توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تعلیم و تربیت و رئالیسم ۵۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تعلیم و تربیت و رئالیسم ۵۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تعلیم و تربیت و رئالیسم ۵۲ اسلاید در PowerPoint :

رئالیسم و تعلیم و تربیت

رئالیسم و تعلیم و تربیت، یکی از مباحث مطرح در علوم تربیتی بوده و به دنبال اجرای عملی مفاهیم فلسفه رئالیسم در بحث تعلیم و تربیت می‌باشد. رئالیسم که در فارسی “واقع‌گرایی” و “اصالت واقع” نامیده می‌شود، تقریبا نقطه‌ مقابل ایده‌آلیسم بوده و برای اشیای مستقل از ذهن و فکر ما واقعیت قایل است. رئالیسم، اشیاء را آن‌چنان که هستند، قبول دارد و از تعبیر و تفسیر جهان خارج طبق تجربه‌های شخصی خودداری می‌کند. هدف از تعلیم و تربیت واقع‌گرایانه، عبارت است از مجهز کردن شاگردان به مهارت‌هایی که برای زندگی و سازگاری آنها با محیط لازم است. در این دیدگاه بر جوانب علمی تعلیم و تربیت، تاکید بیشتری می‌شود و هدف از تربیت، پیوند دادن میان مدرسه و جامعه است.

فهرست مندرجات

۱ – دو اصل فلسفه‌ رئالیسم
۲ – مفهوم رئالیسم
۲.۱ – واقع‌گرایان طبیعی
۲.۲ – واقع‌گرایان عقلانی
۳ – واقع‌گرایی علمی
۳.۱ – انسان در واقع‌گرایی علمی
۳.۲ – هستی‌شناسی
۳.۳ – ارزش‌شناسی
۳.۴ – شناخت‌شناسی
۴ – واقع‌گرایی عقلانی
۴.۱ – انسان در واقع‌گرایی عقلانی
۴.۲ – هستی‌شناسی
۴.۳ – شناخت‌شناسی
۴.۴ – ارزش‌شناسی
۵ – آموزش و پرورش واقع‌گرایانه
۵.۱ – زندگی خوب به عنوان هدف تعلیم و تربیت
۵.۲ – محتوا و برنامه‌ درسی
۵.۳ – روش‌های آموزش
۶ – پانویس
۷ – منبع

دو اصل فلسفه‌ رئالیسم

۱. اصل استقلال (ناپیوستگی): یعنی وجود جهان، اشیاء و حوادث در روابط بین اشیاء و حوادث به انسان بستگی ندارد. به عبارت دیگر، جهان، مستقل از ذهن و عقل انسان وجود دارد، اگرچه انسانی نباشد که آن را درک کند.
۲. اصل قابلیت شناسایی: یعنی جهان آن‌چنان که هست، قابلیت شناخته‌شدن را دارد. به بیان دیگر، جهان را آن‌چنان که وجود دارد، می‌توان شناخت.
واقع‌گرایان غربی به منطق استقرایی (تفکر از جزء به کل) و روش علمی معتقدند و میان پدیده‌های جهان به روابط علت و معلولی عقیده دارند و جهان را مکانیکی می‌پندارند.

[۱] شعاری‌نژاد، علی‌اکبر، فلسفه‌ آموزش و پرورش، ص۲۸۹-۲۹۰، تهران، سپهر، ۱۳۷۴، چاپ سوم.

مفهوم رئالیسم

اندیشه‌های واقع‌گرایانه، تاریخی طولانی دارد. معمولا ارسطو را پدر فلسفه‌ واقع‌گرایی می‌دانند. از زمان وی تاکنون فیلسوفان واقع‌گرا هر کدام تفکرات متفاوت داشته‌اند و هرچه به زمان حال نزدیک‌تر می‌شویم، بر گستره‌ تفکرات رئالیستی افزوده می‌شود. عمده‌ترین معیار برای تمایز رئالیست از ایده‌آلیست، پذیرش جهان مادی و طبیعی به عنوان یک واقعیت غیرقابل‌کتمان است و اینکه دانش‌ها و ارزش‌ها، مستقل از ذهن انسان وجود دارند. با این حال، برخی از متفکران رئالیست علاوه بر عالم مادی به عالم غیرمادی نیز باور دارند. از اینرو برخی از‌اندیشمندان، رئالیست‌ها را به واقع‌گرایان علمی یا طبیعی و عقلانی یا قدیمی تقسیم کرده‌اند.

[۲] شفیلد، هری، کلیات فلسفه‌ آموزش و پرورش، ص۲۰، ترجمه‌ غلامعلی سرمد، تهران، قطره، ۱۳۷۵، چاپ اول.

واقع‌گرایان طبیعی

واقع‌گرایان طبیعی یا علمی، جهان را مستقل از ذهن و زیر سیطره‌ قوانین طبیعی می‌دانند و می‌گویند وظیفه‌ علم این است که به شناخت هستی طبیعی بپردازد. در تربیت نیز بیشتر به پرورش حواس و تشویق شاگردان به مشاهده و تجربه تمایل دارند. آنها جریان تربیت را شکل دادن به رفتار انسان دانسته و با تلقی کردن انسان به عنوان موجودی زیستی – اجتماعی، او را برای سازگاری با محیط طبیعی و اجتماعی آماده می‌کنند.

واقع‌گرایان عقلانی

اما واقع‌گرایان عقلانی یا قدیمی (کلاسیک یا سنتی)، معتقد به دو بعد جسم و روح در کل وجود انسان هستند. آنها انسان را با وجود جسمانی – روحانی بودنش به صورت یک کل، مورد توجه قرار داده و معتقدند که از آنجا که کل هستی به‌طور طبیعی دارای چنین جنبه‌هایی است، بنابراین برخورد ما با کل وجود انسان بدون توجه به دو جنبه‌ وجود او، باید یکسان باشد. واقع‌گرایی عقلانی، غرض اصلی از تربیت را، سعادت انسان می‌پندارد و تحقق آن را در پرورش انسانی متعادل که دارای قوای جسمانی و روحانی هماهنگ باشد، امکان‌پذیر می‌داند.

[۳] ابراهیم‌زاده، عیسی، فلسفه‌ تربیت، ص۱۰۴، تهران، دانشگاه پیام نور، ۱۳۸۳، چاپ پانزدهم.

واقع‌گرایی علمی

در این قسمت به بررسی مفاهیم اساسی در نگرش واقع‌گرایی علمی می‌پردازیم.

انسان در واقع‌گرایی علمی

در این دیدگاه که دنباله‌ تحولات علمی پس از رنسانس اروپا است، انسان به عنوان موجودی زیستی – اجتماعی در نظر گرفته شده است. براساس این نگرش، تجربه‌های اکتسابی نقش مهمی در ساختن انسان ایفا می‌کنند. در این مکتب، بر این اعتقاد که انسان و ویژگی‌های وی، حاصل برخورد ارگانیسم با محیط است، تاکید می‌شود.
با پیدایش این نظریه نفس، عقل، روح و استعدادهای ذاتی جای خود را به روان و کنش‌های روانی داد. به این معنی که، رفتار انسان را حاصل کنش و واکنش‌های درونی و ذاتی دانستند که از بدو تولد تا بزرگسالی در برخورد با محیط صورت می‌گیرد.‌ اندیشه‌های فرانسیس بیکن، جان لاک و دیگر متفکران پس از رنسانس پایه‌های این تفکر را به وجود آورده و نظریه‌ داروین، آن را به اوج رساند.

هستی‌شناسی

جهان در این دیدگاه (رئالیسم علمی)، فقط به جهان مادی و قابل تجربه محدود می‌شود که علم، هر روز بخشی از آن را کشف می‌کند و این اکتشاف پیوسته و مستمر صورت می‌گیرد. از نظر رئالیسم علمی، غایتی برای جهان وجود ندارد و هستی لایتناهی است.

ارزش‌شناسی

ارزش‌ها، همه نسبی و پیوسته در حال تغییر و تحول‌اند. در حقیقت فقط این موضوع مطلق است که، همه چیز نسبی است. حقایق که انعکاس واقعیت در ذهن انسان است، تا زمانی ارزش مطلق دارد که دستخوش تغییر و تحول نشده باشد. به محض اینکه شرایط تغییر به وجود آمد، حقایق و واقعیات نیز دگرگون می‌شود و والاترین ارزش‌ها، ارزش‌های انسانی است. “انسان” موضوع و مرکز تمام فعالیت‌های آدمی است. هنر، اخلاق و یافته‌های دیگر علوم انسانی باید در خدمت بشر قرار گیرند.

شناخت‌شناسی

تنها وسیله‌ شناخت و دقیق‌ترین آن، شناخت علمی است که به صورت روش خاص علمی انجام می‌پذیرد. این شناخت نیز نتیجه‌ تجربه‌ انسان است که در طول تاریخ و با گذشت سال‌ها، بدان دست یافته است.

[۴] شفیلد، هری، کلیات فلسفه‌ آموزش و پرورش، ص۲۱، ترجمه‌ غلامعلی سرمد، تهران، قطره، ۱۳۷۵، چاپ اول.

به نظر برخی از رئالیست‌ها، ذهن انسان هنگام تولد، همانند لوح سفید است و به‌تدریج در طول زندگی از راه حواس مختلف نقوشی بر آن بسته می‌شود که ما از آنها به “محفوظات” یا “معلومات” تعبیر می‌کنیم و این نقش بستن را به اصطلاح “یادگیری” می‌نامیم. واقعیت، جنبه‌ مادی داشته و درک آن جز از راه حواس و تجربه امکان‌پذیر نیست.

[۵] شفیلد، هری، کلیات فلسفه‌ آموزش و پرورش، ص۲۹۱، ترجمه‌ غلامعلی سرمد، تهران، قطره، ۱۳۷۵، چاپ اول.

واقع‌گرایی عقلانی

در این قسمت به بررسی مفاهیم اساسی در نگرش واقع‌گرایی عقلانی می‌پردازیم.

انسان در واقع‌گرایی عقلانی

این دیدگاه به پیروی از ارسطو معتقد است که انسان موجودی جسمانی – روحانی است. به عبارت دیگر، انسان دارای ویژگی‌های بسیاری است که خاص خود اوست. بارزترین آنها عقل است و عقل از نیروهای عمده‌ روح است و آنچه انسان را انسان می‌سازد، روح یا نفس اوست که بر فراز تمام ویژگی‌های طبیعی و جسمی او قرار دارد. روح، برترین مرتبه‌ هستی انسان است و قوه‌ عقل و‌اندیشه انسان از روح است که می‌تواند با نفوذ در پدیده‌های مادی، ماهیت غیرمادی و معقول را شناخته و هدف‌هایی برتر از اهداف مادی را خواستار باشد.

هستی‌شناسی

واقع‌گرایان عقلانی، در این نکته توافق دارند که جهان مادی و واقعی مستقل از ذهن ما وجود دارد، اما واقعیت را منحصر به جهان مادی نمی‌دانند. از نظر آنان، جهان دارای صفاتی است که با یکدیگر روابط متقابل دارند. اشیاء مانند کوه، انسان، سنگ و… در جهان ثابت هستند و تغییر نمی‌کنند، مثلا اگر همه‌ انسان‌ها از بین بروند، انسان بودن باقی می‌ماند.

شناخت‌شناسی