توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل چهار میخ کشیدن ۸۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل چهار میخ کشیدن ۸۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل چهار میخ کشیدن ۸۸ اسلاید در PowerPoint :

تصلیب

تصلیب به معنای به صلیب کشیدن و از شیوه‌های باستانی اعدام می‌باشد.

فهرست مندرجات

۱ – ریشه تصلیب
۲ – معنای تصلیب
۳ – تصلیب شیوه‌ای برای اعدام
۴ – تاریخچه تصلیب
۵ – شکل صلیب
۶ – نحوه تصلیب
۷ – تصلیب کیفر چه جرم‌هایی‌ست
۸ – تصلیب در عصر حاضر
۹ – عقیده خرافی درباره دلیل مصلوب شدن حضرت عیسی
۱۰ – کارکرد‌های صلیب
۱۱ – یادکردهای تصلیب در قرآن
۱۱.۱ – مصلوب شدن زندانی همبند حضرت یوسف
۱۱.۲ – تصلیب ساحران فرعون
۱۱.۳ – مصلوب شدن مسیح
۱۱.۳.۱ – تصلیب مسیح در اناجیل
۱۱.۳.۲ – انکار تصلیب مسیح در قرآن
۱۱.۳.۳ – اختلاف در تفسیر شبّه لهم
۱۱.۴ – تصلیب محارب
۱۱.۴.۱ – مراد از یحاربون اللّه
۱۱.۴.۲ – تعریف محارب
۱۱.۴.۳ – مجازات محارب
۱۱.۴.۴ – کیفیت تصلیب محارب
۱۲ – پانویس
۱۳ – منبع

ریشه تصلیب

تصلیب مصدر باب تفعیل‌از ریشه «ص ـ ل ـ ب» است.

معنای تصلیب

تصلیب به معنای به صلیب کشیدن فرد اعدامی است. ماده صلب به معنای سفتی و سختی آمده است و پشت بدن به اعتبار سختی و تشکیل شدن از استخوان محکم ستون فقرات، «صُلْب» و مصلوب به لحاظ بسته شدن سفت و محکم او به صلیب، «صَلْب» خوانده می‌شود.

[۱] مفردات، ص‌۴۸۹.

[۲] المصباح، ج‌۳۴۵.

[۳] التحقیق، ج‌۶، ص‌۲۶۱ ـ ۲۶۲، «صلب».

تصلیب شیوه‌ای برای اعدام

به صلیب کشیدن برخی مجرمان از شیوه‌های مهم مجازات اعدام در دوره باستان نزد ایرانیان، آشوریان، مصریان، قرطاجنه، یونانیان، فینیقیان و رومیان بوده است.

[۴] Britannica، ۳، p: 762.

[۵] Judaica، ۵، p: 1134.

[۶] Americana، ۸، p: 246.

تاریخچه تصلیب

قدیمی‌ترین گزارش تاریخی تصلیب به آغاز عصر ایران باستان بازمی‌گردد.

[۷] New Catholic 4، p: 485.

در کتیبه‌های بیستون، تصلیب از روشهای مجازات مجرمان در زمان داریوش، پادشاه ایران نامیده شده است. مجرمان به دستور وی معمولاً پس از بریده شدن گوشها، بینی، زبان و درآوردن چشمان مصلوب می‌شده‌اند.

[۸] مجازات اعدام، ص‌۳۰ ـ ۳۱.

برخی بر این باورند که تصلیب روشی برای اعدام بوده که از ایران به کشورهای دیگر راه یافته است.

[۹] المحیط الجامع، ص‌۷۵۹.

[۱۰] دائره المعارف الکتابیه، ج‌۵، ص‌۲۹.

[۱۱] New catholic 4، p: 485.

در عهد قدیم گزارشهایی از مصلوب کردن مجرمان برای عبرت دیگران و سپس سنگسار کردن آنها آمده است.

[۱۲] کتاب مقدس، تثنیه، ۲۱: ۲۲؛ یشوع، ۸: ۲۹؛ ۱۰: ۲۶؛ استر، ۵: ۱۴؛ ۸: ۷؛ ۹: ۲۵.

در مجازات تصلیب معمولاً مجرم پس از شلاق خوردن مجبور بود تا صلیب خود را به محل اعدام آورد.

شکل صلیب

این صلیبها اَشکال مختلفی داشتند و معمولاً از دو تیرک چوبی عمودی و افقی به هم پیوسته، شبیه حرف Tانگلیسی، تشکیل می‌شدند.

[۱۳] دائره‌المعارف بستانی، ج‌۱۱، ص‌۱۱.

[۱۴] Americana 8، p: 246.

[۱۵] Encyclopedia of Religion، ۳، p: 156.

نحوه تصلیب

لباسهای مجرم را درآورده و با بازوان گشاده دستهای او را به تیرک افقی و پاهایش را به تیرک عمودی صلیب، محکم بسته یا میخ‌کوب می‌کردند؛ آن‌گاه صلیبْ بالا کشیده و تیرک عمودی آن بر زمین نصب می‌شد. قسمتی طاقچه ‌مانند در نیمه تیرک عمودی قرار داشت که بدن مصلوب را نگه می‌داشت. بالای صلیب، تابلویی حاوی نام و نشان و جرم ارتکابی فرد مصلوب آویخته می‌شد.

[۱۶] قاموس کتاب مقدس، ص۵۵۸-۵۵۹.

[۱۷] لغت نامه، ج‌۹، ص‌۱۳۲۵۶.

[۱۸] .Britannica، ۳، p:762

مرگ بر اثر گرسنگی، تشنگی، خستگی مفرط و در نهایت، خفگی ناشی از کشیده شدن عضلات سینه بر اثر سنگینی وزن بدن رخ می‌داد. گاه برای تخفیف درد و تسریع در مرگ مصلوب، ساق پاهای او را با گُرز آهنین متلاشی یا نیزه در بدنش فرو می‌کردند.

[۱۹] دائره‌المعارف بستانی، ج‌۱۱، ص‌۱۲.

[۲۰] قاموس کتاب مقدس، ص‌۵۵۸.

[۲۱] Britannica، ۳، p:762

[۲۲] Catholic، ۸،p: 485

برخی اقوام بدن مصلوب را روی صلیب باقی می‌گذاشتند تا متلاشی می‌شد و برخی نیز پس از مرگ، جسد را پایین آورده، دفن می‌کردند.

[۲۳] قاموس کتاب مقدس، ص‌۵۵۸.

تصلیب کیفر چه جرم‌هایی‌ست

مصلوب شدن در میان اقوام و ملل گوناگون، کیفر جرمهای مختلفی چون آشوبگری سیاسی، ارتداد دینی، دزدی دریایی و راهزنی بوده و همچنین در مورد اسیران جنگی، بردگان و افراد فاقد حقوق شهروندی به کار می‌رفته

[۲۴] دائره‌المعارف بستانی، ج۱۱، ص۱۱-۱۲.

[۲۵] . Britannica، ۳، p: 762

و کیفری سخت و مایه ننگ و عار به شمار می‌آمده است. کتاب مقدس، مصلوب را ملعون خداوند می‌خواند.

[۲۶] کتاب مقدس، تثنیه، ۲۱: ۲۳.

تصلیب در عصر حاضر

این شیوه مجازات هم‌اکنون نیز در کشورهای غیر مسیحی، به ویژه کشورهای شرق دور رواج دارد

[۲۷] قاموس کتاب مقدس، ص‌۵۵۷.

[۲۸] . Judaica، ۵، p: 1134

؛ اما در کشورهای مسیحی از قرن چهارم میلادی به بعد و به دنبال حکم امپراطور مسیحی روم، کنستانتین کبیر، برای تکریم حضرت عیسی(علیه السلام)، بزرگترین قربانی مصلوب، این مجازات ممنوع و صلیب از آن پس سمبل عشق و علاقه به مسیح و مایه عزت و شرف گردید.

[۲۹] دائره‌المعارف بستانی، ج‌۱۱، ص۱۱-۱۲.

[۳۰] . Britannica 3، P: 762

[۳۱] .Encyclopedia Religion، ۳، P:161 – 162

عقیده خرافی درباره دلیل مصلوب شدن حضرت عیسی

به عقیده مسیحیان با تمرّد حضرت آدم و حوا از فرمان الهی، نسل آنها تا ابد گناهکار و مستحقّ عذاب شد، از این‌ رو خداوند برای تخفیف عذاب بشر و رهایی آنان از گناه فطری، فرزند خود، عیسی مسیح(علیه السلام) را به صلیب کشید و قربانی کرد. مصلوب شدن عیسی(علیه السلام)فدیه و بازخرید گناهان آدمیان و مایه تجدید حیات و پیمان آنان با خداوند بود.

[۳۲] تاریخ جامع ادیان، ص‌۶۰۷.

[۳۳] کلام مسیحی، ص۸۸-۸۹.

[۳۴] خلاصه ادیان، ص‌۱۶۵.

عقیده به فدای شخص مصلوب برای خدایان در میان اقوام دیگر نیز پیشینه داشته است و بعید نیست که این عقیده از آنها به دین مسیحیت آمده باشد.

[۳۵] الکتاب المقدس فی المیزان، ص‌۳۲۳ ـ ۳۳۰.

کارکرد‌های صلیب

در دوره باستان، صلیب افزون بر ابزار اعدام مجرمان، در زینت و رمز حیات نیز به کار می‌رفت. صلیب به عنوان رمز حیات در مصر، کیلیکیا، آشور و بلاد فارس و سایر بلاد شرق، بیشتر روی سکه نقش می‌شد.

[۳۶] دائره المعارف بستانی، ج‌۱۱، ص‌۱۱.

در چین، هند و یونان باستان، علامت صلیب بسیار محترم بود و آن را در زیارتگاههای دینی نقاشی‌ می‌کردند.

[۳۷] مسیحیت‌ شناسی مقایسه‌ای، ص‌۵۵.

چهار بازوی صلیب برای مردم باستان، نشانه چهار‌عنصر اصلی آب، خاک، آتش و هوا بود که عناصر ثابت و ابدی طبیعت و منشأ پیدایش اشیای دیگر پنداشته می‌شدند.

[۳۸] Americana، ۸، p: 246.

یادکردهای تصلیب در قرآن

قرآن ‌کریم شش بار از مصلوب شدن یاد کرده است: دو مرتبه از باب ثلاثی مجرد و درباره مصلوب شدن زندانی همبند یوسف(علیه السلام)

[۳۹] یوسف/سوره۱۲، آیه۴۱.

و نفی اعتقاد یهود مبنی بر مصلوب شدن مسیح(علیه السلام) از سوی آنان

[۴۰] نساء/سوره۴، آیه۱۵۷.

و چهار بار از باب تفعیل و درباره تهدید ‌ساحران از سوی فرعون به مصلوب شدن

[۴۱] اعراف/سوره۷، آیه۱۲۴.

[۴۲] طه/سوره۲۰، آیه۷۱.

[۴۳] شعراء/سوره۲۶، آیه۴۹.

و نیز به عنوان یکی از مجازاتهای محارب.

[۴۴] مائده/سوره۵، آیه۳۳.

مصلوب شدن زندانی همبند حضرت یوسف

در داستان زندانی شدن یوسف(علیه السلام) قرآن از زندانی بودن دو‌نفر از غلامان پادشاه مصر نیز یاد می‌کند. بر اساس گفته برخی مفسران، یکی از آن دو نانوای دربار بود و به جرم توطئه برای مسموم ‌کردن پادشاه و دیگری ساقی بود و به گمان هم‌دستی با نفر اول زندانی می‌شوند.

[۴۵] التبیان، ج‌۶، ص‌۱۳۸.

[۴۶] مجمع البیان، ج‌۵، ص‌۳۵۸ ـ ۳۵۹.

[۴۷] المیزان، ج‌۱۱، ص‌۱۸۰.

نانوا خواب می‌بیند که بر بالای سرش طبقی از نان می‌برد و پرندگان از آن می‌خورند و ساقی نیز خواب می‌بیند که برای پادشاه شراب می‌سازد.

[۴۸] یوسف/سوره۱۲، آیه۳۶.

یوسف(علیه السلام) در تعبیر این خوابها که با درخواست آن دو صورت گرفت از آزادی ساقی، دستیابی دوباره او به منصب سقایت پادشاه و مصلوب شدن دیگری و خوردن پرندگان از محتویات سر او خبر داد: «یـصـحِبَیِ السِّجنِ اَمّا اَحَدُکُما فَیَسقی رَبَّهُ خَمرًا و اَمّا الأخَرُ فَیُصلَبُ فَتَأکُلُ الطَّیرُ مِن رَأسِهِ قُضِیَ الاَمرُ الَّذی فیهِ تَستَفتیان».

[۴۹] یوسف/سوره۱۲، آیه۴۱.

از حتمی خواندن وقوع تعبیر یاد شده می‌توان برداشت کرد که دو زندانی مذکور یا دست‌کم آن که خوابش به مصلوب شدن تعبیر شده بود، به انکار رؤیای خود پرداخته‌اند

[۵۰] المیزان، ج‌۱۱، ص‌۱۸۰.

؛ همچنین از پاسخ او که خاستگاهی وحیانی داشت

[۵۱] التبیان، ج‌۶، ص‌۱۴۳.

[۵۲] مجمع البیان، ج‌۵، ص‌۳۵۹.

و نیز آزاد شدن ساقی می‌توان دریافت که زندانی دیگر سرانجام به صلیب کشیده شد.

[۵۳] جامع‌البیان، ج‌۱۲، ص‌۲۸۸ ـ ۲۹۰.

[۵۴] مجمع‌البیان، ج۵، ص‌۳۵۹.

تصلیب ساحران فرعون

یادکرد دیگر تصلیب، درباره ساحرانی است که به دعوت فرعون و برای مقابله با حضرت موسی(علیه السلام)آمده بودند؛ ولی با مشاهده معجزه عصای موسی(علیه السلام) و پی بردن به الهی بودن و عدم سنخیت آن با سحر و جادو به سجده افتاده، به خدای موسی و هارون(علیهما السلام) ایمان آوردند.

[۵۵] اعراف/سوره۷، آیه۱۲۰-۱۲۲.

فرعون پس از این شکست و برای جلوگیری از ایمان مردم، ساحران را به نیرنگ و هم‌دستی با موسی(علیه السلام) برای اخراج مصریان از سرزمینشان متهم ساخت و همه آنان را شدیداً تهدید کرد که پس از بریدن دست و پا به صلیب خواهد کشید: «قالَ فِرعَونُ ءامَنتُم بِهِ قَبلَ اَن ءاذَنَ لَکُم اِنَّ هـذا لَمَکرٌ مَکَرتُموهُ فِی المَدینَهِ لِتُخرِجوا مِنها اَهلَها فَسَوفَ تَعلَمون • لاَُقَطِّعَنَّ اَیدِیَکُم واَرجُلَکُم مِن خِلـف ثُمَّ لاَُصَلِّبَنَّکُم اَجمَعین»

[۵۶] اعراف/سوره۷، آیه۱۲۳-۱۲۴.

[۵۷] شعراء/سوره۲۶، آیه۴۹.

؛ همچنین برای اینکه قدرت خود را به رخ ساحران کشیده، نشان دهد که شکنجه و مجازات وی به‌مراتب سخت‌تر و پایدارتر از مجازات خدای آنان است، بر مصلوب کردن آنها بر روی تنه‌درخت خرما تأکید کرد: «…‌ولاَُصَلِّبَنَّکُم فی‌جُذوعِ النَّخلِ ولَتَعلَمُنَّ اَیُّنا اَشَدُّ عَذابـًا و اَبقی»

[۵۸] طه/سوره۲۰، آیه۷۱.

، زیرا تیزی و خشن بودن شاخه‌های بریده شده نخل به مراتب دردآورتر است و بر شدت شکنجه، جراحت و رنج مصلوب‌ می‌افزاید.

ساحران بی‌هیچ هراسی از قطع دست و پا و مصلوب شدن و با اصرار بر ایمان به خدای یگانه، این مجازات را در مقایسه با کیفر سخت و ابدی خداوند و نیز در برابر پاداش بهشت برین و نعمتهای بسیار آن ناچیز خواندند و از فرعون خواستند هر کاری را که می‌خواهد انجام دهد

[۵۹] طه/سوره۲۰، آیه۷۲-۷۶.

و از خداوند خواستند برای تحمل مجازات یاد شده به آنها بردباری بخشد و در حال مسلمانی مرگشان را برساند.

[۶۰] اعراف/سوره۷، آیه۱۲۶.

بر اساس پاره‌ای گزارشهای تفسیری، فرعون در پایان همان روز ساحران را به صلیب کشید.

[۶۱] جامع‌البیان، ج‌۱۶، ص‌۲۳۵.

[۶۲] مجمع‌البیان، ج‌۴، ص‌۳۳۳.

[۶۳] تفسیر‌قرطبی، ج‌۱۱، ص‌۲۲۴.

از او به عنوان نخستین کسی یاد شده که مجازات تصلیب را اجرا کرده است.

[۶۴] مجمع البیان، ج‌۴، ص‌۳۳۳.

[۶۵] تفسیر ابن کثیر، ج‌۲، ص‌۲۴۸.

[۶۶] روح‌المعانی، ج‌۱۶، ص‌۳۳۹.

شاید بتوان از آیات مورد بحث برداشت کرد که در زمان فرعون، مصلوب شدن کیفر ارتداد دینی، خیانت و آشوبگری بوده است.

مصلوب شدن مسیح

تصلیب مسیح(علیه السلام)از موارد مهمی است که قرآن و عهد جدید در‌آن‌اختلاف دارند.

تصلیب مسیح در اناجیل

اناجیل چهارگانه با تفاوتهای جزئی داستان مصلوب شدن مسیح(علیه السلام) را گزارش کرده‌اند

[۶۷] کتاب مقدس، متی، ۲۶ـ۲۷؛ مرقس:۱۴؛ لوقا: ۲۳؛ یوحنا:۱۸ـ۱۹.

که بر اساس آنها حضرت عیسی از شهر ناصره رهسپار اورشلیم می‌شود

[۶۸] تاریخ جامع ادیان، ص‌۶۰۴ ـ ۶۰۵.

و در پی ورود آن حضرت به معبد اورشلیم و تعلیم و موعظه مردم و شفا دادن بیماران،

[۶۹] کتاب مقدس، متی، ۲۱: ۹ ـ ۱۵؛ مرقس، ۱۱: ۱۵ ـ ۱۸.

افراد زیادی به وی می‌گروند

[۷۰] کتاب مقدس، متی ۲۱: ۱۲ ـ ۱۵؛ مرقس ۱۱: ۱۵ ـ۱۸.

و سران یهود به دنبال عجز و ناتوانی در مناظره و مباحثه با آن حضرت احساس خطر کرده، برای تکفیر او نقشه می‌کشند.

[۷۱] کتاب مقدس، متی، ۲۶: ۴۷، ۶۷؛ مرقس، ۱۴: ۴۳ ـ ۶۵.

یهودای اسخریوطی، حواری منافق نزد رؤسای کاهنان می‌رود و در برابر سی درهم عیسی را به آنها تسلیم می‌کند

[۷۲] کتاب مقدس، متی، ۲۶: ۴۷، ۲۷: ۱ـ ۳۸؛ لوقا، ۲۲: ۱ ـ ۴.

؛ آن‌گاه کاهنان یهود به اتهام ادعای پسر خدا بودن، او را تکفیر و به اعدام محکوم می‌کنند.

[۷۳] کتاب مقدس، متی، ۲۶: ۶۴ ـ ۶۷؛ یوحنا، ۱۹: ۷.

حاکم شهر به رغم میل باطنی، زیر فشار علمای یهود، به تصلیب عیسی دستور می‌دهد و او را پس از شلاق‌زدن، در حالی که تاجی از خار بر سرش گذاشته بودند به محلّ اعدام در بیرون شهر می‌برند و همراه دو نفر دزد به صلیب می‌کشند.

[۷۴] کتاب مقدس، متی، ۲۶: ۲۳ ـ ۴۰؛ مرقس، ۱۵: ۱ ـ ۲۸.

هنگام تصلیب او که وقت ظهر بوده، سه ساعت همه جا تاریک و پرده معبد سرتاپا شکافته می‌شود.

[۷۵] کتاب مقدس، متی، ۲۷: ۴۵، ۵۱؛ مرقس، ۱۵: ۳۳ ـ ۳۹.

عیسی را از صلیب فرود می‌آورند و دفن می‌کنند.

[۷۶] کتاب مقدس، متی، ۲۷: ۵۷ ـ ۶۰؛ مرقس، ۱۵: ۴۴ ـ ۴۷.

روز سوم که حضرت مریم و همراهان به سر قبر حاضر می‌شوند با شگفتی می‌بینند که عیسی(علیه السلام)در قبر نیست و فرشته‌ای در آنجا از زنده ‌شدن عیسی خبر می‌دهد.

[۷۷] کتاب مقدس، متی، ۲۸: ۱ ـ ۷؛ مرقس، ۱۶: ۱ ـ ۷.

از آن روز عیسی(علیه السلام)مجموعاً ده مرتبه خود را زنده به مادر و حواریان می‌نمایاند و جمعاً ۵۴۹ نفر او را م