توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ابومصعب زهری ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ابومصعب زهری ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ابومصعب زهری ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

ابومصعب احمد بن ابی‌بکر زهری

اَبومُصْعَب، احمد بن ابی‌بکر قاسم بن حارث بن زراره بن مصعب بن عبدالرحمن بن عوف زهری (۱۵۰-۲۴۲ق/۷۶۷-۸۵۶م)، فقیه و قاضی مدنی و یکی از راویان موطأ از مالک بود.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی ابن مصعب
۱.۱ – راوی مؤطأ
۱.۲ – عقاید
۱.۳ – قضاوت
۱.۴ – در اسانید صحاح سته
۱.۵ – آثار
۲ – فهرست منابع
۳ – پانویس
۴ – منبع

معرفی ابن مصعب

ابومصعب در مدینه می‌زیست و در همان شهر نیز درگذشت.
وی محضر مالک را درک کرد و نزد او دانش اندوخت، از دیگر بزرگان، دراوردی ، ابن ابی حازم ، ابراهیم بن سعد ، مغیره بن عبدالرحمان و محمد بن ابراهیم بن دینار نیز فقه و حدیث آموخت

[۱] محمد بن خلف وکیع،اخبار القضاه ، ج۱، ص۲۵۸ ، بیروت، عالم الکتب.

[۲] عبدالرحمن بن محمد ابن‌ابی‌حاتم، الجرح و التعدیل، ج۱، ص۴۳، حیدرآباد دکن، ۱۳۷۱ق/۱۹۵۲م.

[۳] احمد بن محمد کلاباذی، رجال صحیح البخاری، ج۱، ص۴۶، به کوشش عبدالله لیثی، بیروت، ۱۴۰۷ق/۱۹۸۷م.

افرادی چون بخاری ، مسلم ، ابوحاتم رازی و ابوزرعه از شاگردان و راویان اویند.

[۴] عبدالرحمن بن محمد ابن‌ابی‌حاتم، الجرح و التعدیل، ج۱، ص۴۳، حیدرآباد دکن، ۱۳۷۱ق/۱۹۵۲م.

[۵] احمد بن محمد کلاباذی، رجال صحیح البخاری، ج۱، ص۴۶، به کوشش عبدالله لیثی، بیروت، ۱۴۰۷ق/۱۹۸۷م.

[۶] احمد بن علی ابن منجویه، هرجال صحیح مسلم، ج۱، ص۳۲، به کوشش عبدالله لیثی، بیروت، ۱۴۰۷ق/۱۹۸۷م.

[۷] یوسف بن عبدالرحمن مزی، تهذیب الکمال، ج۱، ص۴۷۹-۲۸۰، به کوشش بشار عواد معروف، بیروت، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م.

راوی مؤطأ

چنانکه گفته شد، ابومصعب یکی از راویان مؤطأ از خود مالک بود که دارقطنی وی را در روایت آن مورد وثوق شمرده است.
نوشته‌اند که روایات ابومصعب و احمد بن اسماعیل سهمی از مالک، از آخرین روایات موطأ بوده و در این دو روایت حدود ۱۰۰حدیث افزون بر دیگر موطأها-همچون موطأ یحیی بن بکیر -به چشم می‌خورد.

[۸] علی بن احمد ابن حزم، جوامع‌السیره، ج۱، ص۳۲۷، به کوشش احسان عباس و ناصرالدین اسد، قاهره، ۱۹۵۶م.

[۹] محمد بن احمد ذهبی، سیر اعلام النبلاء، ج۱۱، ص۴۳۷-۴۳۸، به کوشش شعیب ارنؤوط و صالح سمر، بیروت، ۱۴۰۶ق/۱۹۸۶م.

اگرچه طریق مدنی ابومصعب، نسبت به برخی دیگر از طرق روایی موطأ از اهمیت کمتری برخوردار بوده است اما به هر روی می‌توان در قرون مختلف، در فهارس، مشیخه‌های گوناگون به ویژه در غرب اسلامی روایت آن را مشاهده کرد.

[۱۰] عبدالحق ابن‌عطیه، فهرس، ج۱، ص۹۴، به کوشش محمد ابوالاجفان و محمد زاهی، بیروت، ۱۹۸۳م.

[۱۱] عبدالحق ابن‌عطیه، فهرس، ج۱، ص۱۱۹، به کوشش محمد ابوالاجفان و محمد زاهی، بیروت، ۱۹۸۳م.

[۱۲] عبدالحق ابن‌عطیه، فهرس، ج۱، ص۱۲۹، به کوشش محمد ابوالاجفان و محمد زاهی، بیروت، ۱۹۸۳م.

[۱۳] محمد ابن‌خیراشبیلی، فهرسه ، ص۱۷۴ ، به کوشش فرانسیسکو کودار،بغداد،۱۳۸۲ق/۱۹۶۳م

[۱۴] قاسم بن محمد برزالی، مشیخه قاضی القضاه ابن جماعه ، ج۱، ص۱۲۷ ،بیروت،۱۴۰۸ق/۱۹۸۸م .

[۱۵] عبدالحی بن عبدالکبیر کتانی، فهرس الفهارس، ج۲، ص۹۶۰-۹۶۱، به کوشش احسان عباس، بیروت، ۱۴۰۲ق/۱۹۸۲م.

عقاید

ابومصعب از فقیهان برجسته زمان خود بود و مذهب مدنی داشت و در سخنی معروف مذهب اهل مدینه را بر عراقیان برتری داده و نسبت به آنان اظهار فخر کرده است،

[۱۶] ابراهیم بن علی ابواسحاق شیرازی، طبقات‌الفقهاء، ج۱، ص۱۵۴، به کوشش خلیل میس، بیروت، دارالقلم.

اما قاضی عیاض .

[۱۷] ترتیب المدارک قاضی عیاض، به کوشش احمد بکیر محمود، ج۲، ص۵۱۲، بیروت/طرابلس، ۱۳۸۷ق/۱۹۶۷م.

ابن‌حجر

[۱۸] احمد بن علی ابن‌حجر عسقلانی، تهذیب‌التهذیب، ج۱، ص۲۰، حیدراباد دکن، ۱۳۲۵ق.

ضمن بیان مطلبی، وی را در فتواهایش متمایل به رأی دانسته‌اند.
آن دو مورد داستان منع‌ شدن ابن‌ابی ‌خثیمه از سوی پدرش در مورد علم ‌ اندوزی نزد ابومصعب، ضمن اظهار شگفتی از این مطلب، احتمال داده‌اند که شاید تمایل ابومصعب به رأی و یا داخل‌شدنش در امر قضا سبب این ممانعت گردیده است.

[۱۹] محمد بن احمد ذهبی، سیر اعلام النبلاء، ج۱۱، ص۴۳۷، به کوشش شعیب ارنؤوط و صالح سمر، بیروت، ۱۴۰۶ق/۱۹۸۶م.

وی در موضوع غیرمخلوق بودن قرآن با اتکا به گفته مالک، حتی کسی را که در این امر شک یا وقف کند، کافر می‌دانست و معتقد به خلق قرآن را خبیث می‌شمرد.

[۲۰] ترتیب المدارک قاضی عیاض، به کوشش احمد بکیر محمود، ج۲، ص۵۱۲، بیروت/طرابلس، ۱۳۸۷ق/۱۹۶۷م.

[۲۱] محمد بن احمد ذهبی، سیر اعلام النبلاء، ج۱۱، ص۴۳۷، به کوشش شعیب ارنؤوط و صالح سمر، بیروت، ۱۴۰۶ق/۱۹۸۶م.