توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دولت رستمیان ۴۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دولت رستمیان ۴۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دولت رستمیان ۴۶ اسلاید در PowerPoint :

بنو رستم

بنو رستم، یکی از دولت‌های خارجی مسلک خوارج می‌باشد که در الجزایر، حکومت تشکیل دادند.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی اجمالی
۲ – پیدایش خوارج از نگاه شهید مطهری
۳ – امام علی در توصیف خوارج
۴ – اوصاف خوارج
۵ – نگرانی حکومت‌ها از خوارج
۶ – سرزمین مغرب
۶.۱ – تقسیم سرزمین مغرب
۷ – مرکز حکومت رستمیان
۸ – ظهور خوارج در مغرب
۹ – حکومت‌های خوارج
۱۰ – تمایل بربر‌ها به مذهب خوارج
۱۱ – موسس سلسله بنو رستم
۱۱.۱ – شخصیت ابن رستم
۱۱.۲ – شیوه حکومت ابن رستم
۱۲ – وفات ابن رستم
۱۳ – دومین حاکم خوارج
۱۳.۱ – اختلاف بین خوارج
۱۴ – افلح بن عبدالوهاب
۱۵ – ابی بکر بن افلح و جانشینانش
۱۵.۱ – سال‌های آخر حکومت بنو رستم
۱۶ – سقوط سلسله بنی رستم
۱۷ – جنبه تمدنی حکومت بنورستم
۱۸ – پانویس
۱۹ – منبع

معرفی اجمالی

بنو رستم یکی از دولت‌های خارجی مسلک می‌باشد که در سال ۱۴۴ه. ق در مغرب میانه (الجزایر کنونی) به مرکزیت ” تاهرت” حکومت تشکیل دادند. بنیانگذار این دولت مردی ایرانی به نام “عبد الرحمن بن رستم” بود و حکومت آنها تقریبا ۱۵۰ سال طول کشید.

پیدایش خوارج از نگاه شهید مطهری

کلمه «خوارج» به معنی «شورشیان» می‌باشد. این واژه از خروج به معنای سرکشی و طغیان گرفته شده است.

[۱] مسعود، جبران، الرائد، ذیل کلمات خوارج و خروج.

پیدایش این فرقه در واقع در جنگ صفین و در روزهای پایانی این جنگ بوده است. شهید مطهری (رحمه‌الله‌علیه) قائل است: چون در دوره خلفا (ابوبکر، عمر و عثمان) به امر تربیت اسلامی توجه جدی نشد؛ لذا این طبقه متنسک و جاهل در بین مسلمانان پیدا شدند. و در واقع بروز و نمود آنها در جنگ صفین بوده است. ایشان می‌نویسد: «در دوره خلفا با کمال تاسف بیشتر توجهات به سوی فتوحات معطوف شد، غافل از اینکه به موزات باز کردن دروازهای اسلام به روی افراد دیگر و رو آوردن آنها به اسلام،… می‌بایست فرهنگ و ثقافت اسلامی هم تعلیم داده شود و افراد دقیقا با روح اسلام آشنا شوند…».

[۲] مطهری، مرتضی، جاذبه و دافعه علی (علیه‌السّلام)، تهران، صدرا، بی تا، ص۱۵۲.

امام علی در توصیف خوارج

«جُفاش طغام، و عبید اقزام جمعوا من کل اوب تلقطوا من کل شوب، ممن ینبغی ان یفقه و یودب و یعلم و یدرب…»

[۳] مطهری، مرتضی، جاذبه و دافعه علی (علیه‌السّلام)، تهران، صدرا، بی تا، ص۱۵۳.

[۴] نهج البلاغه، امام علی (علیه‌السلام)، ص ۱۵۳، خطبه ۲۳۶.

«البته این خطبه در شان حکمین و مذمت اهل شام می‌باشد شهید مطهری این جملات را منطبق بر تفکرات خوارج می‌داند.»

اوصاف خوارج

شهید مطهری در ترجمه این عبارت می‌نویسد: «مردمی خشن فاقد‌ اندیشه عالی و احساسات لطیف، مردمی پست، برده صفت، اوباش که از هرگوشه‌ای جمع شده‌اند و از هرناحیه‌ای فراهم آمده‌اند. اینها کسانی هستند که باید اول تعلیمات ببینند، آداب اسلامی به آنها تعلیم داده شود. در فرهنگ و ثقافت اسلامی خبرویت (آگاهی کافی) پیدا کنند…»

[۵] مطهری، مرتضی، جاذبه و دافعه علی (علیه‌السّلام)، تهران، صدرا، بی تا، ص۱۵۳.

نگرانی حکومت‌ها از خوارج

حضرت علی (علیه‌السّلام) در جنگ نهروان ۴۰۰۰ نفر از آنها را کشت اما تفکر خارجی در جامعه اسلامی باقی ماند و آنها تبدیل به یکی از فرقه‌های اسلامی شدند. هنگامی که حضرت علی (علیه‌السّلام) به شهادت رسید، بازماندگان خوارج فرصتی یافتند تا از نو به تبلیغ و ترویج فکر خود بپردازند. آنان در سراسر حکومت امویان و نیمی از حکومت عباسیان موجب نگرانی خلفا بودند. سرانجام در قرن دوم هجری سر دسته فرقه‌ای از خوارج به نام “عبد الرحمن بن رستم” که از سرزمین‌های جنوب شرقی ایران برخاسته بود، توانست در مغرب اسلامی در شهر تاهرت برای مدت ۱۵۰سال دولتی به نام دولت “رستمیان” تاسیس کند.

[۶] شهیدی، سید جعفر، تاریخ تحلیلی اسلام، تهران، علمی وفرهنگی، ۱۳۸۳، چاپ دوم، ص۱۶۶.

سرزمین مغرب

اکثر مورخان و دانشمندان جغرافیا سرزمین مغرب را به سه بخش بزرگ و اصلی تقسیم می‌کنند.

تقسیم سرزمین مغرب

۱- “مغرب ادنی” که از طرابلس به سمت مغرب امتداد دارد و شامل تونس امروزی و بخشی از مناطق شرقی الجزایر است.
۲- “مغرب اوسط” این بخش شامل دیگر سرزمین‌های جمهوری الجزایر است و تا رود “ملویه ” را در بر می‌گیرد.
۳- “مغرب اقصی” که تقریبا شامل زمین کشور مغرب (مراکش) امروزی است.

[۷] نعنعی، عبدالمجید، دولت امویان در اندلس، مترجم محمد سپهری، قم، پژوهشکده حوزه ودانشگاه، چاپ دوم، ۱۳۸۰، ص۱۹.

مرکز حکومت رستمیان

همان‌گونه که بیان شد شهر تاهرت در مغرب ادنی مرکز حکومت رستمیان بوده است. مقدسی می‌نویسد: “تاهرت شهری است در اقلیم مغرب، اولین استان بعد از مصر، برقه، افریقه و سپس تاهرت و سپس سجلماسه می‌باشد.

[۸] مقدسی، محمد بن احمد، احسن التقاسیم فی معرفه الا قالیم، بی جا، مکتبه مدبولی، ۱۴۱۱، چاپ سوم، ص۲۱۵.

این شهر در سال ۱۵۰ هجری توسط عبد الرحمان بن رستم ساخته شد.

[۹] طقوش، محمد سهیل، دولت عباسیان، ترجمه حجت ا… جودکی، قم، پژوهشکده حوزه ودانشگاه، چاپ اول، ۱۳۸۰، ص۶۶.

ظهور خوارج در مغرب

در دوره حکومت منصور عباسی (۱۳۷- ۱۵۸ ه. ق) خوارج در عرصه حیات سیاسی در مغرب ظاهر شدند. آنان در این سرزمین در پی فرصت بودند و می‌کوشیدند آنجا را تصاحب کنند. خوارج موفق شدند برخی از قبایل بربر را به خود جذب کنند و حکومت‌هایی تاسیس کنند. مغرب در این زمان شاهد ظهور دو حکومت بامرام (مسلک) خارجی در میان بربرها بود، که استقلال نسبتا کاملی داشتند.

[۱۰] طقوش، محمد سهیل، دولت عباسیان، ترجمه حجت ا… جودکی، قم، پژوهشکده حوزه ودانشگاه، چاپ اول، ۱۳۸۰، ص۶۶.

حکومت‌های خوارج

نخستین آنها حکومت بنی مدرار یا بنی واصول در سجلماسه (جنوب مغرب الا قصی) بود که مذهب “صفریه ” داشت. این حکومت سال ۱۴۰ه. ق آغاز شد و ۱۴۰ سال طول کشید.
حکومت دوم حکومت اباضی مذهب “بنو رستم” بود. اباضی منسوب به “عبدالله بن اباض مری” و جزء متعصب‌ترین گروه‌های خوارج بودند.

[۱۱] طقوش، محمد سهیل، دولت عباسیان، ترجمه حجت ا… جودکی، قم، پژوهشکده حوزه ودانشگاه، چاپ اول، ۱۳۸۰، ص۶۶.

اباضی‌ها به نفوذ خود در بلاد مغرب ادامه دادند به گونه‌ای که هم اکنون نیز در قسمت‌هایی از لیبی و الجزایر و تونس پیراونی دارند.

[۱۲] جعفری، یعقوب، خوار جدر تاریخ، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، ۱۳۷۱، چاپ اول، ص۱۵۳.

تمایل بربر‌ها به مذهب خوارج

برخی از نویسندگان ظلم و ستم حاکمان به بربرها را، علت اصلی تمایل آنها به مذهب خوارج (مذهبی که در پرتو تعا لیم آن به راحتی می‌توانستند بر علیه حاکمان اقدام کنند) می‌دانند.
دکتر “محمد اسماعیل” می‌نویسد: «از آنجا که بربرها مورد ستم خلفا و عمال آنها بودند و خوارج، قیام علیه خلفا را لازم می‌دانستند، بربرها در مذهب خوارج، توجیه خوبی برای شورش می‌دیدند.»

[۱۳] محمود، اسماعیل، الخوارج فی المغرب الاسلامی، بیروت، دارالعوده، ۱۹۷۶، ص۳۴.

به گفته “الفرد بل ” دعوت خوارج با مزاج بربرها که خواهان استقلال بودند سازگار بود. بزودی آنها فهمیدند که نمی‌توانند برضد خلفا انقلاب کنند مگر اینکه واقعا به عقید