توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اصل تساوی قانونی در کیفر ۳۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اصل تساوی قانونی در کیفر ۳۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اصل تساوی قانونی در کیفر ۳۲ اسلاید در PowerPoint :

اصل تساوی مجازات‌ها

اصل تساوی مجازات‌ها از اصطلاحات علم حقوق بوده و به معنای تساوی مجازات مجرمینی است که در شرایط مشابه مرتکب جرم مشابه شده‌اند. از دیدگاه اسلامی ثروت، نژاد و طبقه اجتماعی و امثال آن نمی‌تواند عاملی برای برتری باشد؛ بنابراین مجازات باید با جرم ارتکابی تناسب داشته باشد و نه عواملی چون ثروت، نژاد و طبقه اجتماعی. محدوده اصل تساوی مجازات‌ها در قانون شامل حدود، قصاص و دیات و مجازات‌های تعزیری و بازدارنده می‌شود.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف
۲ – جایگاه در نظام‌های حقوقی
۳ – محدوده قانونی
۳.۱ – حدود، قصاص و دیات
۳.۲ – مجازات‌های تعزیری و بازدارنده
۳.۲.۱ – نظری بودن
۳.۲.۲ – مفاد
۴ – پانویس
۵ – منبع

تعریف

اصل تساوی مجازات‌ها بدین معناست که در مورد مجرمینی که در شرایط مشابه مرتکب جرم مشابه شده‌اند، باید مجازات مشابه و متساوی تعیین شود.

[۱] شامبیاتی، هوشنگ، حقوق جزای عمومی، ج۲، ص۲۷۰، نشر ویستار، تهران، ۱۳۷۴، چ پنجم.

اختلاف طبقه اجتماعی و امتیازات شخصی، نژادی، مقام علمی، شغل و ثروت نمی‌تواند موجب اختلاف و تفاوت مجازات شود. قانون کلی و عمومی بوده و شخص یا فرد معینی را نمی‌شناسد.

[۲] شامبیاتی، هوشنگ، حقوق جزای عمومی، ص۲۷۰.

اصل تساوی در مجازات‌ها، تبلور اصل مساوات در برابر قانون؛ در حوزه قوانین کیفری است.

[۳] جعفری لنگرودی، محمد جعفر، ترمینولوژی حقوق، ص۶۴۶، نشر کنج دانش، تهران، ۱۳۸۰، چ ۱۱.

(«اصل مساوات اصلی است از اصول حقوق عمومی که به موجب آن افراد صرف نظر از جنسیت، طبقه، مذهب، ثروت، و شغل دارای حقوق و تکالیف مساوی می‌باشند». این اصل از اصول پذیرفته شده در قوانین اساسی از جمله قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران است. مساوات در برابر قانون بدین معناست که «قانون کشور باید درباره همه اتباع آن جاری شود و هیچ کس از حد شمول قانون مستثنی نیست».

[۴] جعفری لنگرودی، محمد جعفر، ترمینولوژی حقوق، ص۶۴۶، ، شماره‌های ۵۱۴۳ و ۵۱۴۷، نشر کنج دانش، تهران، ۱۳۸۰، چ ۱۱.

لازم به ذکر است که مقصود از حقوق عمومی دو رشته حقوق عمومی داخلی و حقوق بین الملل عمومی است که در تعریف حقوق عمومی داخلی آمده است: «مجموعه قوانینی است که ناظر است به تشکیلات کشوری و حاکم است بر روابط دولت و ماموران او در مقابل افراد جامعه و شامل قوانین اساسی، اداری و جزایی می‌باشد».)

[۵] جعفری لنگرودی، محمد جعفر، ترمینولوژی حقوق، ص۲۳۸، شماره‌های ۱۸۸۸ و ۱۸۹۰، نشر کنج دانش، تهران، ۱۳۸۰، چ ۱۱.

جایگاه در نظام‌های حقوقی

به اعتقاد ژان پرادل در میان‌ اندیشمندان حقوق کیفری، بکاریا پس از منتسکیو، در فصل ۲۷ رساله جرایم و مجازات‌ها بر این اصل تاکید کرده و می‌گوید: «مجازات‌ها باید برای نخستین و آخرین نفر از شهروندان یکسان باشد.» او بر خلاف برخی مکاتب کلاسیک که از کیفر نابرابر برای نجیب زاده و رعیت سخن می‌گفتند، معتقد بود: «اندازه کیفر تابع احساسات بزهکار نیست. بلکه تابع خسارات عمومی است، به طوری که هر چقدر عامل آن دارای امتیازات بیشتری باشد، میزان آن نیز قابل توجه‌تر خواهد بود. اصل برابری مجازات‌ها تنها یک امر اعتباری است. زیرا در عمل هر فرد از آن برداشت خاص خود را دارد.»

[۶] پرادل، ژان، تاریخ‌اندیشه‌های کیفری، ص۵۱، ترجمه علی حسین نجفی ابرندآبادی، نشر سمت، تهران، ۱۳۸۸، چ چهارم.

از برخی آیات قرآن کریم و روایات منقول این اصل برداشت می‌شود. از جمله آن‌ها آیه ۱۳ سوره حجرات است. در این آیه آمده است:
«یا اَیهَا النَّاسُ اِنَّا خَلَقْناکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَ اُنْثی‌ وَ جَعَلْناکُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا اِنَّ اَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ اَتْقاکُمْ اِنَّ اللَّهَ عَلیمٌ خَبیر؛

[۷] حجرات/سوره۴۹، آیه۱۳.

ای مردم، ما شما را از مرد و زنی آفریدیم، و شما را ملّت ملّت و قبیله قبیله گردانیدیم تا با یکدیگر شناسایی متقابل حاصل کنید. در حقیقت ارجمندترین شما نزد خدا پرهیزگارترین شماست. بی‌تردید، خداوند دانای آگاه است. (ترجمه فولادوند)»
بر اساس این آیه، جنسیت، نژاد و طبقه اجتماعی نمی‌تواند عاملی برای برتری باشد، بلکه تنها عامل برتری و ارزش انسان‌ها نزد خداوند، تقواست. هرکه با تقوا‌تر گرامی‌تر و مورد احترام‌تر خواهد بود. چنان چه آیه ۷ و ۸ سوره زلزله

[۸] زلزله/سوره۹۹، آیه۷-۸.

نیز به یکی از قوانین الاهی، یعنی برابری مجازات با جرم ارتکابی اشاره دارد.
در تاکید بر این اصل می‌توان به روایات نیز اشاره داشت. روایتی است که بر اساس آن زنی از اشراف قبیله مخزومی مرتکب سرقت شد. اشراف قریش مجازات او را برای خود سنگین می‌دیدند، در صدد چاره جویی برآمدند. پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در پاسخ فرمودند: «آیا در مورد حدی از حدود خداوند شفاعت می‌کنی؟! بنی‌اسرائیل بدان سبب نابود شدند که هر گاه در میان آن‌ها بزرگ‌زاده‌ای دزدی می‌کرد، او را عفو می‌کردند و هر گاه فقیر و ضعیفی