۱] ترمزی، محمد بن عیسی سنن ترمذی، ج۵، ص۵۱.
[۲] ابنماجه، محمد بن یزید، سنن ابنماجه، ج۲، ص۱۳۹۵.
اصولاً باید یادآور شد که اخلاق در سده ۱ق/ ۷م به عنوان یکی از زمینههای آغازین تفکر و درایت برای متفکران اسلامی مطرح بوده است و در مقایسهای تاریخی میتوان ادعا کرد که آموزشهای اخلاقی، نخستین تعالیم اسلامیاند که در آنها با قرآن کریم و سنت نبوی در سطحی گسترده برخوردی درایی شده است. در سده ۱ق به روزگاری که در زمینه تفسیر و فقه روی آوردن به رأی و نظر بسیار محدود دیده میشد، حکیمان و اندرزگران مسلمان خود را مجاز میشمردند تا با برداشتهایی از قرآن کریم و سنت نبوی بر پایه خرد و حکمت به تبیین اخلاق اسلامی و گسترش دامنههای آن دست یازند.
نگرشهای صحابه
از متقدمان صحابه که در پایگیریِ نخستین مکاتب اخلاقی نقشی مؤثر داشتند به چند نمونه اشاره میکنیم.
امام علی
در سخن از کهنترین نمونههای اندیشه اخلاقی، و نیز قدیمترین متون اخلاقی باید به نامههایی از امام علی (علیهالسلام) اشاره کرد که صحت صدور آنها از پذیرش سندی کافی برخوردار است. در رأس این نامهها، وصیت بسیار مشهور آن حضرت به فرزند خود امام حسن (علیهالسلام)، یا محمد حنفیه با مطلع «من الوالد الفان…» جای دارد که در منابع گوناگون با سلسله اسانید متنوع نقل شده است.
[۳] ابنطاووس، علی بن موسی، کشف المحجه، ج۱، ص۱۵۷- ۱۵۹.
[۴] طوسی، محمد بن حسن، الفهرست، ج۱، ص۸.
برخی قراین حکایت از آن دارند که نسخههای این نامه در سدههای نخستین به صورت کتاب مستقل رواج داشته است.
[۵] ابنطاووس، علی بن موسی، کشف المحجه، ج۱، ص۱۵۹.
[۶] صدوق، محمّد بن علی، من لا یحضره الفقیه، ج۱، ص۷۵-۸۰.
در ثلث نخست از این متن پیش از پرداختن به تفصیل مواعظ، مباحثی کلی درباره تزکیه نفس مطرح گشته که از نظر تبیین نظام اخلاقی حاکم بر سخنان حضرت علی (علیهالسلام) حائز اهمیت است. روح غالب بر این بخش تصویر زودگذر بودن جلوههای دنیا و فراخواندن انسان به پرهیز از دلبستگی مفرط بدان است. در این نامه انسان به زندهکردن قلب خود با موعظه، میراندن آن با زهد، نیرودادن بدان با یق
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
