توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل یقین (اخلاق) ۱۰۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۰۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل یقین (اخلاق) ۱۰۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل یقین (اخلاق) ۱۰۱ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل یقین (اخلاق) ۱۰۱ اسلاید در PowerPoint

یقین، ‌عبارت است از اعتقاد ثابت و قطعی انسان به امری که مطابق با واقع بوده و با هیچ شبهه‌ای، هر قدر هم قوی، قابل زوال نباشد.

[۱] مجلسی، محمدباقر، مراهالعقول، دارالکتب الاسلامیه، به نقل از محقق طوسی، ص۳۵۴.

یقین در دین به منزله سرمایه است و ایمان متوقف بر آن می‌باشد. سایر علوم شاخ و برگ آن است و رستگاری در آخرت بدون یقین حاصل نمی‌شود.

فهرست مندرجات

۱ – معنای یقین
۱.۱ – نظر علّامه طباطبایی
۲ – یقین در قرآن
۳ – یقین در روایات
۴ – فضیلت
۵ – نشانه‌های یقین
۵.۱ – ذکر یک حکایت
۶ – آثار
۶.۱ – آرامش روحی
۶.۲ – صبر
۶.۳ – اخلاص
۶.۴ – زهد
۶.۵ – توکّل
۶.۶ – رضا و تسلیم
۶.۷ – آسان شدن انفاق
۷ – پیامدها
۸ – آثار عدم یقین
۹ – فرق علم و یقین
۱۰ – حقیقت و حد یقین
۱۱ – متعلق یقین
۱۲ – نسبت یقین با عبادت
۱۳ – مراتب
۱۴ – نشانه صحت یقین
۱۵ – نشانه‌های ضعف یقین
۱۶ – علائم اهل یقین
۱۷ – فهرست منابع
۱۸ – پانویس
۱۹ – منبع

معنای یقین

یقین در لغت علم

[۲] طریحی، شیخ فخر‌الدین، ج‌۶، ص۳۳۱، مجمع البحرین، قم، موسسه البعثه، ۱۴۱۴ ه ق.

است که نقطه مقابل” شک ” می‌باشد و طبق آنچه از اخبار و روایات استفاده می‌شود به مرحله عالی ایمان ” یقین” گفته می‌شود

[۳] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج‌۲۷، ص۲۸۴، تهران‌، ‌دار الکتب الإسلامیه، ۱۳۷۴ ش، اول.

و در اصطلاح، یقین اعتقاد و باور محکم و استواری است که مطابق با حقیقت باشد و به هیچ وجه امکان زوال و احتمال خلاف در او راه ندارد.

[۴] طوسی، خواجه نصیرالدین، اوصاف الاشراف، ج۱، ص۷۷، سید محمد رضا غیاثی کرمانی، قم، مؤسسه فرهنگی-انتشاراتی حضور، ۱۳۸۲ه ش، سوم.

به طوری‌که انسان همه چیز را از مسبّب‌الاسباب بداند و به اسباب توجّه نکند بلکه واسطه‌ها را مسخّر حقّ و فاقد هر حکم و قدرت بداند و کسی که بر این اعتقاد باشد دارای یقین است.

[۵] فیض کاشانی، ملا محسن، المحجه البیضاء، ص ۲۷۳، قم، دفتر انتشارات اسلامی، دوم.

نظر علّامه طباطبایی

«یقین به معنی قوت ادراک ذهنی است، به طوری که قابل زوال و ضعف نباشد»

[۶] طباطبائی، محمدحسین، المیزان، ترجمه مصباح، ج۴، ص۴۰.

مورد و متعلّق یقین یا مربوط است به چیزی که از لوازم و اجزاء ایمان است مانند اعتقاد به وجود خداوند تبارک و تعالی و بعثت انبیا و عالم آخرت، و یا مربوط به اموری است که دخالتی در ایمان ندارد و آنچه در کمال انسان و رسیدن او به سعادت نقش دارد، قسم اول است و آن یقین داشتن به این است که تمام امور هستی به دست خداست و او مسبّب‌الاسباب می‌باشد؛ هیچ‌گونه توجهی به غیر او نداشته بلکه همه اسباب و وسائط را مسخّر فرمان و حکم خدا بداند.
بداند که خدا ضامن روزیِ اوست و هر چه را او مقدّر کرده می‌رسد، و در نتیجه طمعی به دیگران نداشته باشد.
بداند که نتیجه تمامی اعمال خوب و بد خود را می‌بیند و خدای شاهد و ناظر بر اعمال، ‌خود حاکم روز قیامت است. و حتی از خاطرات قلبی انسان نیز آگاه است. این حقیقت یقین است.
کسی‌که دارای چنین یقینی باشد به لوازم آن نیز ملتزم می‌شود، زیرا تفاوت میان ایمان و یقین به همین است که چه بسا انسان ایمان به چیزی دارد ولی بعضی از لوازم آن را فراموش می‌کند و در نتیجه، عمل منافی با ایمانش انجام می‌دهد، به خلاف یقین که دیگر با فراموشی نمی‌سازد، زیرا اگر کسی عالم و مؤمن به روز حساب باشد و همواره به یاد آن روزی باشد، که به حساب کوچک و بزرگ اعمالش می‌رسند، مرتکب گناهان نگردیده بلکه نزدیک قُرق‌گاه‌های خدا هم نمی‌شود.

[۷] طباطبائی، محمدحسین، ترجمه المیزان، انتشارات اسلامی، ج۱، ص۷۳.

یقین در قرآن

در آیات قرآن، یقین در چند معنی استعمال گردیده است:
۱- به معنی علم و آگاهی کامل. ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ وَ ما قَتَلُوهُ یَقِیناً یعنی و ما قتلوه من غیر شک

[۸] نساء/سوره۴، آیه۱۵۷.

۲- به معنی مرگ . وَ اعْبُدْ رَبَّکَ حَتَّی یَأْتِیَکَ الْیَقِینُ یعنی حتّی یأتیک الموت

[۹] حجر/سوره۱۵، آیه۹۹.

۳- به معنی آشکار و روشن. کَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْیَقِینِ. یعنی اگر حادثه بزرگ عالم آخرت برای شما روشن و آشکار می‌شد)

[۱۰] تکاثر/سوره۱۰۲، آیه۵.

[۱۱] داور پناه، ابوالفضل، انوار العرفان فی تفسیر القرآن، ج‌۱، ص۱۷۶، تهران‌، انتشارات صدر، ۱۳۷۵ ش‌، اول.

یقین در روایات

از این رو برخی روایاتی که در بیان معنی و تفسیر یقین آمده، آن را به لوازم و آثارش تعریف کرده‌اند.
از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نقل شده که فرمود:
«از جبرئیل پرسیدم تفسیر یقین چیست؟ گفت: مؤمن به گونه‌ای برای خدا عمل کند که گویا او را می‌بیند، و اگر او خدا را نمی‌بیند، خدا او را می‌بیند. و یقیناً بداند که آنچه به او رسیده ممکن نبود از او بگذرد و آنچه از او گذشته ممکن نبود به او برسد.»

[۱۲] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، بیروت، ج۶۷، ص۱۷۳.

[۱۳] مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ایمان و کفر، ترجمه الإیمان و الکفر بحار الانوار، ج‌۱، ص۶۱۶.

از امام رضا (علیه‌السلام) سؤال شد: یقین چیست؟ فرمود:
«توکل بر خدا و تسلیم او شدن و راضی به قضای الهی بودن و همه امور را به خدا واگذاردن.»

[۱۴] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، بیروت، ج۶۷، ص۱۳۸.

فضیلت

در زمینه فضیلت و ارزش یقین به عنوان یکی از کمالات انسان مؤمن و نیز ترغیب به کسب و تقویت آن، روایات بسیاری آمده است که برخی را یادآور می‌شویم:
رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فرمود:
«خیرُ ما اُلْقِ فِی القَلبِ الیَقینُ؛

[۱۵] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، بیروت، ج۶۷، ص۱۷۳.

بهترین چیزی که در قلب افکنده شده، یقین است.»
و نیز فرمود:
«کفی بِالیَقینِ غِنیً؛

[۱۶] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، بیروت، ج۶۷، ص۱۷۶.

برای بی‌نیازی همین بس که صاحب یقین باشی.»
یقین افضل کمالات، اشرف فضایل و اهم اخلاق است و در کلام معصومین (علیهم‌السلام) و سخنان بزرگان آمده است که:
۱- هیچ نوری همچون نور یقین نیست.

[۱۷] حکیمی اخوان، آرام‌احمد، الحیاه، ج‌۱، ص۱۲۸، ترجمه احمد‌آرام‌، تهران، ‌دفتر نشر فرهنگ اسلامی‌، ۱۳۸۰ ش‌.

۲- یقین از ایمان و اسلام با فضیلت‌تر است.

[۱۸] مجلسی، محمدباقر، ایمان و کفر، ج‌۷۵ ص ۲۳۸، ترجمه الإیمان و الکفر بحار الانوار.

۳- عمل کم و همیشگی با یقین بهتر از اعمال زیاد بدون یقین است.

[۱۹] مجلسی، محمدباقر، ایمان و کفر، ترجمه الإیمان و الکفر بحار الانوار، ج۱، ص۶۱۶.

۴- چیزی گرامی‌تر و عزیزتر از یقین نیست.

[۲۰] مجلسی، محمدباقر، ایمان و کفر، ترجمه الإیمان و الکفر بحار الانوار، ج۱، ص۶۴۳.

۵- بهترین چیزی که به قلب داده شده، یقین است.

[۲۱] مجلسی، محمدباقر، ایمان و کفر، ترجمه الإیمان و الکفر بحار الانوار، ج۱، ص۶۱۶.

۶- خیری که همواره در قلب جای دارد، یقین است.

[۲۲] مجلسی، محمدباقر، ایمان و فر، ترجمه الإیمان و الکفر بحار الانوار، ج۱، ص۶۳۲.

۷- یقین ثروتی است که از همه چیز کفایت می‌کند.

[۲۳] مجلسی، محمدباقر، ایمان و کفر، ترجمه الإیمان و الکفر بحار الانوار، ج۶۷، ص۱۶۸.

۸- اهل یقین مورد غبطه دیگران می‌باشد.

[۲۴] مجلسی، محمدباقر، ایمان و کفر، ترجمه الإیمان و الکفر بحار الانوار، ج۱، ص۶۳۲.

۹- کمتر از یقین چیزی بین مردم تقسیم نشده است.

[۲۵] مجلسی، محمدباقر، ایمان و کفر، ترجمه الإیمان و الکفر بحار الانوار، ج۶۷، ص۱۷۹.

۱۰- با ارزش‌ترین چیزی که در دل انسان راه می‌یابد، یقین است.

[۲۶] علامه مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار- ترجمه جلد ۶۷ و ۶۸، ج‌۱، ص۱۴۲، سید ابو الحسن موسوی همدانی، ‌تهران‌، کتابخانه مسجد ولی عصر، اول.

۱۱-رأس دین، درستی یقین است.

[۲۷] حرّانی، حسن، تحف العقول، ج۱، ص۸۶، ترجمه بهراد جعفری، ‌تهران‌، اسلامیه، ‌اول، ‌۱۳۸۰ ش‌.

نشانه‌های یقین

یکی از راه‌های پی بردن به وجود چیزی دقّت و بررسی در علائم و نشانه‌های آن است. از این رو اگر کسی بخواهد وجود یقین و یا درجه و میزان آن را در قلب خود بیابد، باید ببیند آیا آثار و نشانه‌های آن را دارد یا نه؟
رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) می‌فرماید: «علامت کسی که صاحب یقین باشد، شش چیز است:
۱. از روی حقیقت به خدا یقین کند پس به او ایمان آورد.
۲. یقین آورد که مرگ حق است و از آن بترسد.
۳. یقین کند که قیامت حق است و از رسوایی بترسد.
۴. یقین کند که بهشت حق است و خود را محاسبه کند و شیفته آن باشد.
۵. یقین کند که دوزخ حق است و کوشش خود را برای نجات از آن ظاهر گرداند.
۶. یقین دارد حساب حق است و خود را محاسبه کند.»

[۲۸] حرانی، حسن، تحف العقول، ص۲۰.

ذکر یک حکایت

«روزی رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نماز صبح را با مردم گذارد سپس در مسجد نگاهش به جوانی افتاد که چرت می‌زد و سرش پایین می‌افتاد، رنگش زرد بود و تنش لاغر و چشمانش به گودی فرو رفته. رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به او فرمود: حالت چگونه است؟ عرض کرد من صبح کردم در حالی‌که دارای یقین هستم، پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فرمود: همانا هر یقین را حقیقتی است حقیقت یقین تو چیست؟
جوان گفت: یا رسول الله همین یقین من است که مرا‌ اندوهگین ساخته و بیداری شب و تشنگی روزهای گرم را به من چشانیده و به دنیا و آنچه در آن است بی‌رغبت گشته‌ام، تا آنجا که گویا عرش پروردگارم را می‌بینم که برای رسیدگی به حساب مردم برپا شده و مردم برای حساب محشور شده‌اند و من هم در میان آنها هستم و گویا اهل بهشت را می‌نگرم که در نعمتند، و بر کرسی‌ها تکیه زده یکدیگر را معرفی می‌کنند و گویا اهل دوزخ را می‌بینم که در آنجا معذبند و فریادرس می‌طلبند و گویا الآن صدای زبانه‌های آتش دوزخ را می‌شنوم.
آنگاه رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فرمود:
«این جوان بنده‌ای است که خدا دلش را به نور ایمان روشن ساخته»
و به او فرمود:
«بر این حال که داری ثابت باش.»
جوان گفت: «یا رسول الله از خدا بخواه شهادت در رکابت را روزیم کند.»
رسول خدا برای او دعا فرمود. مدتی نگذشت که در جنگی همراه پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) شرکت کرد و بعد از ۹ نفر شهید گشت و او دهمین شهید بود.

[۲۹] کلینی، محمد بن یعقوب، اصول کافی، ج۲، ص۵۳.

آثار

یقین، برترین درجه کمال ایمان و بالاترین فضائل انسانی است. کسی که به قلّه بلند یقین رسیده باشد؛ دستیابی او به سایر کمالات و فضایل اخلاقی آسان می‌گردد؛ بلکه باید گفت آن کسی که دارای یقین است، تمامی صفات و اخلاق حسنه را همراه دارد و کسب کرده است.
اینک به برخی از آن آثار اشاره می‌کنیم:

آرامش روحی

کسی که صاحب یقین باشد دارای یک نوع آرامش روحی و اطمینان قلب بوده و حوادث، سختی‌ها و مشکلات او را مضطرب و نگران نمی‌سازد؛ بلکه همه مصیبت‌ها و ناگواری‌ها در نظرش آسان گردیده و کوچک می‌شود.
امام صادق (علیه‌السلام) می‌فرماید:
«انِّ اللهَ تعالی بعَدلِهِ و قسطِهِ جَعَلَ الرَّوحَ و الرّاحهَ فی الیَقینِ و الرِّضا و جَعلَ الهَمَّ و الحُزنَ فی الشَّکِّ و السَّخَط؛

[۳۰] کلینی، محمد بن یعقوب، اصول کافی، چ بیروت. ‌ ج۲، ص۵۱.

خداوند به عدل و داد خود نشاط و آسایش را در یقین و رضا قرار داده است و غم و‌ اندوه را در شک و ناخوشنودی.»

صبر

دومین نتیجه پرثمر یقین، صبر و استقامت در برابر مشکلات زندگی است. حضرت علی (علیه‌السلام) می‌فرماید:
«الصَّبرُ ثَمَرهُ الیقین؛

[۳۱] خوانساری، محمد، شرح غررالحکم، ج۱، ص۱۳۳.

صبر، ثمره یقین است.»
و نیز فرموده است:
«اگر نه این بود که (برخی از ما مسلمانان) دچار ضعف یقین هستیم، این‌گونه نبودیم که زبان به شکایت بگشاییم در برابر سختی کمی که امیدواریم در آینده نزدیک یرطرف شود و در آینده دور (قیامت) ثواب بزرگ آن نصیب مان گردد.»

[۳۲] ابن ابی الحدید، فخرالدین، شرح نهج‌البلاغه، ج۲۰، ص۲۵۵.

اخلاص

کسی که صاحب یقین باشد اعمال و نیات او خالص است و جز رضای خدا کسی و چیزی رادر نظر ندارد.
علی (علیه‌السلام) می‌فرماید:
«غایهُ الیقینِ الاخلاصُ؛

[۳۳] خوانساری، محمد، شرح غررالحکم، ج۴، ص۳۶۹.

نهایت درجه یقین، اخلاص است.»

زهد

از دیگر آثار و ثمرات یقین زهد است؛ زیرا کسی‌که یقین به فنا و زوال دنیا دارد، هیچ‌گاه به آن دل نمی‌بندد.
امام علی (علیه‌السلام) فرمود:
«الزُّهدُ ثَمَرهُ الیَقینِ؛

[۳۴] خوانساری، محمد، شرح غررالحکم، ج۱، ص۱۲۵.

زهد ثمره یقین است.»

توکّل

کسی که یقین دارد در عالم هستی مؤثری جز خدا نیست، در تمام امورش فقط به خدا توکل نموده و اعتمادش تنها به قدرت لایزال الهی می‌باشد که یکی دیگر از آثار یقین است.
علی (علیه‌السلام) می‌فرماید: «التَّوَکُّلُ من قُوَّهِ الیقین؛

[۳۵] خوانساری، محمد، شرح غررالحکم، ص۱۸۴.

توکل نشانه قوّت یقین است.»

رضا و تسلیم

از جمله ثمرات ارزشمند دیگری که یقین در پی دارد، رضا و تسلیم است زیرا فرد صاحب یقین تمامی امور را از سوی خداوند می‌داند و معتقد است که هیچ برگی از درختی نمی‌افتد مگر به اذن و اراده حق تعالی از این رو در برابر آنچه از سوی خداوند برای او مقدّر شده باشد راضی بوده و در برابر قضای الهی تسلیم است.
امام علی (علیه‌السلام) می‌فرماید:
«الرِّضا ثَمَرَهُ الیَقینِ؛

[۳۶] خوانساری، محمد، شرح غررالحکم، ج۱، ص۱۹۰.

رضا ثمره یقین است.»
امام صادق (علیه‌السلام) می‌فرماید:
«الرِّضا بِمکروهِ القضاءِ مِن اعلی دَرجاتِ الیَقینِ؛

[۳۷] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۷۱، ص۱۵۲، اسلامیه.

راضی بودن به قضای مکروه، نشانه برترین درجات یقین می‌باشد.»

آسان شدن انفاق

کسی که صاحب یقین باشد، انفاق کردن اموال، در راه خدا، برایش آسان است، زیرا او یقین دارد که هر چه را انفاق کند عوض آن را می‌گیرد، چرا که این وعده خداوند است و یقین دارد که حق تعالی صادق‌ترین افراد در گفتار و وعده‌هایش می‌باشد.
پس در هنگام بخشش، دستش باز است و با جود و سخاوت بیشتری انفاق می‌کند.
امام علی (علیه‌السلام) می‌فرماید: «اِستَنزلُوا الرِّزقَ بِالصَّدَقَهِ وَ مَنْ اَیْقَنَ بالخَلَفِ جادَ بالعَطیَّهِ؛

[۳۸] امام علی (علیه‌السلام)، نهج‌البلاغه، فیض، حکمت ۱۳۷-۱۳۸، ص۳۳۸.

با دادن صدقه روزی را طلب کنید، چون کسی که به گرفتن عوض یقین دارد در بخشیدن سخاوتمند است.»

پیامدها

یقین نصیبی است که هر کس به آن مزین شد، محرم خلوتخانه انس می‌گردد که به سبب آن می‌توان به اصلاح و تهذیب نفس،

[۳۹] امام خمینی، روح‌الله، جهاد اکبر، ص ۳۳.

آرامش و سکونت،

[۴۰] موسوی خمینی، روح‌الله، شرح چهل حدیث، ج۱، ص۵۵۷، تهران، موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره)، ۱۳۸۵هـ ش، سی و ششم.

درک آیات الهی، «إِنَّ فیِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ لاََیَاتٍ لِّلْمُؤْمِنِینَ•وَ فیِ خَلْقِکمُ‌ْ وَ مَا یَبُثُّ مِن دَابَّهٍ ءَایَاتٌ لِّقَوْمٍ یُوقِنُونَ؛

[۴۱] جاثیه/سوره۴۵، آیه۳.

[۴۲] جاثیه/سوره۴۵، آیه۴.

بی‌شکّ در آسمان‌ها و زمین نشانه‌های (فراوانی) برای مؤمنان وجود دارد و نیز در آفرینش شما و جنبندگانی که (در سراسر زمین ) پراکنده ساخته، نشانه‌هایی است برای جمعیّتی که اهل یقینند. صبر و شکیبائی،

[۴۳] مچلسی، محمدباقر، ایمان و کفر، ترجمه الإیمان و الکفر بحار الانوار، ج‌۱، ص۶۳۹.

امیدواری،

[۴۴] خوانساری، جمال الدین، ج‌۵، ص۴۶۶، شرح آقا جمال الدین خوانساری بر غرر الحکم، دانشگاه تهران، ۱۳۶۶ ش، ج‌۵، ص ۴۶۶.

کسب بسیاری از امور علمی و عملی،

[۴۵] جوادی آملی، عبدالله، مراحل اخلاق در قرآن کریم (تفسیر موضوعی قرآن کریم)، ج۱، ص۳۵۳، قم، مرکز نشر اسراء اول، ۱۳۷۷.

برطرف کردن غم واندوه‌ها

[۴۶] حکیمی اخوان، آرام‌ا