توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جنبش‌های سلفیه نیجریه ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جنبش‌های سلفیه نیجریه ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل جنبش‌های سلفیه نیجریه ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل جنبش‌های سلفیه نیجریه ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

نیجریه یکی از مهم‌ترین کشورهای شمال غرب آفریقا است که دو گروه سلفی ـ جهادی جماعه اهل السنه للدعوه و الجهاد (بوکوحرام) و جماعه انصار المسلمین فی بلاد السودان، عهده‌دار حرکت سلفی جهادی در این کشورند. بیشترین تمرکز بوکوحرام بر دشمن نزدیک، یعنی مسلمانان نیجریه و به خصوص شیعیان است. در مقابل انصار المسلمین بر مقابله با دشمن غربی و دولت فاسد و نیز غیرمسلمانان این کشور تاکید دارد؛ اختلاف رویه‌ای که در تفاوت بین اربابان این دو گروه یعنی داعش و القاعده نیز به وضوح مشاهده می‌شود.
رواج افراط‌گرایی در میان مسلمانان در اواخر قرن بیستم، نگرانی مسلمانان از تبلیغات گسترده مسیحیت، رشد مذاهب و فرق مختلف، گسترش تبلیغات و اقتدار آمریکا و دیگر قدرت‌های جهانی در این منطقه و تاثیرپذیری از تبلیغات فرقه‌های انحرافی مانند وهابیت و حمایت دولت‌های ثروتمند عرب، از مهم‌ترین علل شکل‌گیری این گروه‌ها معرفی شده است.

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه
۲ – جماعه اهل السنه للدعوه و الجهاد
۲.۱ – اقدامات و فعالیت‌های‌ مسلحانه‌
۲.۲ – برخورد بوکوحرام با‌ شیعیان‌
۲.۳ – ایدئولوژی بوکوحرام
۳ – جماعه انصار المسلمین فی بلاد السودان
۳.۱ – ایدئولوژی جماعه انصار المسلمین
۳.۲ – اقدامات و حملات مسلحانه
۳.۳ – شاخه‌ای از بوکوحرام
۴ – ارتباط با گروه‌های‌ تروریستی دیگر
۴.۱ – ارتباط با داعش‌
۴.۲ – ارتباط‌ با‌ القاعده
۵ – نتیجه‌گیری
۶ – فهرست منابع‌
۷ – پانویس
۸ – منبع

مقدمه

در‌ چند دهه اخیر، جنبش‌های سلفی جهادی در مناطق مختلف جهان به وجود آمدند‌ و اقدامات نظامی فراوانی علیه‌ دولت‌ها‌ و مردم مسلمان و غیرمسلمان انجام دادند. یکی از مناطق مهم فعالیت سلفی جهادی، کشورهای شمال و شمال غرب آفریقا، به خصوص کشورهای نیجریه و تونس است که در این بین کشور نیجریه به‌ عنوان بزرگ‌ترین کشور مسلمان‌نشین قاره آفریقا، اهمیت بسزایی دارد.

[۱] بیگدلی‌، علی، اسلام در آفریقا، ص۲۲۷.

از جمله عوامل شتاب‌زا در گسترش و تقویت سلفیه جهادی و ایجاد پایگاه نظامی در این مناطق، ظهور نهضت‌های موسوم‌ به‌ بیداری اسلامی در شمال آفریقا و جنوب غرب آسیا بود که حضور و دخالت برخی کشورهای غربی، زمینه را برای رشد و توسعه و قدرت یافتن جنبش‌های جهادی تکفیری در کنار نهضت‌های اصیل اسلامی‌ به‌ وجود آورد.
دو گروه سلفی جهادی جماعه اهل السنه للدعوه و الجهاد‌ (بوکوحرام‌) و جماعه انصار المسلمین فی بلاد السودان، عهده‌دار حرکت سلفیه جهادی در این کشور شده‌اند. درباره شکل‌گیری این گروه‌ها مانند دیگر گروه‌های‌ سلفیه‌ جهادی تکفیری، دلایل مختلفی بیان می‌شود که رواج افراط‌گرایی در میان مسلمانان در اواخر قرن بیستم، نگرانی مسلمانان از‌ تبلیغات‌ گسترده‌ مسیحیت و نیز رشد مذاهب و فرق مختلف، گسترش تبلیغات و اقتدار آمریکا‌ و دیگر قدرت‌های جهانی در‌این منطقه

[۲] اسلامی‌، حامد، جایگاه بوکوحرام درتاکتیک‌ واستراتژی‌ غرب، تهران: مرکز اسناد انقلاب اسلامی، ۱۳۹۳.

و تاثیرپذیری از تبلیغات فرقه‌های انحرافی مانند وهابیت و حمایت دولت‌های ثروتمند‌ عرب‌ را‌ می‌توان از مهم‌ترین دلایل این شکل گیری دانست.

[۳] بطحائی، سیدعلی، «بوکوحرام طعم تلخ اسلام تکفیری باچاشنی عقل‌گریزی وخشونت»، ص۹۱-۹۲.

جماعه اهل السنه للدعوه و الجهاد

«جماعهاهل السنه للدعوه و الجهاد‌» یکی‌ از‌ گروه‌های سلفیه جهادی است که از سال ۲۰۰۱ میلادی در شمال نیجریه فعالیت دارد.

[۴] عماد، عبدالغنی، الحرکات الاسلامیه‌ فی‌ الوطن‌ العربی، ج۲، ص۱۵۸۹.

البته برخی شروع آن را به سال‌های قبل نسبت داده‌اند‌.

[۵] امید، محمدجواد، ، بوکوحرام، ج۷، ص۵۸.

از سال ۲۰۰۲ تا سال ۲۰۰۹ میلادی، رهبری جماعه اهل السنه للدعوه و الجهاد (بوکوحرام) بر عهده فردی‌ به‌ نام‌ محمد یوسف بود.

[۶] ani، ‘The Popular Discourses of Salafi Radicalism and Salafi Counter-radicalism in Nigeria: A Case Study of Boko Haram’، Journal of Religion in Africa، Vol. 42.

او فعالیت‌های دینی خود را از حدود‌ سال‌ ۲۰۰۰ میلادی آغاز کرد.

[۷] steb، Terje، ‘Islamic Militancy in Africa’، Africa Security Brief No. 23، ۲۰۱۲.

گزارش‌های موجود نشان می‌دهد که او تحت تاثیر شخصی سلفی‌مذهب‌ به‌ نام جعفر محمود آدم، (از مبلغان معروف سلفیه در نیجریه که جلسات‌ متعددی‌ علیه محمد یوسف برگزار کرد)

[۸] The Popular Discourse of ‘The Popular Discourse of Salafi Radicalism and Salafi Counter-radicalism in Nigeria: A Case Study of Boko Haram’، Journal of Religion in Africa،۴۲. no 2،۲۰۱۲.

بود که در آن‌ زمان‌ در جنبش‌های اسلامی نیجریه فعالیت داشت.

[۹] Ezedani، Emenike ،Boko Haram Chibok Girls And All Matters Nigeria Security، ۲۰۱۵، ۶۸-۷۰.

محمد یوسف قصد‌ داشت‌ با تشکیل این گروه، یک‌ دولت‌ اسلامی در‌ شمال‌ کشور‌ نیجریه برپایه تفکر طالبان به وجود‌ آورد‌. او باور داشت که دولت اسلامی می‌بایست در نیجریه یا در صورت‌ امکان‌ در سراسر جهان با «سخنرانی و دعوت‌» تاسیس شود.

[۱۰] Goujon، Emmanuel &‌؛ Aminu Abubakar، Nigeria’s ‘Taliban’ Plot Comeback from Hide-outs، Agence France-Presse. January 11.

از‌این‌رو افرادی از این گروه‌ را‌ به سودان، پاکستان، افغانستان فرستاد تا ضمن جذب کمک‌های مالی، آموزش و آمادگی نظامی‌ ببینند‌ و در صورت نیاز بتوانند در‌ مقابل‌ ارتش‌ نیجریه مقاومت کنند‌.

[۱۱] Nnochiri، Ikechukwu، Danger Alert: Al-Qaeda Boss in West Africa، Boko Haram Scare for Nigeria’s Police Boss،؛ PM News Nigeria. July 23.

جذابیت دعوت محمد‌ یوسف‌ حتی باعث جذب گروهی از دانشجویان دانشگاهای بورنو و یوب به‌این گروه شد.

[۱۲] Lawal، Abdulrafiu، Rage of the Puritans،Tell؛ cited in Onuoha، ‘The Islamist Challenge. 10 August 2009، p 54.

محمد یوسف به مرور‌ زمان‌ و با افزایش‌ نفوذ‌ عربستان‌ سعودی و کمک‌های مالی این‌ کشور به گروه‌های سلفی که از سال ۱۹۸۰ میلادی آغاز شده بود، از این جنبش‌ فاصله‌ گرفت و به جریان فکری از اهل‌ سنّت‌ که‌ با‌ این‌ جنبش در تقابل‌ بود‌ پیوست؛

[۱۳] Ibraheem، Zeenah، ‘The Islamic Awakening: Islamic Struggle، Correct Path to Lasting Success، Islamic Movement of Nigeria’.

زیرا وی عقیده داشت که مسلمانان فقط باید از «سلف واقعی» پیروی کنند.

[۱۴] Zenn، Jacob، Combating Terrorism Center، ‘Leadership Analysis of Boko Haram and Ansaru in Nigeria’. February 24، ۲۰۱۴.

دو‌ گروه سلفی مهمی که در این جریانات‌ در‌ شمال‌ نیجریه‌ و در‌ دهه‌ ۱۹۸۰ میلادی بوجود آمدند، عبارت بودند از:۱. «جماعه تجدید الاسلام» به معنای گروه احیای اسلام؛

[۱۵] Adesoji، ‘The Boko Haram Uprising and Islamic Revivalism in Nigeria’، Africa Spectrum. Vol. 45، No. 2. 2010، p 95–۹۸.

۲. «جماعه ازاله البدعه و احیاء السنه» به معنای گروهی برای‌ از بین بردن بدعت و پایه‌ریزی دوباره سنّت.محمد یوسف به «بورنو» (ایالتی در شمال نیجریه به مرکزیت مایدوگوری) رفت تا از این دو جریان برای جذب نیرو استفاده کند.

[۱۶] ‘Nigeria: Borno State Residents Not Yet Recovered from Boko Haram Violence’، ۴ November ، ۲۰۰۹.

درسال ۱۹۹۴ میلادی او دیگر به عنوان امیر «جماعه تجدید الاسلام» شناخته می‌شد. اعضای جماعه تجدید الاسلام بیشتر شامل تندروهای جنبش اسلامی نیجریه، مخالفان دولت و کسانی‌که علیه‌ رهبران‌ دینی طرد شده نیجریه فعالیت می‌کردند، بودند و برخلاف گذشته، با تاسی از تعالیم سلفی عربستان سعودی فعالیت می‌کردند.

[۱۷] Zenn، Jacob، Combating Terrorism Center، ‘Leadership Analysis of Boko Haram and Ansaru in Nigeria’. February 24، ۲۰۱۴

محمد یوسف‌ در‌ اواخر قرن بیستم و اوایل سال‌ ۲۰۰۰‌ میلادی، با جنبش ازاله که هدف از تاسیس آن، اصلاح اسلام در منطقه و جلوگیری از نفوذ صوفی‌ها بود، پیوند خورد و آنها را وارد جنبش‌ خود‌ کرد.

[۱۸] Ben Amara، Ramzi، ‘The Izala Movement in Nigeria: Its split، Relationship to Sufis and Perception of Sharia Re implementation’، unpublished PhD dissertation، submitted to the University of Bayreuth. 2011.

وی‌ در سال ۲۰۰۲ میلادی دیگر رهبری شناخته شده بود و با عقاید سلفی جعفر محمود آدم به مخالفت علنی برخاست. این جریان باعث شد تا محمد یوسف به جایگاه نماینده بورنو‌ در‌ شورای عالی شریعت در نیجریه برسد؛ جایگاهی که بعدها توانست به واسطه آن پیروان زیادی را به سوی خود جذب کند.
با گذشت زمان و نارضایتی این شورا از عملکرد دولت‌ نیجریه‌ در گسترش‌ قوانین شریعت اسلامی، یوسف تصمیم گرفت تا جنبشی را با عنوان اهل السنه و الجماعه الهجره یا «پیروان‌ سنت و جامعه» تشکیل دهد.

[۱۹] Zenn، Jacob، ‘Nigerian al-Qaedaism’؛Abeeb Olufemi Salaam، ‘The Psychological Make-up of Mohammed Yusuf’، e-ir. info، ۴ November 2013.

وی قبل از سفر به‌ عربستان‌ سعودی‌ افرادی را مامور کرد تا مسئولیت این جنبش نوپا را به عهده گیرند؛ جنبشی که بعدها گرایش‌های ‌ضد‌ دولت‌های غربی نیز به خود گرفت. کسانی که تحصیلات و فرهنگ غربی را محکوم‌ کرده‌ و آن‌ را مضر دانستند، بعدها نام خود را به جماعه اهل السنه للدعوه و الجهاد تغییر دادند‌ و به «بوکوحرام» مشهور شدند.

پس از سال ۲۰۰۴ میلادی و زمانی که اختلافات‌ بین یوسف و جعفر محمود‌ بیشتر‌ آشکار شد،

[۲۰] ، Sani، ‘The Popular Discourses of Salafi Radicalism and Salafi Counter-radicalism in Nigeria: A Case Study of Boko Haram’، Journal of Religion in Africa، Vol. 42، p 118–۴۴.

آن‌ها جزواتی در زمینه سلامت و بهداشت، اشتغال، دولت و آموزش که نظرات آنها را در برداشت، منتشر کردند.

[۲۱] Loimeier، Roman، ‘Boko Haram: The Development of a Militant Religious Movement in Nigeria’، Africa Spectrum، Vol. 47، No. 2-3. 2012، pp. 137–۵۵.

آن دو‌ بیشتر در زمینه آموزش باهم اختلاف داشتند. جعفر محمود بر اهمیت آموزش به شیوه سکولار غربی پافشاری داشت، اما یوسف اظهار می‌داشت این نوع آموزش از بین برنده یکتاپرستی است.

[۲۲] Loimeier Roman، ‘Boko Haram: The Development of a Militant Religious Movement in Nigeria’، Africa Spectrum، Vol. 47، No. 2-3. 2012، pp. 137–۵۵.

به نظر وی آموزش سکولار به دلیل گسترش فرهنگ غرب، جامعه مسلمان را به فساد تحدید می‌کند، بنابراین به عنوان فاکتور اصلی ممانعت کننده از تحقق یک‌ نظم‌ اسلامی به شمار می‌آمد.

[۲۳] Loimeier، Roman، ‘Boko Haram: The Development of a Militant Religious Movement in Nigeria’، Africa Spectrum، Vol. 47، No. 2-3، ۲۰۱۲، p 137–۵۵.

پس از مرگ یوسف در جولای ۲۰۰۹ میلادی، این دسته از شبه نظامیان توسط ابوبکر شیکائو جانشین یوسف با نام‌ جماعه‌ اهل السنه للدعوه والجهاد اداره می‌شود که بعدها به «بوکوحرام» معروف شد. رشد بوکوحرام همزمان با رشد نارضایتی‌ها از دولت به‌دلیل گسترش فقر حاصل بود.

[۲۴] J Peter، ‘Boko Haram’s Evolving Threat’، Africa Security Brief، ۲۰ April 2012، p 1.

در حالیکه‌ یوسف‌ توانست‌ جوانانی را که تازه مسلمان‌ شده‌ بودند‌ و‌ اندک عقیده‌ای داشتند، برای جذب و بعدها آموزش به گروه خود دعوت کند تا شاید بتوانند ‌ ‌جامعه اسلامی کاملی را به وجود‌ آورند‌ که‌ در آن همه از موقعیت‌های مساوی برخوردار‌ باشند‌، ‌اما با روی کار آمدن شیکائو و کشته شدن بیش از هزار نفر از اعضای بوکوحرام در یورش ارتش نیجریه‌ به‌ آن‌ها‌،

[۲۵] Hill2010، p. 27؛ Onuoha، Freedom C، ‘The Islamist Challenge: Nigeria’s Boko Haram Crisis Explained’، African Security Review، Vol. 19، No. 2. July 2010، p58-60. ‌

این گروه تصمیم گرفت‌ تا این بار به وسیله «جهاد» و نه از راه «دعوت» یک دولت اسلامی در نیجریه تشکیل دهد.

بوکوحرام‌ در‌ حال‌ حاضر در مرز کامرون و نیجریه به تربیت نیروهای شبه نظامی خود‌ می‌پردازد‌. رهبر جدید این گروه بر این باور است که‌ تا‌ زمانی‌ که دولت اسلامی در نیجریه تشکیل نشود و یا این کشور نوع اسلامی‌ را‌ که‌ بوکوحرام در نظر دارد اجرا نکند، بوکوحرام نمی‌تواند با دولت نیجریه بر سر راه‌ حل‌ صلح‌ به گفتگو بنشیند.

[۲۶] AmericanAmerican Foreign Policy Council، (August 2014.) Boko Haram.

بوکوحرام که تا کنون بیش از‌ هزار‌ حمله تروریستی انجام داده است، بیش از ده هزار نفر را نیز در‌ نیجریه‌ به‌ کام مرگ کشانده است. اهداف اصلی این گروه بیشتر رهبران دینی، کلیساها، مدارس، ساختمان‌های‌ دولتی‌ و پست‌های مرزی بوده است. این گروه شبکه‌ای از منابع مالی، لوجستیکی، آموزشی و نظامی‌ را‌ در‌ آفریقا و ب‌ویژه در شمال مالی و سومالی، برپاکرده و در مواردی دولت‌های غربی را تهدید و با رهبران‌ القاعده‌ نیز روابط آشکار و نهانی داشته است.

[۲۷] Abubakar، Abeeb Olufemi، Nigerian Islamist Sect Threaten to Widen Attacks، ۲۰۱۲.

اقدامات و فعالیت‌های‌ مسلحانه‌

اگرچه‌ بوکوحرام در اواخر قرن بیستم، مسلحانه عمل نمی‌کرد و جریانی به نسبت صلح‌جو بود و دولت نیز‌ تقریبا‌ کاری‌ به این گروه نداشت، اما نخستین بار در تاریخ ۲۴ دسامبر ۲۰۰۳‌ میلادی‌، به نیروهای امنیتی دولت در ایستگاه‌های پلیس و ساختمان‌های عمومی شهرهای گیام و کاناما در‌ایالت یوب، یورش‌ برد‌.

[۲۸] Salaam، ۲۰۱۲، p 147–۶۲؛ Onuoha، Freedom C، ‘The Islamist Challenge: Nigeria’s Boko Haram Crisis Explained’، African Security Review، Vol. 19، No. 2. July 2010،p 54–۶۷.

این گروه سه روز‌ در‌این ساختمان‌ها حضور نظامی داشت و پرچم طالبان‌ افغانستان‌ را‌ برفراز آن ساختمان‌ها برافراشت.

[۲۹] Onuoha، Freedom C، ‘The Islamist Challenge: Nigeria’s Boko Haram Crisis Explained’، African Security Review، Vol. 19، No. 2. July 2010، p 54‌–۶۷‌.

پس از یورش پلیس و پراکنده کردن اعضای این گروه از آن منطقه، سرانجام‌ ۱۸‌ نفر از اعضای بوکوحرام کشته‌ و ده‌ها‌ نفر زخمی‌ و دستگیر‌ شدند‌.

[۳۰] Nigeria Newsline، ‘Nigeria: Timeline of Boko Haram activity’. ۷ October 2011.

در این سال‌، سه‌ حمله دیگر نیز به بوکوحرام نسبت داده شد؛ در ژوئن ۲۰۰۴ میلادی‌، چهار‌ عضو این گروه پس از درگیری‌ها‌ در دسامبر دستگیر شدند‌ که‌ این دستگیری به عملیاتی انتقام‌جویانه‌ توسط‌ گروه برای دست آوردن ادوات نظامی بیشتر منجر شد.

[۳۱] International Crisis Group، Understanding Islamis، E. book، Mar 2،۲۰۰۵، ۲۰۱۰، p 36.

در ۲۱ دسامبر سال ۲۰۰۴‌ میلادی‌، اعضای‌ این گروه به‌ ایستگاه‌های‌ پلیس در باما و گوزا‌ در‌ ایالت بورنور حمله کردند و تعدادی از نیروهای پلیس را کشتند. در ۸ اکتبر سال ۲۰۰۴‌ میلادی‌، در حمله‌ای دیگر به گشت پلیس‌ در‌ نزدیکی دریاچه‌ چاد‌ باعث‌ کشته شدن ۳ افسر پلیس‌ واسارت۱۲ نفر دیگر شد که تمامی گروگان‌ها را اعدام کردند.

[۳۲] باشگاه خبرنگاران جوان، ۱۳۹۳‌.

یوسف‌ محمد اولین بار در ماه نوامبر‌ سال‌ ۲۰۰۸‌ میلادی‌ دستگیر‌ شد، اما به‌ سرعت‌ در ژانویه سال ۲۰۰۹میلادی توسط دادگاه عالی ابوجا آزاد شد. بین ماه‌های فوریه و آوریل سال‌ ۲۰۰۹‌ میلادی‌، شخصی به نام کیلکام که گفته می‌شد‌ نفر‌ دوم‌ بعد‌ از‌ یوسف‌ است، دستگیر و به کشور نیجر بازگردانده شد.

[۳۳] Taiwo، Juliana، ، and Michael Olugbode، Nigeria: Boko Haram Leader Killed، This Day،۳۱ July 2009.

در این زمان محمد یوسف هیچ محدودیتی را در حمله به مقامات و رویارویی با آنها نمی‌دید. این گروه‌ در تابستان سال ۲۰۰۹ حداقل ۱۰ حمله مسلحانه را علیه کلیساها، مقر نیروهای امنیتی، مدارس، زندان‌ها و اهداف بزرگ دیگر به انجام رساند. در این حملات بی‌سابقه که با واکنش پلیس‌ نیز‌ همراه بود، حدود ۳۰۰ کشته و صدها زخمی برجای ماند که با اعزام نیروهای ارتش، تعداد کشته‌ها به بیش از هزار تن رسید. در این سرکوب‌ها بود که محمد یوسف‌ دستگیر‌ و توسط پلیس اعدام شد.

[۳۴] Menner، Scott and Erin Miller، ‘FTO Designation: Boko Haram and Ansaru’، Background Report، Start ،November 2013.

این اقدام پلیس و نیز به قدرت رسیدن ابوبکر شیکائو به عنوان رهبر این گروه، باعث گسترش اقدامات‌ نظامی‌ و قتل و کشتار مردم توسط بوکوحرام‌ شد‌. پس از آن برخی خبرگزاری‌ها بیان داشتند که بوکوحرام باگروه‌های دیگردرآفریقا ازجمله «القاعده در مغرب اسلامی» و «الشباب سومالی» ارتباط برقرارکرده است و اظهار داشتند‌ که‌ وی گرایش‌های آخرالزمانی دارد‌.

[۳۵] یورونیوزفارسی‌، ۲۰۱۴.

به گزارش سایت‌های ثبت تروریسم در جهان، بوکوحرام در سال ۲۰۱۴ حدود ۶۶۴۴ نفر را در نیجریه کشته است که ۲۰ درصد آنها شیعیان بوده‌اند. از این رو‌این‌ کشور بعد از عراق، بیشترین حملات تروریستی را در مقایسه با کل حملات تروریستی در دنیا در سال ۲۰۱۴ بدلیل وجود گروه‌های تروریستی متعدد و متنوع تجربه کرده است.

[۳۶] Institute for Economic and Peace، ‘Global-Terrorism-Index-2015’.

برخورد بوکوحرام با‌ شیعیان‌

بوکوحرام‌ هر شخص یا گروهی را که از ایدئولوژی تندرو آنها پیروی نکند، چه مسلمان‌ و چه‌ غیر مسلمان، برای رسیدن به اهداف خود به وجود آوردن یک دولت اسلامی‌ تکفیر‌ می‌کند‌.

[۳۷] Mneimneh، H;Takfirism،؛ Critical Threats، ۱ October 2009.

بوکوحرام شیعیان را بدعت‌گذار و غیر مسلمان می‌داند و ریختن خون‌شان را مباح اعلام‌ کرده‌اند.

[۳۸] Obasi، Nnamdi ‘New Risks on Nigeria’s ShiiteFault Line’، Crisis Group، December 16، ۲۰۱۵.

از این رو در یک حمله انتحاری در شمال شرقی‌ نیجریه‌ در‌ شهر پوتیسکام، یک مسجد متعلق به شیعیان را که نمازگزاران در آن نماز می‌خواندند، منفجر‌ کرد‌ند. در نتیجه این حمله، سه تن از نماز گزاران‌ کشته‌ و ده‌ها تن زخمی شدند. از ماه می‌۲۰۱۳م، حملات بوکوحرام در این شهر که به‌ کشته‌ و زخمی‌ شدن تعداد زیادی از شیعیان منجر شد، چهار برابر اعلان شده است‌. همچنین‌ در ۲۷ نوامبر سال ۲۰۱۴ و پس از بیعت بوکوحرام با داعش، حملات خونین دیگری را علیه‌ دسته‌ عزاداران حسینی در ایالت کانو اجرا کردند که در آن بیش از‌ ۲۱‌ نفر کشته شدند.

[۳۹] Institute for Economic and Peace، ‘Global-Terrorism-Index-2014’.

ایدئولوژی بوکوحرام

‌ایدئولوژی جماعه اهل السنه للدعوه‌ و الجهاد‌ (بوکوحرام) برپایه تفکر سلفی جهادی است. با این تفاوت اصلی که آنها پایه‌ و اساس‌ زوال و ضعف دین را سیستم‌ آموزشی‌ غربی می‌دانند‌

[۴۰] European Commission”s Expert Group on Violent Radicalisation، ;Radicalisation Processes Leading to Acts of Terrorism؛، A Concise Report submitted to the European Commission. 15 May 2008.

و به همین جهت‌ به‌ «بوکوحرام» (تحصیلات غربی، حرام است.) معروف شده‌اند. ایدئولوژی این گروه برگرفته از‌ تفکر سلفی‌ جهادی است که اساس آن تکفیر‌ دیگران است

[۴۱] Insurgency in Nigeria: Islamism and Militancy in Northern Nigeria;، (NIPSS.)، Kuru، Plateau state. 2012.

و معتقدند باید ‌ ‌اسلام را‌ از‌ «تغییرات بیرونی» که به آن وارد شده است، پاک کرد و برای بازگشت به‌ «سلف‌»، یعنی دوران حضرت محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و پیروانش‌، تلاش‌ نمود‌.

[۴۲] International Crisis Group، Understanding Islamis، E. book، Mar 2،۲۰۰۵، p11.

از این رو‌ تفکر سلفیه‌ جهادی استفاده کردن از هر نوع ابزار را برای بازگرداندن دین به همان شکل‌ اولیه‌ و «پاکش» مجاز می‌داند. تفکر تکفیری در‌ بوکوحرام‌ بسیار رایج‌ است‌ تا‌ جایی که این گروه‌، دولت نیجریه را کافر و در چاله‌ای پر از گناه می‌داند و به آنها لقب «فاسقون» می‌دهد‌. آنها‌ معتقدند که بهترین راه برای مسلمانان‌ این‌ کشور‌، دور‌ شدن‌ آنها از این‌ جامعه‌ و انتقال به جایی است که در آنجا حکومت اسلامی برپاشده باشد.
افزون بر مقابله بوکوحرام با‌ مسلمانان‌، ابوبکر‌ شیکائو رهبر این گروه، غربی‌ها را نیز‌ به‌ ایجاد‌ فساد‌ و فقر‌ در‌ میان مردم نیجریه متهم کرده است و تصریح نموده است که همان طور که من به کشتن چارپایان و ماکیان علاقه دارم، به کشتن کسانی علاقه دارم که خداوند‌ مرا به قتل آنها امر کرده است.

[۴۳] سایت خبری فرانس، ۲۰۱۴.

جماعه انصار المسلمین فی بلاد السودان

جماعه انصار المسلمین فی بلاد السودان، گروهی شبه نظامی‌ است‌ که فعالیت خود را از سال ۲۰۱۲م و در پی حمله بوکوحرام به شهر کانو

[۴۴] Taft، Patricia، Nate Haken، Violence in Nigeria: Patterns and Trends، Springer. 2015، p53.

که منجر به کشته شدن ۱۸۰ نفر از مسلمانان شد، آغاز کرد‌.

[۴۵] Curbing Violence in Nigeria (II.): The Boko Haram Insurgency’، International Crisis Group، Africa Report، N. 216، ۲۰۱۴.

این گروه از دوم ژوئن همان سال و با اعلام رسمی رهبر خود به نام «ابوعصمت الانصاری»، به طور‌ رسمی‌ از بوکوحرام جدا شد

[۴۶] Ansaru member،Crisis Group analyst interview in another capacity، ۸ November 2013.

و در کانون توجه رسانه‌ها قرار گرفت.

[۴۷] Sahara Reporters ‘Rift in Boko Haram ‘Ansaru’ Splinter Group Emerges، Calls BH Inhuman to Muslims’، ۳۱ January 2012.

کارشناسان بر این عقیده‌اند که نام رهبر این گروه جعلی است و نام‌ واقعی‌ وی خالد البرناوی (محمد‌ عثمان‌) است.

[۴۸] Staff، LWJ ‘New Islamist Group Emerges in Nigeria، Vows to Defend All Muslims in Africa’، Long War Journal، ۴ June 2012.

خالد البرناوی از اواسط سال ۲۰۰۰ م با شاخه القاعده در سرزمین مغرب و الجزایر همکاری کرد و به یادگیری مهارت‌های نظامی پرداخت.

[۴۹] Smith، Mike، Boko Haram: Inside Nigeria”s Unholy War، I. B. Tauris & Co. Ltd. 2015، p138

از سال ۲۰۱۳ م که‌ امریکا‌ این گروه را در لیست گروهای تروریستی قرار داد، سایت «پاداش برای عدالت»، برای دستگیری وی ۵ میلیون دلار جایزه تعیین کرد. همچنین وی یکی از سه رهبر باسابقه و شناخته شده‌ بوکوحرام‌ است که‌ وزارت خارجه آمریکا در ۲۱ ژوئن سال ۲۰۱۲ آنها را به عنوان «تروریست‌های جهانی» معرفی کرد.

[۵۰] Lobe، J، ;Nigeria: Three Boko Haram leaders put on US terrorism list،؛ Inter Press Service، ۲۱ June 2012.

ایدئولوژی جماعه انصار المسلمین

ایدئولوژی گروه جماعه انصار المسلمین فی بلاد السودان در‌ تقابل‌ با‌ جماعه اهل السنه للدعوه و الجهاد (بوکوحرام) قرار دارد. در ویدئویی به زبان محلی هوسا که در ژوئن ‌سال‌ ۲۰۱۲ منتشر شد و به عربی و انگلیسی زیرنویس شد، رهبر گروه انصار المسلمین اظهار‌ داشت‌ که‌ هر کسی که شهادتین را قبول داشته باشند، مسلمان است و نباید کشته شود، مگر کسانی‌ که مرتکب گناهی شوند که مجازات آن طبق قرآن مرگ باشد. وی افزود‌ اسلام این اجازه را‌ به‌ ما نمی‌دهد تا مردم بیگناه یا حتی غیر مسلمان‌ها را بکشیم و تا پای جان بر عقیده خود استواریم.

[۵۱] Mamu، T. ;Another Islamic Sect emerges to counter Boko Haram،؛ Desert Herald. June 2، ۲۰۱۲.

وی کشتن برخی نیروهای‌امنیتی را فقط در زمان دفاع از‌ خود مجاز دانست.
براین اساس می‌توان گفت گروه جماعه انصار المسلمین فی بلاد السودان، برخلاف بوکوحرام که کشتن را در راه خدا مجاز می‌داند، فهم دیگری از جهاد دارد و جهاد را‌ طبق‌ شعاری که برای خودانتخاب کرده‌اند «فی سبیل الله» می‌دانند.

[۵۲] Uwerunonye، N ;Boko Haram: Can they be trusted؛ Tell.، ۱۱ Februa.، ۲۰۱۳.

بنابراین هدف اصلی بوکوحرام و جماعه انصار المسلمین با هم متفاوت است؛ بوکوحرام قصد دارد برای تغییر شریعت اسلامی در‌ نیجریه‌ با دولت این کشور از راه خشونت و کشتار مردم بیگناه به مبارزه بپردازد، اما جماعه انصار المسلمین فی بلاد السودان، ادعا دارد که فقط برای حفظ منافع اسلام و مسلمین‌ در‌ آفریقا قدم به میدان می‌گذارد و از جهاد به عنوان ابزاری برای کمک به ستم‌دیدگان استفاده می‌کند.

[۵۳] Joscelyn، Thomas، ‘Boko Haram leader pledges