توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تخریب کعبه ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تخریب کعبه ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل تخریب کعبه ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل تخریب کعبه ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

کعبه، به عنوان قبله تمام مسلمین، از مقدس‌ترین اماکن مذهبی در جهان اسلام و محل برپایی یکی بزرگترین تجمعات مذهبی در این کره خاکی، در راستای برپایی یکی مناسک اسلامی به نام حج است.
مورخان و دانشمندان مسلمان، پیشینه مناسک حج و تقدس کعبه را به دوران حضرت آدم (علیه‌السّلام) رسانده و معتقدند وی به فرمان خدا، مامور بنای کعبه و برگزاری مراسم حج گردید. از منابع تاریخی چنین برمی‌آید که کعبه در طوفان نوح ناپدید و به‌تدریج آیین‌های حج به فراموشی سپرده شد. این وضع تا زمانی که حضرت ابراهیم (علیه‌السّلام)، مامور بازسازی کعبه و احیای آیین حج گردید، ادامه یافت. از آن پس، حج به عنوان سنّتی مقدّس، با آدابی خاص چون مُحرِم شدن، طواف، سعی و… تداوم یافت و کعبه چنان تقدس و احترامی یافت که مناصبی چون کلیدداری، پرده‌داری و خدمتگزاری کعبه نیز پدید آمد. با ظهور اسلام، آیین حج به عنوان یکی از فرایض دینی مسلمانان، پذیرفته شد و کعبه توسط شخص پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و حضرت علی (علیه‌السّلام) از مظاهر شرک‌آلود پیراسته گردید.

براین اساس، کعبه نه تنها در میان مسلمانان بلکه در میان اقوام گذشته نیز از اماکن مقدس محسوب شده و مورد احترام بوده است و تقدّس و حرمت آن، در دین اسلام چنان مورد تاکید قرار گرفت که کعبه حرم امن الهی دانسته شد؛ اما مع‌ذلک بر اساس گزارش‌های تاریخی کعبه چندین بار توسط مسلمانان آسیب دیده، ویران شده و مورد بازسازی قرار گرفته و در جریان برخی بازسازی‌ها، تغییراتی نیز در شکل و شمایل آن به وجود آمده است؛ چنانکه در قرن اوّل هجری قمری، به دلیل منازعات سیاسی بین یزید بن معاویه و عبدالله بن زبیر، کعبه دچار آتش‌سوزی گردید و سپس توسط ابن زبیر تخریب و تجدید بنا گردید. همچنین مدتی پس از این ماجرا، به دلیل بالا گرفتن جنگ قدرت، بین ابن زبیر و عبدالملک بن مروان، مکه توسط لشکریان حجاج بن یوسف ثقفی محاصره و کعبه دچار آسیب و ویرانی شد و به دنبال آن، بازسازی‌ها و تغییراتی در ساختمان کعبه انجام گرفت که برخی منابع از نقش امام سجاد (علیه‌السّلام) در این بازسازی خبر داده‌اند.

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه
۲ – بازسازی کعبه قبل از اسلام
۳ – ویرانی کعبه در جنگ یزید و ابن زبیر
۳.۱ – پناهندگی ابن زبیر به کعبه
۳.۲ – پیش‌گویی شکستن حرمت کعبه
۳.۳ – محاصره مکه توسط لشکر شام
۳.۴ – تخریب و آتش گرفتن کعبه در جنگ
۳.۵ – تصمیم بر بازسازی کعبه توسط ابن زبیر
۳.۶ – مخالفت ابن عباس با بازسازی
۳.۷ – پاورپوینت کامل تخریب کعبه ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint و لرزش شهر مکه
۳.۸ – تغییرات کعبه در بازسازی ابن زبیر
۴ – ویرانی کعبه در جنگ حجاج و ابن زبیر
۴.۱ – استفاده ابزاری از حج
۴.۲ – محاصره دوم کعبه
۴.۳ – تخریب و آتش گرفتن مجدد
۴.۴ – تغییر کعبه به شکل اولیه
۴.۵ – بازسازی و نصب حجرالاسود
۵ – پانویس
۶ – منبع

مقدمه

کعبه، نماد توحید است و جایگاه ویژه‌ای نزد مسلمانان دارد و اکنون نیز به عنوان قبله تمام آنان به شمار می‌آید. این بنای مقدس – چه قبل از اسلام و چه بعد از آن – بارها به دلیل رخدادهای طبیعی و جنگ‌ها، دست‌خوش آسیب‌هایی شد که با توجه به احترامی که این بنا نزد مردم داشت، به سرعت و با گذشت‌اندک زمانی مورد بازسازی قرار گرفت و در مواردی، این بازسازی‌ها با تغییراتی نیز همراه گشت. گزارش‌های تاریخی مواردی از ویرانی کعبه را نقل کرده‌اند.

[۱] ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام و وَفیات المشاهیر و الاعلام، ج۱، ص۶۹.

بررسی دقیق تمام ویرانی‌ها و بازسازی‌ها در این مقاله مختصر نمی‌گنجد و ما تنها به سه مورد آن اشاره خواهیم کرد:

بازسازی کعبه قبل از اسلام

در ۳۵ سالگی پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) قریش تصمیم به تعمیر اساسی کعبه گرفت که لازمه‌اش تخریب کامل این بنا بود.

[۲] ابن اثیر جزری، علی بن محمد، الکامل فی التاریخ، ج۲، ص۴۴.

در مورد دلیل بازسازی کعبه در آن زمان، چند گزارش وجود دارد، از جمله: ۱. سیل بزرگی منجر به آسیب‌دیدگی جدی بنای کعبه شده بود.

[۳] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۱، ص۹۹.

۲. کعبه بدون استفاده از ملاط و تنها با چیدن سنگ‌ها روی هم و با ارتفاعی کمی بیشتر از قد یک انسان و بدون سقف ساخته شده بود و به همین دلیل، سرقت از درون آن آسان بود.

[۴] ابن اثیر جزری، علی بن محمد، اسد الغابه فی معرفه الصحابه، ج۱، ص۲۳-۲۴.

به هرحال، تصمیم قریش برای بازسازی چندان آسان نبود؛ به دلیل مقام و منزلت کعبه، این تصمیم با نارضایتی‌هایی همراه بود. در نهایت ولید بن مغیره در حالی که چنین دعا می‌کرد: «اللَّهمّ انا لا نرید الا الخیر؛ خدایا! ما هیچ قصد بدی نداریم!»؛ به پاورپوینت کامل تخریب کعبه ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint مشغول شد.
مردم با خود می‌گفتند اگر امشب بلایی بر ولید نازل شد؛ نشانگر نارضایتی خدا از تخریب و بازسازی کعبه بوده و ما آن قسمت خراب شده را به حالت اول برمی‌گردانیم اما اگر بلایی نازل نشد؛ فردا به ولید یاری خواهیم رساند؛ صبح فردا، ولید بدون مشکلی به ادامه تخریب پرداخته و مردم نیز به کمک او رفتند.

[۵] ابن هشام، عبدالملک، السیره النبویه، ج۱، ص۱۹۵.

قریش در استفاده از مصالح ساختمانی نیز دقت به خرج داده و گفتند آنچه در بنای کعبه به کار گرفته می‌شود؛ باید از کسب حلال بوده و نباید مهریه زناکار، مال ربا و دیگر مظالم را در بنای کعبه خرج کرد.

[۶] ابن اثیر جزری، علی بن محمد، اسد الغابه فی معرفه الصحابه، ج‌۱، ص۲۴.

همچنین قرار شد که هر تیره‌ای از قریش، به بازسازی بخشی از کعبه بپردازد.

[۷] ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی‌، المنتظم، ج۳، ص۵.

هنگامی که دیوار کعبه از چهار طرف تا جایی بالا آمد که نوبت نصب حجرالاسود رسید، میان سران تیره‌ها اختلافاتی رخ داد؛ زیرا هرکدام می‌خواستند که افتخار نصب آن سنگ مقدس نصیب آنان شود، بحران تا حدی اوج یافت که تیره‌ها مسلح شده و مهیای نبرد گشتند! بازسازی کعبه نیز متوقف شد و سه چهار روز به همین منوال گذشت. روز چهارم و یا پنجم بود که ابوامیه مخزومی پیشنهاد داد؛ نخستین شخصی که وارد مسجدالحرام می‌شود را همگان به عنوان داور پذیرفته و به تصمیم او گردن نهند. همه این پیشنهاد را پذیرفتند. آنان چشم به در بودند و پیامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) اولین نفری بود که وارد شد، آنان با خوشحالی فریاد زدند: این امین است که می‌آید! این محمّد است! ما همگی داوری او را خواهیم پذیرفت! آن‌حضرت جلو آمد و حاضران از او نظر خواستند. ایشان فرمود: پارچه‌ای بیاورید! چون پارچه را آوردند حضرت آن‌را پهن کرد و حجرالاسود را میان آن نهاد و فرمود: هر یک از شما گوشه‌ای از آن‌را گرفته و بلند کنید، بدین ترتیب، همگی در بلند کردن آن سنگ شرکت جستند و همین که سنگ برابر جایگاهش قرار گرفت، خود آن‌حضرت پیش آمد و آن‌را از میان پارچه بلند کرد و در جای خود گذاشت.

[۸] ابن هشام، عبدالملک، السیره النبویه، ج۱، ص۱۹۷.

قریش در جریان بازسازی به شیوه‌ای عمل کرد که به استحکام بیشتر بنای کعبه انجامید. به عنوان نمونه، برخی مصالح و چوب‌ها را از یک کشتی رومی گرفتند که در ساحل جده غرق شده و قابل استفاده نبود.

[۹] مقدسی، مطهر بن طاهر، البدء و التاریخ، ج۴، ص۱۳۹-۱۴۰.

آنان تغییرات دیگری را نیز در جریان بازسازی انجام دادند: ۱. درب کعبه را از سطح زمین بالاتر بردند تا در صورت وقوع سیلاب، آب به راحتی وارد آن نشده و نیز هر شخصی نتواند به سادگی وارد آن شود.

[۱۰] یاقوت حموی، شهاب الدین ابوعبدالله، معجم البلدان، ج۴، ص۴۶۶.

۲. کعبه را مسقف کردند.

[۱۱] مقدسی، مطهر بن طاهر، البدء و التاریخ، ج‌۴، ص۱۳۹-۱۴۰.

۳. ارتفاعش را تا هجده ذراع افزایش دادند.

[۱۲] ابن هشام، عبدالملک، السیره النبویه، ج۱، ص۱۹۸.

ویرانی کعبه در جنگ یزید و ابن زبیر

یکی از عوامل پاورپوینت کامل تخریب کعبه ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint در قرن اول هجری، منارعات سیاسی و جنگ بین دو گروه زبیریان با امویان بود که در جنگ بین لشکریان یزید و ابن زبیر، کعبه به آتش کشیده شد و تخریب گردید و سپس بازسازی شد. در ادامه به چگونگی این ماجرا می‌پردازیم:

پناهندگی ابن زبیر به کعبه

پس از درگذشت معاویه بن ابی‌سفیان به سال ۶۰ قمری، یزید به توصیه پدرش، عبدالله بن زبیر را میان بیعت و اعدام مخیر ساخت و باعث شد تا او به مکه پناه ببرد.

[۱۳] ابن سعد بغدادی، محمد بن سعد، الطبقات الکبری متمم الصحابه الطبقه الخامسه، ج۲، ص۴۳.

[۱۴] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۵، ص۳۱۳.

[۱۵] طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۵، ص۳۳۹.

ابن زبیر در مکه در کنار کعبه نماز می‌گزارد و در این مدت، پنهانی مردم را به شورای خلافت دعوت می‌کرد و خود را عائذ البیت (پناهنده به خانه خدا) می‌خواند.

[۱۶] مقدسی، مطهر بن طاهر، البدء و التاریخ، ج۶، ص۱۳.

[۱۷] فاکهی، محمد بن إسحاق، اخبار مکه، ج۲، ص۳۵۹.

[۱۸] ابن سعد بغدادی، محمد بن سعد، الطبقات الکبری متمم الصحابه الطبقه الخامسه، ج۲، ص۴۴.

[۱۹] ذهبی، محمد بن احمد، سیر اعلام النبلاء، ج۴، ص۴۰۲.

[۲۰] ذهبی، محمد بن احمد، سیر اعلام النبلاء، ج۴، ص۴۰۳.

[۲۱] ابن اثیر جزری، علی بن محمد، الکامل فی التاریخ، ج۳، ص۱۳۱.

[۲۲] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۱۱، ص۳۳۶.

[۲۳] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۱۳، ص۳۱۲.

[۲۴] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۵، ص۳۱۷.

[۲۵] البری، محمد بن ابی بکر، الجوهره فی نسب النبی، ج۲، ص۲۳۰.

[۲۶] ابوحنیفه دینوری، احمد بن داوود، الاخبار الطوال، ص۲۶۲.

[۲۷] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۵، ص۳۰۴.

[۲۸] ابن اثیر جزری، علی بن محمد، الکامل فی التاریخ، ج۳، ص۲۰۰.

[۲۹] ابن اثیر جزری، علی بن محمد، الکامل فی التاریخ، ج۳، ص۲۵۷.

[۳۰] نویری، شهاب الدین، نهایه الارب فی فنون الادب، ج۲۰، ص۴۹۶.

[۳۱] نویری، شهاب الدین، نهایه الارب فی فنون الادب، ج۲۰، ص۵۱۷.

با حضور امام حسین (علیه‌السّلام) در مکه، ابن زبیر که مجالی برای دعوت به خود نمی‌دید، ایشان را به سفر به عراق تشویق کرد؛ هر چند برای دفع اتهام از خود، گاه نیز آمادگی اش را برای همکاری با امام مطرح می‌کرد. امام حسین هنگام خروج از مکه، نماندن خود را در مکه، به حدیثی از پیامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌واله) مستند دانست که ظهور فتنه‌گری را در مکه پیش‌بینی کرده بود که باعث شکستن حرمت کعبه می‌شود.

[۳۲] ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام و وَفیات المشاهیر و الاعلام، ج۵، ص۴۴۴.

[۳۳] ابن کثیر دمشقی‌، اسماعیل بن عمر، البدایه و النهایه، ج۸، ص۳۳۹.

امام نمی‌خواست با ماندن در مکه مصداق آن شخص باشد و درباره این رخداد به ابن زبیر نیز هشدار داد.

[۳۴] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۵، ص۳۰۰.

[۳۵] طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۵، ص۳۸۵.

پیش‌گویی شکستن حرمت کعبه

در منابع روایی، حدیث صحیح‌السندی از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) وجود دارد، راجع به فردی که حرمت کعبه را می‌شکند و خونش هدر می‌رود، در حالی که این روایت جز بر عبدالله بن زبیر تطبیق نمی‌کند؛ ایشان فرمودند: «شخصی به نام عبدالله، از جنگ‌جویان قریش، در مکه الحاد می‌کند! احترام مکه را زیر پا می‌گذارد و در مکه خون او حلال شمرده می‌شود!»
احمد بن حنبل در مسند خویش چنین روایت می‌کند که: «وقتی که عثمان محاصره شده بود، عبدالله بن زبیر به او گفت: من چند اسب تندرو دارم که آنها را برای تو آماده کرده‌ام! آیا نمی‌خواهی به مکه بروی و کسانی که می‌خواهند با تو باشند، به نزد تو بیایند؟ عثمان گفت: خیر! من از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) شنیدم که فرمود: قوچی در مکه الحاد می‌کند که اسم او عبدالله است و بر او نصف عذاب مردم است!»

[۳۶] صفدی، خلیل بن ایبک، الوافی بالوفیات، ج۱۷، ص۹۲.

[۳۷] شیبانی، احمد بن حنبل، مسند احمد، ج۱، ص۵۱۹.

این روایت به خوبی نشان می‌دهد که عثمان چنین برداشت کرده است که مقصود روایت، از کسی که باعث الحاد در مکه می‌شود، عبدالله بن زبیر است!

[۳۸] ذهبی، محمد بن احمد، سیر اعلام النبلاء، ج۴، ص۴۰۴.

امام حسین (علیه‌السّلام) نیز هنگام خروج از مکه، نماندن خود را در مکه، به حدیثی از پیامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌واله) مستند دانست که ظهور فتنه‌گری را در مکه پیش‌بینی کرده بود که باعث شکستن حرمت کعبه می‌شود.

[۳۹] ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام و وَفیات المشاهیر و الاعلام، ج۵، ص۴۴۴.

[۴۰] ابن کثیر دمشقی‌، اسماعیل بن عمر، البدایه و النهایه، ج۸، ص۳۳۹.

[۴۱] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۵، ص۳۰۰.

[۴۲] طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۵، ص۳۸۵.

[۴۳] طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۵، ص۳۸۴.

عبدالله بن عمرو بن العاص و عبدالله بن عمر بن الخطاب نیز عبدالله بن زبیر را مصداق این روایت می‌دانند.

[۴۴] ذهبی، محمد بن احمد، سیر اعلام النبلاء، ج۴، ص۴۰۵.

[۴۵] شیبانی، احمد بن حنبل، مسند احمد، ج۱۰، ص۳۳۶.

[۴۶] شیبانی، احمد بن حنبل، مسند احمد، ج۱۱، ص۴۳۵.

[۴۷] شیبانی، احمد بن حنبل، مسند احمد، ج۱۱، ص۶۲۱.

محاصره مکه توسط لشکر شام

با بالا گرفتن کار ابن زبیر در مکه و بی توجهی آنان به تهدیدات یزید و مجازات فرستاده یزید؛

[۴۸] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۵، ص۳۱۶.

[۴۹] ابن اعثم، ابومحمد احمد بن اعثم، الفتوح، ج۵، ص۱۵۴.

[۵۰] فاکهی، محمد بن إسحاق، اخبار مکه، ج۳، ص۳۰۱.

[۵۱] ابن سعد بغدادی، محمد بن سعد، الطبقات الکبری متمم الصحابه الطبقه الخامسه، ج۲، ص۴۷.

سپاهیان شام با هدف براندازی حکومت زبیریان، ابتدا به مدینه رفتند و سپس با سرکوبی قیام آن شهر، به سوی مکه آمدند.

[۵۲] طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۵، ص۳۴۷.

[۵۳] ابن کثیر دمشقی‌، اسماعیل بن عمر، البدایه و النهایه، ج۸، ص۱۴۹.

[۵۴] فاکهی، محمد بن إسحاق، اخبار مکه، ج۳، ص۳۰۱.

[۵۵] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۵، ص۳۱۲.

[۵۶] ابن اعثم، ابومحمد احمد بن اعثم، الفتوح، ج۵، ص۱۵۴.

[۵۷] ابن سعد بغدادی، محمد بن سعد، الطبقات الکبری متمم الصحابه الطبقه الخامسه، ج۲، ص۴۸.

[۵۸] بغدادی، محمد بن حبیب، المحبر، ص۴۸۱.

[۵۹] ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام و وَفیات المشاهیر و الاعلام، ج۵، ص۲۰۰.

لشکر شام، مکه را از ۱۳ صفر سال ۶۴ قمری محاصره کرد و تا ۴۰ روز پس از مرگ یزید در ۱۴ ربیع الاول همان سال، که شامیان از مرگش با خبر شدند، این محاصره را ادامه داشت

[۶۰] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۵، ص۳۳۹.

[۶۱] ابن عساکر، علی بن حسن، تاریخ مدینه دمشق، ج۱۴، ص۳۸۷.

و یاران ابن زبیر در مسجدالحرام مستقر گشتند.

[۶۲] ابن عساکر، علی بن حسن، تاریخ مدینه دمشق، ج۱۴، ص۳۸۷.

تخریب و آتش گرفتن کعبه در جنگ

شامیان به پیشنهاد فرمانده خود، مسلم بن عقبه، و با توجه به محیط جغرافیایی مکه و تمرکز جمعیت در مسجدالحرام، از سوم ربیع الاول سال ۶۴ق. بر کوه‌های مشرف بر مسجدالحرام از جمله کوه احمر، پشت دارالندوه و کوه ابوقبیس، منجنیق نصب کردند

[۶۳] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۵، ص۳۳۹.

[۶۴] فاکهی، محمد بن إسحاق، اخبار مکه، ج۲، ص۳۵۵.

[۶۵] ابوحنیفه دینوری، احمد بن داوود، الاخبار الطوال، ص۲۶۸.

[۶۶] ازرقی، محمد بن عبدالله، اخبار مکه، ج۱، ص۲۰۳.

[۶۷] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۵، ص۳۴۰.

و با پرتاب سنگ و گلوله‌های قیراندود و شعله‌ور، زبیریان را زیر فشار قرار دادند.
مکیان برای پاسداری از کعبه و طواف‌کنندگان، سقفی از چوب ساج و پوست چرم گرداگرد کعبه و روی آن قرار دادند. سنگ‌های منجنیق با اصابت به کعبه آن را ویران کردو به آتش کشاند.

[۶۸] ازرقی، محمد بن عبدالله، اخبار مکه، ج۱، ص۱۹۹.

آتش پرده‌های میان رکن یمانی و حجرالاسود و چوب‌های ساج بنای کعبه را سوزاند.

[۶۹] ازرقی، محمد بن عبدالله، اخبار مکه، ج۱، ص۱۹۸.

بر پایه گزارش یعقوبی، ابن زبیر مانع خاموش کردن آتش شد تا با این ترفند، مکیان را در برابر لشکر شام استوار سازد.

[۷۰] یعقوبی، احمد بن اسحاق، تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۲۵۲.

زمان آتش‌سوزی را ۲۷ یا ۲۹ روز پیش از رسیدن خبر مرگ یزید دانسته‌اند.

[۷۱] طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۵، ص۴۹۸.

برخی زمان آتش سوزی کعبه را روز شنبه سوم ربیع الاول سال ۶۴ق. نیز یاد کرده‌اند.

[۷۲] ابن کثیر دمشقی‌، اسماعیل بن عمر، البدایه و النهایه، ج۸، ص۲۲۵.

در مورد ویرانی کعبه در زمان عبدالله بن زبیر، دو گزارش وجود دارد که می‌توان هر دو را پذیرفت: ۱. سپاهیان یزید، با لشکرکشی به مکه این شهر را محاصره کردند. ابن زبیر و سپاهیانش به کعبه پناهنده شدند. شامیان از بالای کوه‌ها و از درون تنگه‌ها، با منجنیق‌ها سپاه عبدالله را سنگ‌باران می‌کردند و گاه غیر از سنگ، مواد قابل اشتعال را با نفت مخلوط کرده و بعد از آتش زدن به داخل مسجدالحرام می‌انداختند که در این ماجرا کعبه آسیب بسیار دید و بخشی از آن سوخت‌.

[۷۳] مسعودی، ابوالحسن علی بن الحسین، مروج الذهب و معادن الجوهر، ج۳، ص۷۱.

البته قصد اصلی سپاه شام، شکست سپاه ابن‌زبیر بود ولی آنان در این نبرد، ابایی از پاورپوینت کامل تخریب کعبه ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint نداشتند.

۲. گزارشی وجود دارد که در زمان محاصره، مردم در اطراف کعبه (برای گرم شدن و یا پخت و پز) آتش می‌افروختند، وزش باد باعث شد که شعله‌ای در خانه کعبه افتاده و چوب‌ها و پرده آن‌را بسوزاند. عروه بن اذینه نقل می‌کند: در روز آتش‌سوزی کعبه، با مادرم در مکه بودم و کعبه را بدون پوشش حریر دیدم که رکن آن از سه جا شکافته شده بود. گفتم: برای کعبه چه اتفاقی رخ داده؟! یکی از یاران ابن زبیر را نشانم دادند و گفتند که او در این آتش‌سوزی مقصر بود؛ زیرا شعله آتشی را به سر نیزه خود داشت که باد وزید و آتش را بین رکن یمانی و رکن حجرالاسود به پرده‌های کعبه افکند.

[۷۴] طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۵، ص۴۹۸-۴۹۹.

برخی تاریخ‌نگاران عامل سرایت ناخواسته آتش را یکی از لشکریان ابن زبیر به نام مسلم بن ابی خلیفه مذحجی می‌دانند.

[۷۵] ازرقی، محمد بن عبدالله، اخبار مکه، ج۱، ص۱۹۸.

برخی هم سرایت آتش به کعبه را کاملا تصادفی و بدون دخالت عامل انسانی دانسته‌اند.

[۷۶] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۵، ص۳۴۸.

؛ اما استقرار منجنیق شامیان بر کوه ابوقبیس برای کوبیدن کعبه

[۷۷] ازرقی، محمد بن عبدالله، اخبار مکه، ج۱، ص۲۰۲.

[۷۸] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۵، ص۳۴۰.

و رجزهای شامیان در این زمینه

[۷۹] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۵، ص۳۴۰.

[۸۰] طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۵، ص۴۹۸.

گواه تصمیم پیشین آنان برای این کار است. این منجنیق یک بار با صاعقه نابود

[۸۱] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۵، ص۳۴۱.

و دیگر بار برپا شد.

[۸۲] ازرقی، محمد بن عبدالله، اخبار مکه، ج۱، ص۱۹۹.

زبیریان از این رخداد بیشترین بهره تبلیغاتی را بردند و در خطابه‌هایشان شامیان را آتش‌زنان خانه خدا نامیدند.

در همین حال، شامیان با شنیدن خبر مرگ یزید دست از محاصره برداشتند و اجازه خواستند تا کعبه را طواف کنند.

[۸۳] ابوحنیفه دینوری، احمد بن داوود، الاخبار الطوال، ص۲۶۸.

[۸۴] ابن سعد بغدادی، محمد بن سعد، الطبقات الکبری متمم الصحابه الطبقه الخامسه، ج۲، ص۶۷.

[۸۵] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۵، ص۳۵۰.

به رغم مخالفت عده‌ای از جمله خوارج،

[۸۶] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۵، ص۳۵۲.

بر پایه فتوای مسور بن مخرمه، ابن زبیر اجازه این کار را به آنان داد؛

[۸۷] ابن سعد بغدادی، محمد بن سعد، الطبقات الکبری متمم الصحابه الطبقه الخامسه، ج۲، ص۶۷.

[۸۸] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۵، ص۳۴۴.

[۸۹] ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام و وَفیات المشاهیر و الاعلام، ج۵، ص۳۵.

گر چه برخی گزارش‌ها حکایت دارند که وی از ورود آنان به مکه جلوگیری کرد.

تصمیم بر بازسازی کعبه توسط ابن زبیر

ابن زبیر پس از بازگشت لشکر حصین بن نمیر در ۲۵ ربیع الثانی سال۶۴ق.

[۹۰] ازرقی، محمد بن عبدالله، اخبار مکه، ج۱، ص۲۰۴.

[۹۱] عصامی، عبدالملک بن حسین، سمط النجوم، ج۱، ص۲۱۱.

[۹۲] ابن سعد بغدادی، محمد بن سعد، الطبقات الکبری متمم الصحابه الطبقه الخامسه، ج۲، ص۷۱.

با برداشتن روپوش‌های کعبه و اطراف آن، با آسیب جدی بنای کعبه و سیاه

[۹۳] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۵، ص۳۴۹.

و سه تکه شدن حجرالاسود بر اثر آتش سوزی روبه رو شد. گویا ابن زبیر پیشتر در‌اندیشه بازسازی کعبه بود؛ زیرا در زمان حیات عایشه از او روایتی شنید که پیامبر از شکل موجود کعبه در زمان خود ناخشنود بوده است. او ۱۰ نفر از بزرگان صحابه را برای گواهی دادن به این حدیث نزد عایشه فراخواند.

[۹۴] مقدسی، محمد بن احمد، احسن التقاسیم، ص۷۴.

[۹۵] یاقوت حموی، شهاب الدین ابوعبدالله، معجم البلدان، ج۴، ص۴۶۶.

بر پایه این روایت، قریش به سبب کمبود بودجه در ساخت کعبه کوتاهی کردند؛ زیرا می‌خواستند کعبه را تنها با درآمدهای حلال و پاکشان بسازند.

[۹۶] ابن هشام، عبدالملک، السیره النبویه، ج۱، ص۱۹۴.

[۹۷] ابن سعد بغدادی، محمد بن سعد، الطبقات الکبری، ج۱، ص۱۴۷.

از همین رو، بخشی از کعبه را در حجر اسماعیل وانهادند و برای آن که ورود و خروج را انحصاری کنند، در کعبه را بالاتر از سطح حرم قرار دادند.

[۹۸] ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام و وَفیات المشاهیر و الاعلام، ج۵، ص۳۹.

بر پایه این گزارش، پیامبر تاکید فرموده بود که اگر می‌توانست کعبه را خراب می‌کرد و آن را بر پایه طرح ابراهیم (علیه‌السّلام) می‌ساخت

[۹۹] ابن سعد بغدادی، محمد بن سعد، الطبقات الکبری متمم الصحابه الطبقه الخامسه، ج۲، ص۷۳.

[۱۰۰] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۵، ص۳۴۹.

[۱۰۱] ابن کثیر دمشقی‌، اسماعیل بن عمر، البدایه و النهایه، ج۹، ص۲-۳.

[۱۰۲] ابن اثیر جزری، علی بن محمد، الکامل فی التاریخ، ج۳، ص۲۸۶.

و دو در شرقی و غربی برای ورود و خروج آن قرار می‌داد.

[۱۰۳] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۵، ص۳۴۹.

پیامبر بخش‌هایی از کعبه را که در حجر مانده بود، برای عایشه معین کرده

[۱۰۴] ازرقی، محمد بن عبدالله، اخبار مکه، ج۱، ص۲۰۶.

[۱۰۵] بیهقی، ابوبکر، السنن الکبری، ج۵، ص۱۴۵.

و عایشه نیز آن را به ابن زبیر نشان داده بود.

[۱۰۶] ابن سعد بغدادی، محمد بن سعد، الطبقات الکبری متمم الصحابه الطبقه الخامسه، ج۲، ص۷۳.

[۱۰۷] ابن کثیر دمشقی‌، اسماعیل بن عمر، البدایه و النهایه، ج۱، ص۱۶۵.

مخالفت ابن عباس با بازسازی

دستیابی به افتخار بازسازی کعبه

[۱۰۸] عصامی، عبدالملک بن حسین، سمط النجوم، ج۱، ص۲۱۱.

و زدودن اتهام آتش زدن کعبه را نیز می‌توان در تصمیم او برای بازسازی کعبه دخیل دانست. او از افراد مختلف درباره این کار نظرخواهی کرد؛ اما بیشتر مردم، به ویژه ابن عباس، بدان سبب که این کار حاکمان بعدی را در پاورپوینت کامل تخریب کعبه ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint گستاخ می‌کند، با آن مخالفت ورزیدند.

[۱۰۹] فاکهی، محمد بن إسحاق، اخبار مکه، ج۵، ص۲۱۱.

[۱۱۰] ابن سعد بغدادی، محمد بن سعد، الطبقات الکبری متمم الصحابه الطبقه الخامسه، ج۲، ص۷۲.

او پیشنهاد کرد که به تعمیر و ترمیم کعبه بسنده شود؛

[۱۱۱] ازرقی، محمد بن عبدالله، اخبار مکه، ج۱، ص۲۰۴.

[۱۱۲] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۵، ص۳۴۹.

ولی ابن زبیر این کار را مخالف شأن کعبه دانست. جابر بن عبدالله انصاری و جمعی از سرشناسان نیز با بازسازی کامل کعبه موافق بودند.

[۱۱۳] ابن سعد بغدادی، محمد بن سعد، الطبقات الکبری متمم الصحابه الطبقه الخامسه، ج۲، ص۷۲.

[۱۱۴] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۵، ص۳۴۹.

[۱۱۵] ازرقی، محمد بن عبدالله، اخبار مکه، ج۱، ص۲۰۵.

پاورپوینت کامل تخریب کعبه ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint و لرزش شهر مکه

سرانجام عبدالله بن زبیر در روز شنبه ۱۵ جمادی الثانی سال ۶۴ق. پاورپوینت کامل تخریب کعبه ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint را به دست خود آغاز کرد. او اولین کسی است که کعبه را ویران کرد و