توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ابوالعرب قیروانی ۵۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ابوالعرب قیروانی ۵۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل ابوالعرب قیروانی ۵۶ اسلاید در PowerPoint :

ابوالعرب محمد بن احمد تمیمی

اَبوالْعَرَب، محمدبن احمد بن تمیم بن تمّام تمیمی (د ۳۳۳ق/ ۹۴۵)، محدث ، رجال شناس و مورخ می باشد .

فهرست مندرجات

۱ – زندگی نامه
۲ – اساتید
۳ – شاگردان
۴ – همراهی با ابوزید
۵ – وفات
۶ – مقامات علمی
۷ – آثارچاپی
۸ – آثار یافت نشده
۹ – فهرست منابع
۱۰ – پانویس
۱۱ – منبع

زندگی نامه

او از خانواده ای سرشناس در قیروان بود .نیای بزرگ وی تمّام در ۱۸۳ ق به فرماندهی لشکری از تونس به قیروان آمد و محمد بن مقاتل عامل هارون الرشید را برکنار کرد و ولایت آن‌جا را در دست گرفت و خود در تونس ساکن شد، اما سال بعد در حمله متقابلی که از سوی محمد بن مقاتل بر ضد وی به عمل آمد، پذیرای شکست شد و از محمد بن مقاتل امان گرفت. به هر روی تمیم را نویسندگان به عنوان فردی از امرای افریقیه نام برده اند.

[۱] قاضی عیاض، ترتیب المدارک، ج۳، ص۳۳۴، به کوشش احمد بکیر محمود، بیروت/ طرابلس، ۱۳۸۷ ق/ ۱۹۶۷ م.

[۲] ابن عذاری، ‌احمد بن محمد، ج۱، ص۹۰ ـ ۹۲، البیان المغرب، به کوشش لوی پرووانسال، ‌بیروت، ۱۹۸۳ م.

احمد پدر ابوالعرب نیز اهل علم بود و از دانش اندوزی وی نزد بزرگانی چند اطلاعی در دست است.

[۳] قاضی عیاض، ترتیب المدارک، ج۳، ص۳۳۴، به کوشش احمد بکیر محمود، بیروت/ طرابلس، ۱۳۸۷ ق/ ۱۹۶۷ م.

به گفته عبدالوهاب ، ابوالعرب در قصر القدیم ( عباسیه) متولد شد

[۴] عبدالوهاب، حسن حسنی ، ورقات،ج ۱، ص۳۵۸ ، تونس، ۱۹۷۲ م،

. کنیه وی در خور توجه است، زیرا کنیه ای بسیار نادر بوده و حتی در برخی کتابها که به ذکر کنیه‌ها پرداخته شده، اشاره ای به آن نشده است.آگاهی از زندگی ابوالعرب اندک است، اگرچه دو محقق کتاب طبقات ابوالعرب، ‌ بر پایه تاریخ درگذشت قدیم ‌ترین شیخ وی، تولد او را میان سالهای ۲۵۰ ـ ۲۶۰ ق برآورد کرده اند،

[۵] شابی، علی و نعیم حسن بافی، مقدمه بر طبقات

اما مخلوف

[۶] مخلوف، محمد بن محمد، ج۱، ص۸۴، شجره النور الزکیـه، قاهره، ۱۳۵۰ ق.

و عبدالوهاب

[۷] مخلوف، محمد بن محمد، ج۱، ص۸۰، شجره النور الزکی‌ـه، قاهره، ۱۳۵۰ ق.

تولد او را در ۲۵۰ق/ ۸۶۴ م آورده اند.

اساتید

احتمالاً ابوالعرب از اوان کودکی، نزد پدر خود به فراگیری علم پرداخت و در زمینه فقه و حدیث محضر شاگردان سحنون بن سعید را درک کرد.

[۸] ، ابوالعرب، محمد بن احمد، طبقات علماء الفریقییـه و تونس، ص ۱۴۹،به کوشش علی شابی و نعیم حسن یافی، تونس، ۱۹۸۵ م.

[۹] قاضی عیاض، ترتیب المدارک، ج۳، ص۳۳۴، به کوشش احمد بکیر محمود، بیروت/ طرابلس، ۱۳۸۷ ق/ ۱۹۶۷ م.

[۱۰] خشنی، محمد بن حارث، ج۱، ص۱۷۳، «طبقات علماء الفریقیـه»، به کوشش محمد بن ابی شنب، همراه طبقات علماءالفریقیه ابوالعرب، الجزایر، ۱۳۳۲ ق/ ۱۹۱۴ م.

در آن میان از کسانی چون عیسی بن مسکین ، محمد بن مسکین ، احمد بن معتب ، حمد یس قطان ، جبله بن حمّود صدفی ، ابوعثمان بن حداد و سهل فریانی می‌توان یاد کرد.

[۱۱] قاضی عیاض، ترتیب المدارک، ج۳، ص۳۳۴، به کوشش احمد بکیر محمود، بیروت/ طرابلس، ۱۳۸۷ ق/ ۱۹۶۷ م.

[۱۲] دباغ، عبدالرحمن بن محمد، ج۳، ص۴۲، معالم الایمان، به کوشش محمد احمدی ابوالنوار، ج ۲، قاهره، ۱۹۷۲ م، ج ۳، قاهره، ۱۳۲۰ ق.

[۱۳] ابن فرحون، ابراهیم بن علی، ج۱، ص۲۵۰، الدیباج المذهب، قاهره، ۱۳۵۱ ق.

شمار استادان او را تا ۱۲۰ تن دانسته اند.

[۱۴] قاضی عیاض، ترتیب المدارک، ج۳، ص۳۳۵، به کوشش احمد بکیر محمود، بیروت/ طرابلس، ۱۳۸۷ ق/ ۱۹۶۷ م.

شاگردان

از جمله کسانی که نزد ابوالعرب دانش اندوختند، ابن ابی زید قبروانی ، ربیع قطان و فرزندان خود وی، تمیم و تمام را می‌توان برشمرد. مخلوف،

[۱۵] محمد بن محمد، ص۸۴، شجره النور الزکیه، قاهره، ۱۳۵۰ ق.

[۱۶] قاضی عیاض، ترتیب المدارک،ج۳، ص۳۳۵، به کوشش احمد بکیر محمود، بیروت/ طرابلس، ۱۳۸۷ ق/ ۱۹۶۷ م.

اگرچه برخی از نویسندگان، خشنی را در زمره شاگردان او یاد کرده اند،

[۱۷] شابی، علی و نعیم حسن بافی، ج۱، ص۲۶، مقدمه بر طبقات

ولی خشنی خود در شرح حال ابوالعرب به صورتی از او یاد می‌کند که نشانی از رابطه استاد و شاگردی ندارد و حتی در تألیف کتاب طبقات خود که در ادامه کار ابوالعرب بود، تنها چند مورد از وی نقل کرده است.

[۱۸] شابی، علی و نعیم حسن بافی، ج۱، ص۱۰۳، مقدمه بر طبقات

[۱۹] شابی، علی و نعیم حسن بافی،ج۱، ص۲۳۳، مقدمه بر طبقات

همراهی با ابوزید

ابوالعرب در دوره ای از زندگانی خود در قیروان شاهد سلطه عبیدیان ( فاطمیان ) اسماعیلی بود و مردم قیروان به ویژه عالمان و بزرگان اهل سنت آن دیار در پی فرصتی برای بیرون راندن حکام فاطمی بودند. در این میان ابویزید نکاری از فرقه نکّار اباضیه به قیروان آمد و با پنهان نگاه داشتن مذهب خود، بزرگان شهر را به قیام بر ضد فاطمیان فراخواند و قیامی بر پا شد که جنگی در صفر ۳۳۲ انجامید،

[۲۰] قاضی عیاض، ترتیب المدارک، ج۳، ص۳۱۸، به کوشش احمد بکیر محمود، بیروت/ طرابلس، ۱۳۸۷ ق/ ۱۹۶۷ م.

[۲۱] ابن عذاری، ‌احمد بن محمد، ج۱، ص۲۱۶ـ ۲۱۷، البیان المغرب، به کوشش لوی پرووانسال، ‌بیروت، ۱۹۸۳ م.

هر چند می‌دانیم که اباضیان به هیچ روی خوشایند ابوالعرب نبوده اند.

[۲۲] ابوالعرب، محمد بن احمد، ج۱، ص۱۸۴، طبقات علماء الفریقییـه و تونس، به کوشش علی شابی و نعیم حسن یافی، تونس، ۱۹۸۵ م.

پوشیده بودن مذهب ابویزید از یک سو و ایجاد جناحی در برابر فاطمیان از سوی دیگر موجب می‌شد تا ابوالعرب و علمای قیروان به همراهی با ابوزید نکاری تن دهند. از این رو، هنگامی که ابویزید پس از شکست دادن فاطمیان در مهدیه، مذهب خود را آشکار ساخت، علمای قیروان از او روی برتافتند.

[۲۳] قاضی عیاض، ترتیب المدارک، ج۳، ص۳۲۱، به کوشش احمد بکیر محمود، بیروت/ طرابلس، ۱۳۸۷ ق/ ۱۹۶۷ م.

به گفته ابوالحسن ابن سعید خرّاط ، پیش از آغاز نبرد مهدیه، گروهی از فقها در مسجد جامع قیروان گرد آمدند و در لزوم شورش بر فاطمیان سخن راندند و چون بین مردم درباره جنگ اختلاف نظر پدید آمد، ابوالعرب مردم را به آرامش دعوت کرد و با تمسک به حدیثی در باب لزوم جنگ با رافضیان در آخرالزمان، مردم را برانگیخت تا با تکبیر و صلوات، مسجد را به قصد مهدیه ترک کنند.

[۲۴] دباغ، عبدالرحمن بن محمد، ج۳، ص۴۴.، معالم الایمان، به کوشش محمد احمدی ابوالنوار، ج ۲، قاهره، ۱۹۷۲ م، ج ۳، قاهره، ۱۳۲۰ ق.

در روز جنگ بزرگان قیروان هر کدام بیرقی در دست داشتند که بر آن‌ها آیات و نوشته‌هایی دیده که اشاره بر لزوم جنگ با دشمن داشت. یکی از این بیرقها که آیه ای از قرآن درباره محاربه با کفار را بر خود داشت، در دست ابوالعرب بوده است. در حالی که ربیع قطان و ابن اخی هشام ، در اردوی جنگی باخود شمشیری حمل می‌کردند، ابوالعرب مصحفی در دست داشت.

[۲۵] قاضی عیاض، ترتیب المدارک، ج۳، ص۳۲۰، به کوشش احمد بکیر محمود، بیروت/ طرابلس، ۱۳۸۷ ق/ ۱۹۶۷ م.

به علاوه وی در روز نبرد کتاب الامامه محمد بن سخنون را که در تأیید دیدگاههای اهل سنت در باب خلافت و امامت نوشته شده بود، برای مردم بازخواند.

[۲۶] قاضی عیاض، ترتیب المدارک، ج۳، ص۳۳۵، به کوشش احمد بکیر محمود، بیروت/ طرابلس، ۱۳۸۷ ق/ ۱۹۶۷ م.

[۲۷] دباغ، عبدالرحمن بن محمد، ج۲، ص۱۲۷، معالم الایمان، به کوشش محمد احمدی ابوالنوار، ج ۲، قاهره، ۱۹۷۲ م، ج ۳، قاهره، ۱۳۲۰ ق.

از مجموع عملکرد ابوالعرب در جریان این نبرد، از آغاز حرکت در جامع قیروان تا رهبری مردم در میدان جنگ، چنین برمی آید که وی در پیشوایی مذهبی و نظریه پردازی اعتقادی این حرکت ضدفاطمی نقش اساسی ایفا کرده است. در جریان این جنگ بسیاری از قیروانیان کشته شدند،

وفات

ولی ابوالعرب جان سالم به در برد و پس از چندی درگذشت. جنازه ‌او را در باب سلم ـ محلی که دباغ از آن به عنوان زیارتگاه یاد کرده است

[۲۸] دباغ، عبدالرحمن بن محمد، معالم الایمان، به کوشش محمد احمدی ابوالنوار، ج ۲، قاهره، ۱۹۷۲ م، ج ۳، قاهره، ۱۳۲۰ ق.

به خاک سپردند.

[۲۹] دباغ، عبدالرحمن بن محمد، ج۳، ص۴۶، معالم الایمان، به کوشش محمد احمدی ابوالنوار، ج ۲، قاهره، ۱۹۷۲ م، ج ۳، قاهره، ۱۳۲۰ ق.

[۳۰] مخلوف، محمد بن محمد، ج۱، ص۸۴، شجره النور الزکی‌ـه، قاهره، ۱۳۵۰ ق.

مقامات علمی

اگرچه از ابوالعرب با عنوانهایی همچون جاحظ، مورخ ، فقیه، ‌ ثقه ، ضابط، امام و بصیرترین شخص زمان خود به سنن و رجال در منابع مختلف یاد شده است،

[۳۱] قاضی عیاض، ترتیب المدارک، ج۳، ص۳۳۴، به کوشش احمد بکیر محمود، بیروت/ طرابلس، ۱۳۸۷ ق/ ۱۹۶۷ م.

[۳۲] دباغ، عبدالرحمن بن محمد، ج۳، ص۴۲، معالم الایمان، به کوشش محمد احمدی ابوالنوار، ج ۲، قاهره، ۱۹۷۲ م، ج ۳، قاهره، ۱۳۲۰ ق.

[۳۳] ذهبی، محمد بن احمد، ج۳، ص۸۸۹، تذکره الحافظ، حیدرآباد دکن، ۱۳۷۶ ق/۱۹۵۶