توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امیدوار ۶۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امیدوار ۶۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل امیدوار ۶۸ اسلاید در PowerPoint :

امید

انتظار وقوع خیری مسرّت بخش را امید گویند. در فقه از آن به مناسبت در باب‌هایی مانند اجتهاد و تقلید، طهارت، صلات، حج و تفلیس سخن رفته است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای لغوی امید
۲ – معنای اصطلاحی امید
۳ – واژگان مربوط به امید
۴ – واژگان مربوط به ناامیدی
۵ – پاورپوینت کامل امیدوار ۶۸ اسلاید در PowerPointترین آیات
۶ – امید عامل حرکت
۷ – متعلَّق امید
۷.۱ – امور دنیوی
۷.۲ – امور معنوی
۷.۳ – لقای خداوند
۷.۴ – امید مؤمن به لقاء الله
۷.۴.۱ – منظور از امید به لقاء الله
۸ – آثار امید
۸.۱ – فرق بین امید موحد و غیر موحد
۸.۲ – پاورپوینت کامل امیدوار ۶۸ اسلاید در PowerPointی شیعه به ظهور منجی
۸.۲.۱ – کیفر ناامیدان به ظهور منجی
۸.۳ – آثار دیگر امید
۹ – همراهی بیم و امید
۹.۱ – علت همراهی بیم و امید
۹.۲ – لزوم یکسان بودن بیم و امید
۱۰ – ناامیدی از زذائل اخلاقی
۱۰.۱ – نتایج ناامیدی
۱۱ – امید در فقه
۱۲ – انواع امید
۱۲.۱ – داعی بر عمل
۱۲.۱.۱ – غرض صحیح و غیر صحیح در نیت
۱۲.۱.۲ – انجام عمل غیر حرام به قصد امید ثواب
۱۲.۲ – شرط حکم
۱۲.۲.۱ – شرط جواز تیمم
۱۲.۲.۲ – شرط در فروش امولا مفلّس
۱۲.۲.۳ – وجود مانع برای انجام حج
۱۲.۲.۴ – جستجوی آب برای وضو و غسل
۱۳ – پانویس
۱۴ – منبع

معنای لغوی امید

امید در لغت به معنای گمان وقوع خیری ممکن‌الحصول در آینده آمده است.

[۱] مفردات، ص۳۴۶.

[۲] الفروق‌اللغویه، ص۲۴۸، «رجا».

[۳] التحقیق، ج۴، ص۷۰، «رجو».

معانی ترس، توقع، انتظار و شوق نیز برای آن ذکر شده است.

[۴] مجمع‌البحرین، ج۲، ص۱۵۵، «رجو».

[۵] نثر طوبی، ج۱، ص۲۹۷.

[۶] کشاف اصطلاحات الفنون، ج۱، ص۸۴۴، «رجاء».

شاید بتوان گفت این معانی به لوازم معنای امید یا به بخشی از آن اشاره دارد، زیرا از آن رو که متعلق امید امری ممکن الحصول است نه قطعی، و ترس از تحقق نیافتن آن وجود دارد امید را به خوف معنا کرده‌اند و از آن رو که متعلَّق امید، امری خیر و مسرّت بخش است و طبعاً موجب اشتیاق شخص پاورپوینت کامل امیدوار ۶۸ اسلاید در PowerPoint به آن امر شده و حالت انتظار و توقع به او دست می‌دهد، امید را به توقع و شوق و انتظار معنا کرده‌اند.

معنای اصطلاحی امید

در اصطلاح علم اخلاق، به راحتی و لذتی که از انتظار تحقق امری محبوب، در قلب حاصل می‌شود امید می‌گویند.

[۷] المحجه البیضاء، ج۷، ص۲۴۹.

واژگان مربوط به امید

موضوع امید در بسیاری از آیات قرآن کریم با مشتقات واژه «رجاء»

[۸] عنکبوت/سوره۲۹، آیه۵.

و «عسی»

[۹] اعراف/سوره۷، آیه۱۲۹.

طرح شده است.
در برخی از آیات نیز امید با واژه‌هایی مانند عسی

[۱۰] مائده/سوره۵، آیه۵۲.

و لعلّ

[۱۱] طه/سوره۲۰، آیه۴۴.

به خداوند نسبت داده شده است.
در این‌گونه موارد، اگر نگوییم استعمال امید مجازی است، باید آن را با توجه به انسانها و اعمال و رفتار آنها تصور کرد و گفت خداوند در موارد مزبور خواسته است با این روش، مخاطب یا شخص دیگری را نسبت به وقوع امری پاورپوینت کامل امیدوار ۶۸ اسلاید در PowerPoint سازد.
افزون بر موارد یاد شده، مفهوم امید در آیات فراوان دیگری که در آنها از خداوند سبحان با اوصاف «رحیم»، «غفور» و «توّاب» یاد شده و آیات مشتمل بر وعده‌های الهی قابل بررسی و پیگیری است.

واژگان مربوط به ناامیدی

همچنین بحث ناامیدی در قالب واژگانی همچون: «یأس»

[۱۲] عنکبوت/سوره۲۹، آیه۲۳.

، «قنوط»

[۱۳] حجر/سوره۱۵، آیه۵۵.

و «إبلاس»

[۱۴] روم/سوره۳۰، آیه۴۹.

مطرح است.
یأس به معنای نبودن امید و طمع

[۱۵] مقاییس اللغه، ج۶، ص۱۵۳.

[۱۶] مفردات، ص۵۵۲، «یأس».

، قنوط به معنای یأس شدید

[۱۷] لسان‌العرب، ج۱۱، ص۳۱۹.

[۱۸] التحقیق، ج۹، ص۳۲۵، «قنط».

و إبلاس به معنای یأس شدیدی که از سوء عمل شخصی ناشی شده و موجب حزن است

[۱۹] التحقیق، ج۱، ص۳۳۰، «بلس».

یا حزن ناشی از یأس شدید

[۲۰] مفردات، ص۱۴۳، «بلس».

آمده است.

پاورپوینت کامل امیدوار ۶۸ اسلاید در PowerPointترین آیات

برخی درصدد برآمده‌اند تا امید بخش‌ترین آیات را شناسایی کنند.
در این زمینه آیات ۴۸

[۲۱] نساء/سوره۴، آیه۴۸.

[۲۲] مجمع البیان، ج۳، ص۱۰۱.

یا ۱۱۰ سوره نساء

[۲۳] نساء/سوره۴، آیه۱۱۰.

[۲۴] تفسیر قرطبی، ج۵، ص۱۰۶.

،۵۳ سوره زمر

[۲۵] زمر/سوره۳۹، آیه۵۳.

[۲۶] التبیان، ج۹، ص۳۷.

[۲۷] تفسیر فرات کوفی، ص۵۷۰.

، ۳۰ سوره شوری

[۲۸] شوری/سوره۴۲، آیه۳۰.

، ۴۲

[۲۹] اسراء/سوره۱۷، آیه۴۲.

و ۸۴ سوره اسراء

[۳۰] اسراء/سوره۱۷، آیه۸۴.

[۳۱] مجمع‌البیان، ج۶، ص۲۸۷.

[۳۲] الصافی، ج۴، ص۴۷۶.

[۳۳] البرهان فی علوم القرآن، ج۱، ص۴۴۷.

ذکر شده است.
به نقل حضرت امیر المؤمنین از رسول خدا(صلی الله علیه وآله)امیدبخش‌ترین آیات، آیه ۱۱۴ سوره هود

[۳۴] هود/سوره۱۱، آیه۱۱۴.

است: «واَقِمِ الصَّلوهَ طَرَفَیِ النَّهارِ وزُلَفـًا مِنَ الَّیلِ اِنَّ الحَسَنـتِ یُذهِبنَ السَّیِّـاتِ».

[۳۵] تفسیر ابوحمزه ثمالی، ص۲۰۳.

[۳۶] مجمع‌البیان، ج۵، ص۳۰۸-۳۰۷.

برخی از امام باقر(علیه السلام)نقل کرده‌اند که امیدبخش‌ترین آیات، آیه ۵ سوره ضحی

[۳۷] ضحی/سوره۹۳، آیه۵.

است: «ولَسَوفَ یُعطیکَ رَبُّکَ فَتَرضی»

[۳۸] مجمع البیان، ج۱۰، ص۷۶۵.

[۳۹] التفسیرالکبیر، ج۳۱، ص۲۱۳.

[۴۰] الدرالمنثور، ج۸، ص۵۴۳.

امید عامل حرکت

امید، عامل حرکت انسان به سوی کمال است. بر پایه روایات هرکس به چیزی امید داشته باشد، برای رسیدن به آن می‌کوشد.

[۴۱] نهج البلاغه، خطبه ۱۶۰.

[۴۲] الکافی، ج۲، ص۶۸.

[۴۳] تحف‌العقول، ص۲۱۳.

[۴۴] تحف‌العقول، ص۳۶۲.

انجام اعمال مناسب و پرهیز از امور منافی نشانه امید است: «فَمَن کانَ یَرجوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلیَعمَل عَمَلاً صــلِحـًا ولا یُشرِک بِعِبادَهِ رَبِّهِ اَحَدا»

[۴۵] کهف/سوره۱۸، آیه۱۱۰.

، بنابراین، تنها کسی که از گناهان پرهیز و به وظیفه خود عمل کرده و اسباب امید را فراهم کند، شایسته است به فضل الهی امید داشته باشد

[۴۶] احیاء علوم الدین، ج۴، ص۲۳۱۸.

، چنان‌که قرآن کریم ایمان، هجرت و جهاد را عوامل امید به رحمت حق دانسته است: «اِنَّ الَّذینَ ءامَنوا والَّذینَ هاجَروا وجـهَدوا فی سَبیلِ اللّهِ اُولـئِکَ یَرجونَ رَحمَتَ اللّهِ»

[۴۷] بقره/سوره۲، آیه۲۱۸.

دلیل مطلب یاد شده آن است که هرگونه راحتی قلبی، امید نیست، بلکه امر محبوبی که انسان توقع آن را دارد، اگر بیشتر اسباب آن فراهم بود راحتی قلبی ناشی از انتظار آن امید است و اگر اسباب آن فراهم نبود، غرور و حماقت است و اگر معلوم نبود که اسباب آن موجود است یا معدوم، تمنی و آرزوست.

[۴۸] المحجه البیضاء، ج۷، ص۲۴۹.

[۴۹] جامع السعادات، ج۱، ص۲۸۱.

حرکت تکاملی انسان باید به خداوند، سرای آخرت، لقای خدا و رحمت الهی منتهی شود و انسان تا به امور یاد شده امید نداشته باشد حرکت تکاملی او تحقق نخواهد یافت، ازاین‌رو قرآن کریم امید به خدا: «لَقَد کانَ لَکُم فی رَسولِ اللّهِ اُسوَهٌ حَسَنَهٌ لِمَن کانَ یَرجوا اللّهَ…»

[۵۰] احزاب/سوره۳۳، آیه۲۱.

، جهان آخرت:«… و ارجُوا الیَومَ الأخِرَ…»

[۵۱] عنکبوت/سوره۲۹، آیه۳۶.

، لقاء اللّه: «من کان یرجو لقاء اللّه…»

[۵۲] عنکبوت/سوره۲۹، آیه۵.

و رحمت حق: «… و یَرجوا رَحمَهَ رَبِّه»

[۵۳] زمر/سوره۳۹، آیه۹.

را مطرح کرده و در حد ضرورت و لزوم از آنها یاد کرده و نیز بیان داشته است که اگر کسی به لقای الهی امید داشته باشد قطعاً به آن خواهد رسید.

[۵۴] عنکبوت/سوره۲۹، آیه۵.

متعلَّق امید

امید در قرآن کریم به امور گوناگونی تعلق گرفته است:

امور دنیوی

۱. امور عادی و دنیوی:
گاهی متعلَّق امید، امری دنیوی است، چنان که یعقوب(علیه السلام) امید داشت خداوند همه فرزندان وی را نزد او جمع آورد

[۵۵] یوسف/سوره۱۲، آیه۸۳.

و موسی(علیه السلام) امید داشت آتشی بیاورد تا خانواده وی خود را گرم کنند

[۵۶] نمل/سوره۲۷، آیه۷.

[۵۷] قصص/سوره۲۸، آیه۲۹.

و همسر فرعون امید داشت موسی(علیه السلام) برای وی و فرعون سودی داشته باشد.

[۵۸] قصص/سوره۲۸، آیه۹.

امور معنوی

۲. امور معنوی و الهی:
در آیات فراوانی امید به امور معنوی و الهی تعلق گرفته است؛ مانند: امید به آخرت

[۵۹] عنکبوت/سوره۲۹، آیه۳۹.

، عفو الهی

[۶۰] نساء/سوره،۴ آیه۹۹.

، رحمت حق

[۶۱] اسراء/سوره۱۷، آیه۸.

[۶۲] نور/سوره۲۴، آیه۵۶.

، رستگاری

[۶۳] قصص/سوره۲۸، آیه۶۷.

[۶۴] آل‌عمران/سوره،۳ آیه۲۰۰.

، پوشاندن گناهان و وارد کردن به بهشت

[۶۵] تحریم/سوره۶۶، آیه۸.

، هدایت یافتگی

[۶۶] توبه/سوره۹، آیه۱۸.

[۶۷] آل‌عمران/سوره۳، آیه۱۰۳.

، تقوا

[۶۸] بقره/سوره۲، آیه۲۱.

، شکر گزاری

[۶۹] بقره/سوره۲، آیه۱۸۵.

، تعقّل

[۷۰] یوسف/سوره۱۲، آیه۲.

تفکّر

[۷۱] بقره/سوره۲، آیه۲۶۶.

، تذکّر

[۷۲] انعام/سوره۶، آیه۱۵۲.

، یقین به لقای الهی

[۷۳] رعد/سوره۱۳، آیه۲.

، تسلیم

[۷۴] نحل/سوره۱۶، آیه۸۱.

، منع کافران از آسیب‌رساندن به مؤمنان

[۷۵] نساء/سوره۴، آیه۸۴.

، پیروز کردن مؤمنان

[۷۶] مائده/سوره۵، آیه۵۲.

، نابود ساختن دشمنان و جانشین کردن مؤمنان در زمین

[۷۷] اعراف/سوره۷، آیه۱۲۹.

، توبه الهی

[۷۸] توبه/سوره۹، آیه۱۰۲.

، هدایت الهی

[۷۹] کهف/سوره۱۸، آیه۲۴.

، برخورداری از نعمتهای خداوند

[۸۰] کهف/سوره۱۸، آیه۴۰.

و ایجاد دوستی بین مؤمنان و دشمنانشان.

[۸۱] ممتحنه/سوره۶۰، آیه۷.

در برخی آیات نیز به راضی شدن رسول اکرم(صلی الله علیه وآله)

[۸۲] طه/سوره۲۰، آیه۱۳۰.

و رسیدن ایشان به مقام محمود که مقام شفاعت است

[۸۳] اسراء/سوره،۱۷ آیه۷۹.

اظهار امید شده است.

لقای خداوند

۳. لقای خداوند:
در آیاتی، امید به لقای الهی تعلق گرفته است؛ مانند ۵ سوره عنکبوت

[۸۴] عنکبوت/سوره۲۹، آیه۵.

و ۲۱ سوره احزاب.

[۸۵] احزاب/سوره۳۳، آیه۲۱.

امید مؤمن به لقاء الله

امید به لقای الهی:
مؤمنان خاص امیدشان به لقای الهی است.

[۸۶] عنکبوت/سوره۲۹، آیه۵.

[۸۷] احزاب/سوره۳۳، آیه۲۱.

شبیه این مضمون در آیه ۶ سوره ممتحنه

[۸۸] ممتحنه/سوره۶۰، آیه۶.

نیز آمده است.
نوع مفسران در این‌گونه موارد امید (به)خدا را با حذف مضاف به معنای امید به ثواب و نعمت خداوند گرفته یا با تأویل بردن کلمه «یرجوا» به معنای «یخاف» و «یَخْشی»، جمله «یرجوا اللّه» را «از خدا می‌ترسند» معنا می‌کنند.

[۸۹] جامع‌البیان، مج۱۱، ج۲۱، ص۱۷۳.

[۹۰] کشف‌الاسرار، ج۸، ص۲۸.

[۹۱] مجمع البیان، ج۸، ص۵۴۸.

منظور از امید به لقاء الله

لیکن تحقیق در این زمینه آن است که آیه از معنای ظاهر و حقیقی خود خارج نگشته و در تفسیر آن به اراده خلاف ظاهر یا تقدیر گرفتن احتیاجی نیست، بر این اساس امید به خداوند مفهوم لطیف خود را دارد، زیرا رجاء و امید به ثواب الهی مرتبه‌ای از امید برای انسانهایی است که خداوند را از روی حجاب می‌شناسند و به او ایمان دارند؛ امّا متعلق امید انسانهای اهل یقین، خود خداوند سبحان است.

[۹۲] تف