توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حجب (حقوق) ۴۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حجب (حقوق) ۴۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حجب (حقوق) ۴۰ اسلاید در PowerPoint :

حجب (حقوق خصوصی)

حجب، از اصطلاحات به‌کار رفته در علم حقوق و به معنی محروم شدن کلی یا جزئی از ارث به واسطه وجود وارث یا خویشاوندی است که مانع از رسیدن ارث به شخص می‌شود. در این مقاله بعد از بیان معنای لغوی به بررسی مفهوم حجب، انواع و شرایط تحقق آن در موارد مختلف می‌پردازیم.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف
۲ – اقسام
۲.۱ – حجب حرمانی
۲.۱.۱ – هر طبقه نسبت به طبقات بعدی
۲.۱.۲ – بعضی اقارب نسبت به دیگر اقارب
۲.۱.۳ – اقربای ابوینی میت برای اقربای ابی میت
۲.۱.۴ – وارثانی که حاجب حرمانی ندارند
۲.۲ – حجب نقصانی
۲.۲.۱ – حجب اولاد
۲.۲.۲ – حجب اخوه
۳ – پانویس
۴ – منبع

تعریف

حجب (حَ ج ب) در لغت به معنای پوشانندگی و زیر پرده کشیدن می‌باشد

[۱] سیّاح، احمد، فرهنگ جامع عربی-فارسی، ص۲۳۴، تهران، کتاب فروشی اسلام، ۱۳۵۴، چاپ هشتم، جلد اوّل.

و در اصطلاح حقوقی به حالت وارثی می‌گویند که به واسطه‌ بودن وارث یا خویشاوند دیگر، کلاً یا جزئاً از ارث بردن محروم می‌شود.

[۲] کاتوزیان، ناصر، دوره مقدماتی حقوق مدنی درسهایی از شفعه، وصیت و ارث، ص۱۸۳، تهران، نشر میزان، ۱۳۸۶، چاپ نهم.

اقسام

با توجه به تعریف فوق می‌توان گفت، حجب بر دو قسم است: حجب حرمانی و حجب نقصانی.

[۳] جعفری لنگرودی، محمد جعفر، دوره حقوق مدنی ارث، ج۱، ص۱۳۵، تهران، کتابخانه گنج دانش، ۱۳۷۱، چاپ سوم.

حجب حرمانی

حجب حرمانی یا حجب از اصل ارث عبارت است از اینکه وجود خویشاوندی، خویشاوند دیگر را از اصل ارث بردن محروم کند.

[۴] امامی، سید حسن، حقوق مدنی، ج۳، ص۲۳۰، تهران، انتشارات کتاب ‌فروشی اسلامیه، ۱۳۷۶، چاپ سیزدهم.

این حالت بر اساس قاعده‌ “الاقرب یمنع الابعد” اعمال می‌شود و مفهوم ساده‌ آن این است که، خویشاوندی که به متوفی نزدیکتر است خویشاوندان دورتر را از ارث بردن محروم می‌کند.

[۵] امامی، سید حسن، حقوق مدنی، ج۳، ص۲۳۱، تهران، انتشارات کتاب ‌فروشی اسلامیه، ۱۳۷۶، چاپ سیزدهم.

قاعده‌ حجب از اصل ارث، در موارد مختلفی اعمال می‌شود و این موارد مختصراً، به ترتیب مقرر در ذیل می‌باشند.
موارد اعمال:
وارثان هر طبقه حاجب حرمانی وارثان طبقات بعدی می‌باشند.

[۶] شهیدی، مهدی، ارث، ص۱۲۳، تهران، انتشارات مجد، ۱۳۸۵، چاپ ششم.

اقربای نزدیکتر به میت، حاجب حرمانی اقربای دورتر، در همان صنف هستند.

[۷] شهیدی، مهدی، ارث، ص۱۲۳، تهران، انتشارات مجد، ۱۳۸۵، چاپ ششم.

برخی از اقربای ابوینی میت، حاجب حرمانی برخی از اقربای ابی میت می‌باشند.

هر طبقه نسبت به طبقات بعدی

وارثان هر طبقه حاجب حرمانی وارثان طبقات بعدی هستند. توضیح آن‌که، در نظام حقوقی ایران، ورّاث به سه طبقه تقسیم می‌شوند و افراد هر طبقه، تنها در صورتی از ترکه متوفی ارث می‌برند که هیچ کس از افراد طبقه‌ قبل موجود نباشند (م ۸۶۳ ق. م). طبقات ارث مذکور در قانون مدنی از قرار ذیل می‌باشند:
طبقه‌ اول: پدر و مادر و اولاد و اولاد اولاد؛
طبقه‌ دوم: اجداد و جدّات و خواهر و برادر و اولاد آن‌ها؛
طبقه‌ سوم: اعمام و عمّات و اخوال و خالات و اولاد آن‌ها (اعمام و عمات و اخوال و خالات در این ماده، ترتیباً به معنای عمو‌ها و عمه‌ها و دائی‌ها و خاله‌ها می‌باشند.)

[۸] قانون مدنی، ماده ۸۶۲.

به علاوه‌ اینکه به حکم ماده‌ ۱۰۳۲ ق. م، در هر طبقه نیز درجات دوری و نزدیکی به متوفی، به عده‌ نسل‌ها در آن طبقه معین می‌شود. مثلاً قرابت میت با اولاد خویش از درجه‌ اول، و با اولاد اولاد خویش از درجه‌ دوم است.
در مقام جمع می‌توان گفت، خویشاوندان طبقه‌ اول متوفی، حاجب حرمانی خویشاوندان طبقه‌ دوم و سوم متوفی هستند. همچنین خویشاوندان طبقه‌ دوم متوفی نیز، حاجب حرمانی خویشاوندان طبقه‌ سوم متوفی می‌باشند.

[۹] امامی، سید حسن، حقوق مدنی، ج۳، ص۲۳۰-۲۳۱، تهران، انتشارات کتاب ‌فروشی اسلامیه، ۱۳۷۶، چاپ سیزدهم.

بعضی اقارب نسبت به دیگر اقارب

در میان افراد موجود در هر طبقه از خویشاوندن نیز، برخی از آن‌ها حاجب حرمانی برخی دیگر می‌شوند. بدین توضیح که وارثان طبقه‌ اول و دوم، هر یک خود، به دو صنف تقسیم می‌شوند، که در هر صنف، افرادی که به لحاظ درجات دوری و نزدیکی، به متوفی نزدیک‌ترند، دیگران را از اصل ارث محروم می‌کنند.

[۱۰] کاتوزیان، ناصر، دوره مقدماتی حقوق مدنی درسهایی از شفعه، وصیت و ارث، ص۲۹۴-۲۹۵، تهران، نشر میزان، ۱۳۸۶، چاپ نهم.

بعنوان مثال، طبقه‌ اول ورّاث، از صنف پدر و مادر و صنف اولاد تشکیل می‌شود. بنابراین اگر متوفی فرزند بلا واسطه داشته باشد، این فرزند مانع ارث بردن نوه‌های متوفی، که از همان صنف اولاد هستند می‌شود. لیکن این مانعیت فقط داخل همین صنف مؤثر است و فرزند متوفی مانع ارث بردن پدر یا مادر میت نمی‌شود.
در طبقه‌ دوم هم که از صنف اجداد و جدّات و صنف خواهر و برادر و اولاد ایشان تشکیل می‌شود نیز، به همین منوال عمل می‌گردد.
اما در طبقه‌ سوم همه‌ وارثان از یک صنف هستند. پس علی‌القاعده کسی که به لحاظ درجات قرب و بعد به متوفی نزدیک‌تر است، وارثان دیگر را از ارث بردن محروم می‌کند. بعنوان مثال با وجود عمه‌ متوفی، پسر عمه یا پسر دائی متوفی از او ارث نمی‌برد. اما این قاعده یک استثنا دارد و آن‌هم اینکه اگر تنها وارثان متوفی، یک عموی ابی و یک پسر‌عموی ابوینی متوفی باشند، پسر عموی ابوینی علی‌رغم اینکه به لحاظ درجه، از میت دور تر است، عموی ابی را از ارث بردن محروم می‌کند. به نظر می‌رسد که قانون مدنی، این استثنا را تنها به دلایل تاریخی و مذهبی پذیرفته باشد.

[۱۱] کاتوزیان، ناصر، دوره مقدماتی حقوق مدنی درسهایی از شفعه، وصیت و ارث، ص۳۰۵-۳۰۶، تهران، نشر میزان، ۱۳۸۶، چاپ نهم.

قانون‌گذار این حکم را در ماده‌ ۹۳۶ ق. م بیان کرده است. این حکم به هیچ قاعده‌ای بر نمی‌گردد و در فرض تعدّد عمو‌های ابی میت یا وجود خاله یا دائی در میان وراّث، پسر عموی ابوینی ارث نمی‌برد.

[۱۲] شهیدی، مهدی، ارث، ص۱۷۴-۱۷۵، تهران، انتشارات مجد، ۱۳۸۵، چاپ ششم.

با این وجود زن و شوهر را نباید در زمره‌ وارثانی آورد که در ماده‌ ۹۳۶ ق. م عدم وجود آنان شرط شده است. زیرا همان‌گونه که در مقاله‌ مربوط به ارث زوجین گفتیم، زن و شوهر به همراه تمام وارثان نسبی ارث می‌برند