توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ابوبصیر لیث مرادی ۴۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ابوبصیر لیث مرادی ۴۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل ابوبصیر لیث مرادی ۴۵ اسلاید در PowerPoint :

ابوبصیر لیث بن بختری مرادی

ابوبصیر لیث بن بختری مرادی، از رجال امامی کوفه در نیم نخست سده ۲ق/۸م. وی از اصحاب اجماع و از خاصّان حضرت باقر و امام صادق (علیه‌السّلام) است.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی اجمالی
۲ – جایگاه رجالی
۳ – صحابی امامین
۴ – اساتید
۵ – شاگردان
۶ – عدم اعتقاد به امامت امام کاظم
۷ – رابط ابوبصیر با امام کاظم
۸ – گرایش مذهبی ابوبصیر
۸.۱ – دلایل گرایش به فطحیه
۸.۲ – از دیدگاه منابع غیرفطحی
۸.۳ – از دیدگاه ابن غضائری
۹ – آثار و تألیفات
۱۰ – منابع اطلاعات بیشتر
۱۱ – فهرست منابع
۱۲ – پانویس
۱۳ – منبع

معرفی اجمالی

ابوبصیر لیث بن بختری مرادی، از رجال امامی کوفه در نیم نخست سده ۲ق/۸م.
کنی اصلی او را ابن غضائری

[۱] علام حلی، حسن بن یوسف، رجال، ج۱، ص۲۱۴.

و نجاشی

[۲] نجاشی، احمد بن علی، رجال، ج۱، ص۳۲۱، به کوشش موسی شبیری زنجانی، قم، ۱۴۰۷ق.

«ابومحمد» و ابن ندیم

[۳] ابن ندیم، محمد ابن اسحاق، الفهرست، ج۱، ص۲۷۱.

و طوسی

[۴] طوسی، محمد بن حسن، رجال، ج۱، ص۲۷۸، به کوشش محمدصادق بحرالعلوم، نجف، ۱۳۸۱ق/۱۹۶۱م.

«ابویحیی» آورده‌اند و طوسی

[۵] طوسی، محمد بن حسن، رجال، ج۱، ص۱۴۴، به کوشش محمدصادق بحرالعلوم، نجف، ۱۳۸۱ق/۱۹۶۱م.

او را از اهل کوفه شمرده است.

جایگاه رجالی

او شخصیتی است که محمد بن مسلم با همه عظمت در راه مکه به‌اتفاق جمعی از یاران به او اقتدا کرد و نماز را به امامت او به‌جای آورد.

[۶] کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، ج ۳، ص ۳۲۳.

[۷] شیخ حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل‌الشیعه، ج ۴، ص ۹۷۳.

کشی وی را در عدد اصحاب اجماع برشمرده است. او کتابی داشته است که جمعی از راویان آن را روایت می‌کنند.

[۸] نجاشی، احمد بن عباس، رجال النجاشی، ص ۳۲۱، شماره ۸۷۶.

گرچه برخی چون ابن غضائری و نجاشی مذهب او را مستقیم ندانسته‌اند اما به دلیل وثاقت او اعتبار روایی او مورد طعن نیست.

صحابی امامین

وی در منابع رجالی هم از اصحاب امام باقر (علیه‌السلام) و هم از اصحاب امام صادق (علیه‌السلام) محسوب شده است.

[۹] برقی، احمد بن محمد، الرجال، ج۱، ص۱۳، تهران، ۱۳۴۲ش.

[۱۰] برقی، احمد بن محمد، الرجال، ج۱، ص۱۸، تهران، ۱۳۴۲ش.

[۱۱] کشی، محمد، معرفه الرجال، اختیار طوسی، ج۱، ص۳۹۶.

[۱۲] مفید، محمد بن محمد، الاختصاص، ج۱، ص۸۳، به کوشش علی‌اکبر غفاری، قم، جماعه المدرسین.

[۱۳] طوسی، محمد بن حسن، رجال، ج۱، ص۱۳۴، به کوشش محمدصادق بحرالعلوم، نجف، ۱۳۸۱ق/۱۹۶۱م.

[۱۴] نجاشی، احمد بن علی، رجال، ج۱، ص۳۲۱، به کوشش موسی شبیری زنجانی، قم، ۱۴۰۷ق.

ولی در اسانید روایات، نمونه‌ای قطعی برای روایت او از امام باقر (علیه‌السلام) دیده نمی‌شود (برای موارد قابل تردید).

[۱۵] مفید، محمد بن محمد، المقنعه، ج۱، ص۳۸، تهران، ۱۲۷۶ق.

[۱۶] موسوی، فخار بن معد، ایمان ابی‌طالب، ج۱، ص۸۴، به کوشش محمد بحرالعلوم، نجف، ۱۳۸۴ق/۱۹۶۵م.

[۱۷] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۳، ص۵۰۹، به کوشش علی‌اکبر غفاری، تهران، ۱۳۸۸ق.

[۱۸] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۳۵، ص ۱۱۲، بیروت، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م.

اساتید

ابوبصیر مرادی همچنین از برخی راویان حدیث اهل بیت چون عبدالکریم بن عتبه هاشمی (از اصحاب امامان صادق و کاظم (علیه‌السلام)) روایت کرده است.

[۱۹] ابن بابویه، محمد بن علی، مشیخه الفقیه، ص۵۵، همراه ج۴ فقیه.

در سلسل سند حدیثی از المحاسن برقی

[۲۰] برقی، احمد بن محمد، المحاسن، ج۱، ص۳۷، به کوشش جلال‌الدین محدث، قم، ۱۳۷۱ق.

روایت لیث مرادی از ابوبصیر (شاید اسدی) دیده می‌شود و با توجه به آنچه ذکر شد و این‌که نجاشی

[۲۱] نجاشی، احمد بن علی، رجال، ج۱، ص۳۲۱، به کوشش موسی شبیری زنجانی، قم، ۱۴۰۷ق.

لیث مرادی را «ابوبصیر اصغر» خوانده است، دور نیست که وی قدری نسبت به ابوبصیر اسدی تأخر طبقه داشته باشد.

شاگردان

از مهم‌ترین شاگردان ابوبصیر مرادی که روایات زیادی از او نقل کرده است، ابوجمیله مفضل بن صالح اسدی است و در درج بعد می‌توان از عبدالله بن مسکان عبدالله بن بکیر و عبدالکریم بن عمرو خثعمی یاد کرد که روایت آن از ابوبصیر مرادی مورد تصریح قرار گرفته است.

[۲۲] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۲، ص۶۰، به کوشش علی‌اکبر غفاری، تهران، ۱۳۸۸ق.

[۲۳] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۷، ص۳۱۰، به کوشش علی‌اکبر غفاری، تهران، ۱۳۸۸ق.

[۲۴] ابن بابویه، محمد بن علی، مشیخه الفقیه، ص۵۵، همراه ج۴ فقیه.

[۲۵] نجاشی، احمد بن علی، رجال، ج۱، ص۳۲۱، به کوشش موسی شبیری زنجانی، قم، ۱۴۰۷ق.

عدم اعتقاد به امامت امام کاظم

ابوبصیر مرادی، همان‌طور که شعیب عقرقوفی اظهار داشته است،

[۲۶] کشی، محمد، معرفه الرجال، اختیار طوسی، ج۱، ص۱۷۲، به کوشش حسن مصطفوی، مشهد، ۱۳۴۸ش.

وفات امام صادق (علیه‌السلام) را درک کرده است، ولی گزارش صریحی در مورد موضع‌گیری او در قبال فطحیه دیده نمی‌شود. روایت عقرقوفی حاکی است که ابوبصیر مرادی به امامت امام کاظم (علیه‌السلام) باور نداشته است،

[۲۷] کشی، محمد، معرفه الرجال، اختیار طوسی، ج۱، ص۱۷۲، به کوشش حسن مصطفوی، مشهد، ۱۳۴۸ش.

[۲۸] طوسی، محمد بن حسن، تهذیب الاحکام، ج۱۰، ص۲۵، به کوشش حسن موسوی خرسان، تهران، ۱۳۹۰ق.

و گفتار ابن غضائری، رجال‌شناس اثناعشری اشارت دارد که مذهب وی مستقیم نبوده است.

[۲۹] علام حلی، حسن بن یوسف، رجال، ج۱، ص۱۳۷، نجف، ۱۳۸۱ق/۱۹۶۱م.

رابط ابوبصیر با امام کاظم

در مورد رابط او با امام کاظم (علیه‌السلام)، اگرچه طوسی در الفهرست

[۳۰] طوسی، محمد بن حسن، الفهرست، ج۱، ص۱۳۰، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، کتابخان مرتضویه.

و رجال

[۳۱] طوسی، محمد بن حسن، رجال، ج۱، ص۱۳۴.

او را در زمر اصحاب آن حضرت آورده است، ولی این نکته در کلام برقی، کشی و نجاشی تأیید نشده و در اسانید روایات نیز روایت او از امام کاظم (علیه‌السلام) به اثبات نرسیده است.

گرایش مذهبی ابوبصیر

اگر شواهد پراکند یاد شده را در کنار روایات ستایش‌آمیز فطحیان دربار ابوبصیر مرادی قرار دهیم، به نتیجه‌گیری دربار گرایش مذهبی ابوبصیر مرادی کمک خواهد کرد.

دلایل گرایش به فطحیه

از آن جمله باید به روایتی به نقل از علی بن اسباط فطحی اشاره کرد که در آن نام ابوبصیر مرادی در شمار چند تن از اصحاب امامان باقر و صادق (علیه‌السلام) یاد شده و در انتخاب شخصیت‌ها تأثیر دیدگاه فطحی احساس می‌شود.

[۳۲] کشی، محمد، معرفه الرجال، اختیار طوسی، ج۱، ص۹-۱۰، به کوشش حسن مصطفوی، مشهد، ۱۳۴۸ش.

[۳۳] مفید، محمد بن محمد، الاختصاص، ج۱، ص۶۱-۶۲، به کوشش علی‌اکبر غفاری، قم، جماعه المدرسین.

در روایتی دیگر از طریق علی بن اسباط، ابوبصیر مرادی یکی از چهار تن دانسته شده که در حیات و ممات، زینت و آبروی اهل بیت بوده، از مصادیق قوّامون به قسط، سابقون و مقرّبون شمرده می‌شدند.

[۳۴] کشی، محمد، معرفه الرجال، اختیار طوسی، ج۱، ص۳۴۸.

[۳۵] کشی، محمد، معرفه الرجال، اختیار طوسی، ج۲، ص۵۰۷.

در روایت دیگر نیز از طریق علی بن اسباط و علی بن حدید فطحی، ابوبصیر مرادی در عداد چهار تن اوتاد زمین و اعلام دین محسوب شده است.

[۳۶] کشی، محمد، معرفه الرجال، اختیار طوسی، ج