توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل یسر ۸۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل یسر ۸۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل یسر ۸۴ اسلاید در PowerPoint :

آسانی

آسانی، معادل یُسر در زبان عربی است. بیشتر لغویان، یُسر را ضدّ عُسر و به معنای آسانی و بی‌نیازی دانسته‌اند.

[۱] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، مفردات، ج۱، ص‌۵۵۱‌.

[۲] ابن‌منظور، محمد بن مکرم، لسان‌ العرب، ج‌۵، ص‌۲۹۵.

در قرآن مشتقات یُسر ۴۴ بار آمده

[۳] عبدالباقی مصری، محمدفؤاد، المعجم المفهرس، ج۱، ص‌۸۷۹‌.

که اغلب به همین معنا به کار رفته است.

فهرست مندرجات

۱ – مشتقات پاورپوینت کامل یسر ۸۴ اسلاید در PowerPoint
۲ – آسانی کار‌ها برای خدا
۲.۱ – آفرینش
۲.۲ – تدبیر آفرینش
۲.۳ – علم خدا
۲.۴ – مجازات گناه‌کاران
۲.۵ – حبط اعمال
۳ – آسان شدن کار‌ها به دست خدا
۳.۱ – آسان کردن فهم قرآن
۳.۲ – کمک به پیامبران و مؤمنان
۴ – آسان‌گیری در جعل احکام
۴.۱ – پذیرفتن اظهار اسلام
۴.۲ – واجبات و کفّارات تخییری
۴.۲.۱ – وقوف در منی و قربانی
۴.۲.۲ – کفّاره قسم
۴.۳ – واجبات و کفّارات ترتیبی
۴.۳.۱ – کفّاره صید برای محرم
۴.۳.۲ – قربانی
۴.۳.۳ – کفّاره ظهار
۴.۳.۴ – کفّاره قتل خطایی
۴.۴ – قرار دادن شرایط
۴.۵ – رفع یا تبدیل احکام
۴.۵.۱ – اضطرار
۴.۵.۲ – اکراه
۴.۵.۳ – تقیّه
۴.۵.۴ – خطا
۴.۵.۵ – فراموشی
۴.۵.۶ – مریضی
۴.۵.۷ – حرج توان‌فرسا
۴.۵.۷.۱ – تنگنای مالی
۴.۵.۷.۲ – ضعف روحی
۴.۵.۷.۳ – نیاز جنسی
۴.۵.۸ – سفر
۴.۵.۹ – سال‌خوردگی
۴.۵.۱۰ – خوف از خطر
۴.۵.۱۱ – ناآگاهی
۵ – پانویس
۶ – منبع

مشتقات پاورپوینت کامل یسر ۸۴ اسلاید در PowerPoint

مشتقات گوناگون یُسر در قرآن ۴۴ بار آمده است.

[۴] عبدالباقی مصری، محمدفؤاد، المعجم المفهرس، ج۱، ص‌۸۷۹‌.

مفهوم آسانی را در قرآن کریم می‌توان در قالب واژه‌هایی مانند تخفیف، هیّن، وسع، عفو، رفق، رحمت، مغفرت و اِنظار جُست. از نفی اثم، حرج، جناح، تثریب، إصر، اطاقه، ضیق و مشقّت نیز مفهوم آسانی استفاده می‌شود؛ از قبیل آسانی تصرّفات خدا در نظام تکوین در دنیا و آخرت، آسان شدن کار‌ها به دست خداوند، آسان‌گیری در تشریع احکام دینی و دستور به آسان‌گیری در روابط دینی و اجتماعی. گستره این مفهوم در تشریع احکام تا جایی است که می‌توان‌ گفت بنای شریعت بر آسان‌گیری است.

آسانی کار‌ها برای خدا

از برخی مصادیق آسانی به تساهل و تسامح نیز تعبیر شده است که شاید این اصطلاح برگرفته از روایات متعدّدی از پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) است که من به شریعت سهله سمحه برانگیخته شده‌ام؛

[۵] حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج‌۲۰، ص‌۱۰۶.

[۶] مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج‌۶۵‌، ص‌۳۱۹.

[۷] مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج‌۶۵‌، ص۳۴۶.

[۸] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج‌۵‌، ص‌۴۹۴.

بر همین اساس، برخی از فقیهان در استنباطات احکام فقهی، بار‌ها به سهله و سمحه بودن شریعت استناد کرده‌اند؛

[۹] نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج‌۷، ص‌۳۴۲.

[۱۰] نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج‌۲۹، ص‌۲۷.

[۱۱] مهدی نراقی، احمد بن محمد، عوائد الایام، ج۱، ص۶۰.

[۱۲] موسوی بجنوردی، سیدحسن، القواعد الفقهیه، ج‌۱، ص‌۲۵۳.

البتّه قرآن برای آسانی، حدود و مرزهایی قائل شده است.

آفرینش

قرآن، آفرینش آسمان‌ها و زمین را در شش روز و بدون سختی و مشقّت ذکر کرده: «و‌لَقَد خَلقنا السَّمـوتِ والأرضَ و ما بَینَهما فی سِتَّهِ أیّام و ما مسَّنا مِن لُغوب»

[۱۳] ق/سوره۵۰، آیه۳۸.

و خداوند ایجاد و اعاده خلق را بر خود آسان دانسته است: «أَوَلَم یَرَوا کَیفَ یُبدِئُ اللّهُ الخَلقَ ثمّ یُعیدُه إنَّ ذلکَ عَلَی اللّهِ یَسیرٌ»

[۱۴] عنکبوت/سوره۲۹، آیه۱۹.

حتّی اعاده آفرینش بر خدا، از ایجاد آن آسان‌تر است: «و‌هُوَ الَّذِی یَبدؤُا الخَلقَ ثمَّ یُعیدُه و هُوَ أَهوَنُ عَلَیه»

[۱۵] روم/سوره۳۰، آیه۲۷.

و حشر انسان‌ها بر خداوند، بسی آسان است: «ذلکَ حَشرٌ عَلینا یَسیرٌ.»

[۱۶] ق/سوره۵۰، آیه۴۴.

روشن است که قدرت خداوند درباره همه موجودات، یکسان است؛ بنابراین، تعبیر به آسان‌تر بودن اعاده، از آن جهت است که هر صفت کمالی در موجودات، به نحو کامل‌تر و بدون هیچ‌گونه نقص، در خداوند وجود دارد؛ بر این اساس، چون اعاده در مقایسه با ایجاد، نزد مردم آسان است، این آسانی در خداوند بیش‌تر و به‌گونه‌ای است که هیچ سختی و مشقّتی را به همراه ندارد.

[۱۷] طباطبایی، محمدحسین، المیزان، ج‌۱۶، ص‌۱۷۵.

تدبیر آفرینش

خداوند، آفرینش انسان را از خاک، سپس از نطفه و باردار شدن زنان و کوتاهی یا بلندی عمر بنی‌آدم را بر خود آسان دانسته است: «واللّهُ خَلَقَکُم مِن تُراب ثمَّ مِن نُطفَه ثمَّ جَعَلَکُم أزوجاً و ما تَحمِلُ مِن أُنثی و لاتَضَعُ إلاّ بِعِلمهِ و ما یُعمَّرُ مِن مُعمَّر و لا یُنقَصُ مِن عُمُرِه إلاّ فِی کِتـب إنّ ذلِکَ عَلی اللّهِ یِسیرٌ».

[۱۸] فاطر/سوره۳۵، آیه۱۱.

قرآن، اعطای فرزند را به پیرزنی نازا و شوهری فرتوت (حضرت زکریا و همسرش) بر خداوند آسان و هموار می‌شمرد: «قالَ رَبِّ أنّی یَکونُ لی غُلـمٌ و کانتِ امرَأَتِی عاقِراً و قَد بَلَغتُ مِن الکِبَرِ عِتِیّاً قالَ کذلِکَ قالَ رَبُّک هُو عَلیَّ هَیِّنٌ».

[۱۹] مریم/سوره۱۹، آیه۹.

و اعطای فرزند به زنی باکره و بی‌شوهر (حضرت مریم (علیهاالسلام)) را نیز آسان می‌داند: «قالَت أنّی یَکونُ لِی غُلـمٌ و لَم‌یَمسَسنِی بَشرٌ و لَم‌أکُ بَغِیّاً قالَ کذلِکِ قالَ رَبُّکِ هُوَ عَلیَّ هَیِّنٌ».

[۲۰] مریم/سوره۱۹، آیه۲۱.

علم خدا

آگاهی به آنچه در آسمان‌ها و زمین وجود دارد و تدوین آن در کتاب، بر خداوند آسان است: «ألم ‌تَعلَم أنّ اللّهَ یَعلمُ ما فی السَّماءِ و الأرضِ إنّ ذلِکَ فی کِتـب إنّ ذلکَ عَلی اللّهِ یسیرٌ.»

[۲۱] حج/سوره۲۲، آیه۷۰.

همه مصیبت‌ها در زمین و در وجود شما، پیش از پیدایش، در کتابی وجود دارد و آن بر خدا آسان است: «ما أَصابَ مِن مُّصیبَه فِی‌ الأرضِ و لاَ فِی أنفُسِکم إلاَّ فِی کتـب من قَبلِ أن نَبرأَ‌ها إنَّ ذلِک عَلَی ‌اللّهِ یَسیرٌ.»

[۲۲] حدید/سوره۵۷، آیه۲۲.

مجازات گناه‌کاران

در آتش افکندن گناه‌کاران و ستمگران بر خدا سهل است: «فَسَوفَ نُصلیهِ ناراً و کانَ ذلکَ عَلَی اللّهِ یَسیراً.»

[۲۳] نساء/سوره۴، آیه۳۰.

دو چندان شدن عذاب زنان پیامبر در صورت اعمال ناشایست بر خدا آسان است: «یـا نساءَ النّبیِّ مَن یأتِ مِنکنَّ بِفـحِشَه مُبَینّه یُضـعَف لَها العَذابُ ضِعفَینِ و کانَ ذلکَ علَی ‌اللّهِ یَسیراً.»

[۲۴] احزاب/سوره۳۳، آیه۳۰.

حبط اعمال

تباهی اعمال منافقانی که از جنگ سرباز زده به غنائم چشم دارند، بر خداوند سهل است: «أُولـئِکَ لَم یُؤمِنوا فَأَحبَطَ اللّهُ أعمـلَهم و کانَ ذلکَ عَلَی اللّهِ‌ یَسیراً.»

[۲۵] احزاب/سوره۳۳، آیه۱۹.

آسان شدن کار‌ها به دست خدا

برخی امور به دست خدا آسان شده و به پیش می‌رود؛ مانند فهم قرآن و توفیق پیامبران و مؤمنان در عبادت و خدمت.

آسان کردن فهم قرآن

استدلال‌های روشن، پندهای حکیمانه، سلیس بودن و آهنگ عبارت‌ها، زمینه آسانیِ حفظ و فهم قرآن را فراهم می‌سازد: «و‌لَقد یَسَّرنا القُرءانَ لِلذِّکرِ فَهَل مِن مُدَّکِر.»

[۲۶] قمر/سوره۵۴، آیه۳۲.

ابن‌عبّاس گفته است: اگر خداوند معارف بلند قرآن را به صورت الفاظ متداول انسان‌ها فرود نمی‌آورد، هیچ انسانی نمی‌توانست آن (وحی) را به زبان آورد.

[۲۷] سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر، الدر المنثور، ج۷، ص۶۷۶.

خداوند فرموده است که قرآن را در زبان تو آسان کردیم تا وسیله بشارت برای مؤمنان و اِنذار لجوجان باشد: «فإنَّما یَسَّرنـهُ بِلِسانِک لِتُبشِّرَ بهِ المُتَّقینَ و تُنذِرَ بِه قَوماً لُدّاً».

[۲۸] مریم/سوره۱۹، آیه۹۷.

نیز فرموده است که بشر را از نطفه‌ای آفرید و راه هدایت را برایش آسان کرد.

[۲۹] طباطبایی، محمدحسین، المیزان، ج‌۲۰، ص‌۲۰۷.

«مِن نُطفه خَلَقهُ فَقَدَّرُه ثُمّ السَّبیلَ یَسّرَه.»

کمک به پیامبران و مؤمنان

قرآن، کمک به پیامبران و مؤمنان را نوعی تمهید و آسان‌سازی زمینه توفیق آنان در عبادت و خدمت قرار داده است: «و‌نُیَسِّرُک لِلیُسری».

[۳۰] اعلی/سوره۸۷، آیه۸.

به نظر برخی مفسّران، مقصود آیه این است که ما تو را برای شریعت سهله و سمحه یاری می‌دهیم.

[۳۱] میبدی، ابوالفضل، کشف‌الاسرار، ج‌۱۰، ص‌۴۶۱.

[۳۲] زمخشری، محمود، الکشّاف، ج‌۴، ص‌۷۳۹.

قرآن، آسانی و توفیق در کارهای شایسته را به انفاق کنندگان باتقوا که جزای نیک را باور دارند، بشارت‌ داده‌ است

[۳۳] میبدی، ابوالفضل، کشف‌الاسرار، ج‌۱۰، ص‌۵۱۴‌.

«فأمّا مَن‌ أعطی واتَّقی و صَدَّق بِالحُسنی فَسَنُیَسِّرُه لِلیُسری».

[۳۴] لیل/سوره۹۲، آیه۵-۷.

قرآن کریم، این توفیق و آسانی را در قالب دعا از زبان حضرت موسی نقل می‌کند: «ربِّ اشرَح لی صَدری و یَسِّرلِی أَمرِی».

[۳۵] طه/سوره۲۰، آیه۲۶.

آسان‌گیری در جعل احکام

خداوند در تشریع احکام و تکالیف دین‌ اسلام، آسان گرفته؛ به‌صورتی که عمل به آن وظایف در توان مکلّفان است:

[۳۶] طباطبایی، محمدحسین، المیزان، ج‌۲، ص‌۴۴۴.

«لایُکَلِّف اللّهُ نَفساً إلاّ وُسعَ‌ها.»

[۳۷] بقره/سوره۲، آیه۲۸۶.

او از اراده خویش به تخفیف و آسان‌گیری خبر داده و بر این اساس، به کسانی که برای ازدواج با زنان مؤمن و آزاد تمکّن مالی ندارند، اجازه ازدواج با کنیزان را داده است

[۳۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع‌البیان، ج‌۳، ص‌۵۴‌.

: «و‌مَن لم‌یَستَطِع مِنکُم طَولا أن یَنکِحَ المُحصَنـتِ المُؤمِنـتِ فَمِن ما مَلَکت أیمـنُکم مِن فَتَیـتِکُم المُؤمِنـتِ… یُریدُ اللّهُ أن یُخَفِّفَ عَنکُم.»

[۳۹] نساء/سوره۴، آیه۲۵-۲۸.

در جای دیگر فرموده است: خداوند آسانی را اراده کرده و سختی و شدّت را نخواسته است: «یریدُاللّهُ بِکم الیُسرَ و لایُریدُ بِکم العُسرَ».

[۴۰] بقره/سوره۲، آیه۱۸۵.

او در موارد ناآگاهی و عذر، کیفر بر تکلیف را از بندگان برداشته است: «و‌ما کُنّا مُعذِّبینَ حتّی نَبعثَ رَسولا.»

[۴۱] اسراء/سوره۱۷، آیه۱۵.

[۴۲] طباطبایی، محمدحسین، المیزان، ج‌۱۳، ص‌۵۸‌.

این ویژگی (آسانی) در جوهره همه ادیان آسمانی وجود دارد؛ امّا‌ گاه در بعضی امّت‌ها برای تنبیه و کیفر، احکام سخت تشریع شده است؛

[۴۳] طباطبایی، محمدحسین، المیزان، ج‌۷، ص‌۳۶۶.

برای مثال به دلیل ستمگری، رباخواری، حرام‌خواری و مخالفت یهودیان با پیامبران، هر حیوان ناخن‌دار و سُم پهن مانند شتر، هم‌چنین چربی گاو و گوسفند که غذای دلخواه آنان بود، بر آنان حرام شد.

[۴۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع‌البیان، ج‌۴، ص۱۸۴.

[۴۵] نساء/سوره۴، آیه۱۶۱.

و

[۴۶] انعام/سوره۶، آیه۱۴۶.

به نقلی، زمامداران بنی‌اسرائیل، مردم کم‌درآمد را از خوردن گوشت پرندگان و چربی حیوانات منع می‌کردند؛ بدین روی، همان‌ها بر آنان حرام شد.

[۴۷] قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر قمی، ج‌۱، ص‌۲۲۰.

[۴۸] بحرانی، هاشم بن سلیمان، البرهان، ج‌۲، ص‌۴۹۲.

تورات کنونی نیز به گونه‌ای به این مطلب اشاره کرده، می‌نویسد: شتر با وجودی که نشخوار می‌کند، امّا تمام سم چاک نیست، برای شما ناپاک است.

برخی از احکام ادیان پیشین، حتّی بدون داشتن جنبه تنبیهی، مشقّت‌آور بوده است؛ مانند روزه وصال که چند شبانه روز پیوسته امساک ادامه‌ می‌یافت.

[۴۹] ابن‌کثیر، اسماعیل بن عمر، تفسیر ابن‌کثیر، ج‌۱، ص‌۵۱۷-۵۱۸.

تکالیف در دین اسلام که پیام‌آور آن رحمهٌ للعالمین است، شاق و طاقت‌فرسا نیست. قرآن درخواست همین مطلب را از سوی مؤمنان گزارش کرده است: «ربَّنا ولاتَحمِل‌ عَلَینا إصراً کَما حَمَلتَه علیَ‌ الّذینَ مِن‌ قَبلِنا ربَّنا ولاتُحَمِّلنا ما لاطاقَهَ‌ لَنا بِه».

[۵۰] بقره/سوره۲، آیه۲۸۶.

شاید خاتمیت این دین و لزوم انطباق آن با موقعیت‌های متفاوت در همه عصر‌ها و نسل‌ها دلیل آسان‌تر بودن احکام آن باشد.
نمونه‌هایی از آن‌چه در قرآن، نشان از آسان‌گیری خداوند در تشریع احکام دارد، عبارتند از:

پذیرفتن اظهار اسلام

خداوند متعالی در پذیرش اسلام، آسان گرفته و دستور داده است که هر کس اظهار اسلام کرد، بی‌درنگ از او بپذیرید:

[۵۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع‌البیان، ج‌۳، ص‌۱۴۵.

«و‌لاتَقولوا لِمَن ألقی إلَیکُم السَّلـمَ لَستَ مُؤمِناً».

[۵۲] نساء/سوره۴، آیه۹۴.

واجبات و کفّارات تخییری

در برخی واجبات، مکلّف بر یک عمل الزام نشده:

وقوف در منی و قربانی

واجب است حاجی پس از اعمال روز دهم (رمی جمره عقبه، قربانی، حلق یا تقصیر) در ایام تشریق (یازدهم، دوازدهم، سیزدهم) در منی توقّف کند؛

[۵۳] نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج‌۲۰، ص‌۳.

امّا خداوند او را بین کوچ کردن روز دوازدهم و سیزدهم مخیّر کرده است

[۵۴] قطب راوندی، سعید بن هبه اللّه، فقه القرآن، ج‌۱، ص‌۳۰۰.

[۵۵] نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج‌۲۰، ص‌۴۱.

: «واذکُروا اللّهَ فِی أیّام مَّعدودت فَمَن تَعَجَّلَ فی یَومَینِ فَلاَ إِثمَ عَلَیه و مَن تَأخَّر فَلاَ إِثمَ عَلیهِ لِمَن اتَّقی.»

[۵۶] بقره/سوره۲، آیه۲۰۳.

نیز بر حاجی واجب است که در روز عید قربان قربانی کند؛ امّا خداوند او را به آن‌چه در توان او است (شتر، گاو، گوسفند) مخیر کرده

[۵۷] قطب راوندی، سعید بن هبه اللّه، فقه القرآن، ج‌۱، ص‌۲۹۴.

: «فَمَن تَمتَّعَ بِالعُمرهِ إلی الحَجِّ فَمَا استَیسَرَ مِن الهَدیِ…»

[۵۸] بقره/سوره۲، آیه۱۹۶.

کفّاره قسم