توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تحریر الاحکام الشرعیه علی مذهب الامامیه (کتاب) ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تحریر الاحکام الشرعیه علی مذهب الامامیه (کتاب) ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تحریر الاحکام الشرعیه علی مذهب الامامیه (کتاب) ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

تحریرالاحکام‌الشرعیه علی مذهب‌الامامیه (کتاب)

«تحریر الاحکام»، «تحریر الاحکام الشرعیه علی مذهب الامامیه تالیف ابو منصور، جمال الدین حسن بن یوسف بن مطهر حلی اسدی، معروف به علام حلی (م ۷۲۶ ق).

فهرست مندرجات

۱ – معرفی اجمالی
۲ – سبک نگارش
۲.۱ – تالیف به سبک فتوایی
۲.۲ – موجزتر از سایر کتب علامه
۳ – تاریخ تالیف
۳.۱ – تذکر
۴ – تاریخ چاپ
۵ – نسخه‌ها
۶ – نسخه‌های معتبر
۷ – تقسیم فقه در چهار بخش
۷.۱ – تذکر
۸ – گفتار بزرگان
۸.۱ – امل الآمل
۸.۲ – الخلاصه
۸.۳ – الذریعه
۸.۴ – اعیان الشیعه
۸.۵ – فوائد رضویه
۸.۶ – حاشیه لؤلؤ البحرین
۹ – حواشی و شروح
۱۰ – منابع
۱۱ – پانویس
۱۲ – منبع

معرفی اجمالی

کتاب تحریر الاحکام از آثار مهم فقهی قدماء و از گنجینه‌های با ارزش بجای مانده از علام حلی «قده» می‌باشد. این کتاب که یک دوره کامل فقه از کتاب طهارت تا دیات است به سبک فقه فتوایی نوشته شده و از نظر کثرت فروعات فقهی و فراگیری مسائل مطرح شده در آن کم نظیر بوده تا جایی که حدود چهل هزار مسال فقهی را در بر دارد.

[۱] الخلاصه، ص۴۵.

سبک نگارش

در خطب کتاب آمده است: انما اقتصرنا فی هذا الکتاب علی مجرد الفتاوی لا غیر.
هم چنین در کتاب الخلاصه علامه نوشته شده است: کتاب تحریر الاحکام علی مذهب الامامیه استخرجنا فیه فروعا لم نسبق الیها مع اختصاره.

[۲] الخلاصه، ص۴۵.

[۳] روضات الجنات، ج۲، ص۲۷۱.

تالیف به سبک فتوایی

اگر چه این کتاب نظیر قواعد الاحکام به سبک فتوایی تالیف شده اما گاهی با طرح نظریات و فتاوای فقهای عظام به سبک فقه استدلالی و در موارد نادری نیز به سبک فقه مقارنه‌ای مباحثی در آن مطرح شده است.

موجزتر از سایر کتب علامه

از نظر ایجاز و اختصار نیز این کتاب، نسبت به تبصره المتعلمین و ارشاد الاذهان مفصل تر و نسبت به تذکره الفقهاء، منتهی المطلب و مختلف الشیعه مختصرتر می‌باشد.
علام حلی در پایان کتاب این گونه نوشته است: فهذا آخر ما اخذناه فی هذا الکتاب و هو قیم یعرض طالب التوسط فی هذا الفن.
اگر چه این کتاب از نظر شهرت و شروح و حواشی به کتاب مهم و مشهور قواعد الاحکام نمی‌رسد اما از نظر دستیابی آسان به فروعات فقهی همراه با اختصار و ایجاز کم نظیر بوده و فقهای بعد از علامه در موارد زیادی به این کتاب استناد نموده‌اند.
مؤلف در خطب کتاب در ارجاع تفصیل مطالب مطرح شده به کتاب‌های تذکره الفقهاء و منتهی المطلب این گونه آورده است:
فان هذا الکتاب الموسوم بتحریر الاحکام الشرعیه علی مذهب الامامیه قد جمعنا فیه معظم المسائل الفقهیه و اوردنا فیه اکثر المطالب التکلیفیه الشرعیه الفرعیه من غیر تطویل بذکر حجه و دلیل اذ جعلنا ذلک موکولا الی کتابنا الموسوم بمنتهی المطلب فی تحقیق المذهب فانه قد شمل المسائل اصولها و فروعها و ذکر الخلاف الواقع بین المسلمین الا ما شذ.
و در پایان کتاب نیز می‌نویسد: و من اراد الاطاله فعلیه بکتابنا الموسوم بتذکره الفقهاء الجامع الاصول المسائل و فروعها مع اشاره وجیزه الی وجوهها و ذکر الخلاف الواقع بین العلماء و ایراد ما بلغناه من کلام الفضلاء و من اراد الغایه و قصد النهایه فعلیه بکتابنا الموسوم بمنتهی المطلب فی تحقیق المذهب.

تاریخ تالیف

با توجه به نسخه‌ای که در الذریعه به آن اشاره شده است تاریخ پایان تالیف کتاب سال ۶۹۰ ق است.

[۴] الذریعه، ج۳، ص۳۷۹.

البته نسخه‌هایی نیز مربوط به سال‌های ۶۹۷ ق و ۶۹۹ ق در مقدم ناشر «ارشاد الاذهان» و کتاب «مقدمه‌ای بر فقه شیعه» ذکر شده‌اند.

[۵] ارشاد الاذهان، مقدم ناشر، چاپ جامع مدرسین.

[۶] مقدمه‌ای بر فقه شیعه، ص۱۱۹.

تذکر

اگر چه در خطب کتاب و پایان کتاب تفصیل مباحث، به کتاب‌های «منتهی المطلب» و «تذکره الفقهاء» ارجاع داده شده است. اما با توجه به این که کتاب اول بین سال‌های ۶۸۰ تا ۶۹۳ و کتاب دوم بین سال‌های ۷۰۱ تا ۷۲۵ تالیف شده است، این ارجاع صحیح نمی‌باشد.
بنابراین باید این طور فرض نمود که یا علام حلی از آغاز نگارش تحریر الاحکام در حال تالیف دو کتاب مذکور بوده است و یا این که با این فرض که بعدها آن کتاب‌ها در کنار تحریر الاحکام مورد استفاده واقع خواهند شد تفصیل مطالب به آنها ارجاع شده است.

تاریخ چاپ

آنچنان که در کتاب مقدمه‌ای بر فقه شیعه و پایان کتاب موجود ذکر شده است، کتاب در سال ۱۳۱۴ ق چاپ شده است. در پایان قسمت سوم یعنی ایقاعات، سال چاپ آن قسمت را ۱۳۱۵ ق ذکر نموده است.

[۷] مقدمه‌ای بر فقه شیعه، ص۱۱۹.

[۸] تحریر الاحکام، علامه حلی، ص۱۲۲.

این کتاب توسط مؤسس چاپ و نشر طوس و به وسیل مؤسس آل البیت علیهم‌السّلام چاپ شده است.

نسخه‌ها

در الذریعه به دو نسخه که یکی مربوط به سال ۶۹۹ ق و متعلق به کتابخان شیخ الاسلام در زنجان است و دیگری نسخه‌ای که به خط شاگرد علام حلی، شیخ محمود بن محمد بن یار مربوط به سال ۷۲۳ ق و متعلق به کتابخان شیخ حاج میرزا ابو الفضل تهرانی بوده است، اشاره نموده است.
و سپس به تعدادی از نسخه‌ها که متعلق به آستان قدس رضوی است اشاره نموده: و فی الخزانه الرضویه عده نسخ منها بخطوط العلماء و اجازات مشایخهم له کما فی فهرستها المطبوع.

[۹] الذریعه، ج۱، ص۱۷۸.

[۱۰] الذریعه، ج۳، ص۳۷۹.

در مستدرکات اعیان الشیعه نیز به نسخه‌ای به خط حسن بن حسین، مربوط به سال ۷۲۸ ق که در سال ۷۲۹ ق با نسخ علام حلی مقابله شده است اشاره نموده است.

[۱۱] مستدرکات اعیان، ج۶، ص۱۳۹.

در کتاب مقدمه‌ای بر فقه شیعه نیز به ۱۳ نسخه اشاره شده است

[۱۲] مقدمه‌ای بر فقه شیعه، ص۱۱۹.

در مقدم ناشر از کتاب ارشاد الاذهان، چاپ جامع مدرسین نیز به ۷ نسخه اشاره نموده که قدیمی‌ترین آنان، نسخه‌های متعلق به:
کتابخان مدرس سلطانی کاشان، مربوط به سال ۶۹۷ ق
دانشکد ادبیات، مربوط به سال ۶۹۹ ق
کتابخان سید عبد العظیم در شهر ری متعلق به سال ۷۲۱ ق
کتابخان دانشکد الهیات از دانشگاه فردوسی در مشهد، مربوط به سال ۷۲۴ ق می‌باشد.

[۱۳] ارشاد الاذهان، مقدم ناشر، ص۸۰.

نسخه‌های معتبر

از آنجایی که در چاپ سنگی قدیمی کتاب، مقدم ناشر وجود ندارد، از نسخه‌هایی که در چاپ کتاب موجود استفاده شده اطلاعی در دست نیست.

تقسیم فقه در چهار بخش

مؤلف، همه فقه را در چهار بخش عبادات، عقود، ایقاعات و احکام تنظیم کرده و به کشف قواعد مربوط به هر باب اقدام کرده است. او ذیل هر کدام از این عناوین، کتاب‌های خاصی آ