توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل یحیی بن ابی‌القاسم اسدی ۵۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل یحیی بن ابی‌القاسم اسدی ۵۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل یحیی بن ابی‌القاسم اسدی ۵۷ اسلاید در PowerPoint :

ابوبصیر پاورپوینت کامل یحیی بن ابی‌القاسم اسدی ۵۷ اسلاید در PowerPoint

ابوبصیر پاورپوینت کامل یحیی بن ابی‌القاسم اسدی ۵۷ اسلاید در PowerPoint، از رجال امامی کوفه و از راویان امامیه و جزء اصحاب امام باقر و امام صادق (علیه‌السلام) می‌باشد.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی اجمالی
۱.۱ – کنیه
۱.۲ – نسب
۲ – شاگرد سه امام
۳ – اساتید
۴ – شاگردان
۵ – مبارزه فکری با گروه‌های مخالف
۶ – موضع‌گیری در مقابل فطحیه
۷ – اعلام وفاداری به امام کاظم
۸ – حمله به پایه‌های عقیدتی فطحیه
۹ – احترام گروه‌های مختلف به ابوبصیر
۱۰ – نقش بطائنی در انتقال آثار ابوبصیر
۱۱ – ابوبصیر در نزد قطعیه
۱۲ – جزء اصحاب اجماع
۱۳ – راوی حدیث لوح
۱۴ – در نزد رجال‌شناسان متاخر امامیه
۱۵ – آثار و تألیفات
۱۵.۱ – نوشته‌های وی در آثار کهن امامیه
۱۶ – فهرست منابع
۱۷ – پانویس
۱۸ – منبع

معرفی اجمالی

ابوبصیر پاورپوینت کامل یحیی بن ابی‌القاسم اسدی ۵۷ اسلاید در PowerPoint (د ۱۵۰ق/۷۶۷م)، از رجال امامی کوفه بود.

کنیه

کنی او ابومحمد بود و شاید از آن‌رو ابوبصیر خوانده می‌شد که از بینایی محروم بود.

[۱] کشی، محمد، اختیار معرفه الرجال، ج۱، ص۴۰۵.

[۲] کشی، محمد، اختیار معرفه الرجال، ج۱، ص۳۹۶.

[۳] طوسی، محمد بن حسن، رجال، ج۱، ص۱۴۰، به کوشش محمدصادق بحرالعلوم، نجف، ۱۳۸۱ق/۱۹۶۱م.

[۴] طوسی، محمد بن حسن، رجال، ج۱، ص۳۳۳، به کوشش محمدصادق بحرالعلوم، نجف، ۱۳۸۱ق/۱۹۶۱م.

ابوالقاسم کنی پدر وی بوده و نام او اسحاق ثبت شده است،

[۵] طوسی، محمد بن حسن، رجال، ج۱، ص۱۴۰، به کوشش محمدصادق بحرالعلوم، نجف، ۱۳۸۱ق/۱۹۶۱م.

[۶] مفید، محمد بن محمد، الاختصاص، ج۱، ص۸۳، به کوشش علی‌اکبر غفاری، قم، جماعه المدرسین.

ولی در برخی از منابع ابوالقاسم به صورت قاسم و به عنوان نام پدر یحیی آمده است.

[۷] نجاشی، احمد بن علی، رجال، ج۱، ص۴۴۱، به کوشش موسی شبیری زنجانی، قم، ۱۴۰۷ق.

نسب

نسبت اسدی به جهت رابط ولای خاندان او با قبیله عرب بنی‌اسد بود.

[۸] کشی، محمد، اختیار معرفه الرجال، ج۱، ص۴۰۵.

[۹] طوسی، محمد بن حسن، رجال، ج۱، ص۳۳۳، به کوشش محمدصادق بحرالعلوم، نجف، ۱۳۸۱ق/۱۹۶۱م.

[۱۰] مفید، محمد بن محمد، الاختصاص، ج۱، ص۸۳، به کوشش علی‌اکبر غفاری، قم، جماعه المدرسین.

طوسی در رجال

[۱۱] طوسی، محمد بن حسن، رجال، ج۱، ص۳۳۳، به کوشش محمدصادق بحرالعلوم، نجف، ۱۳۸۱ق/۱۹۶۱م.

او را از اهل کوفه شمرده است. همو و نجاشی

[۱۲] طوسی، محمد بن حسن، رجال، ج۱، ص۳۳۳، به کوشش محمدصادق بحرالعلوم، نجف، ۱۳۸۱ق/۱۹۶۱م.

[۱۳] نجاشی، احمد بن علی، رجال، ج۱، ص۴۴۱، به کوشش موسی شبیری زنجانی، قم، ۱۴۰۷ق.

به سال وفات وی تصریح کرده‌اند.

شاگرد سه امام

ابوبصیر اسدی چندی در صحبت امام محمدباقر (علیه‌السلام) (امامت: ۹۵-۱۱۴ق) بود و پس از آن در جرگ اصحاب امام جعفر صادق (علیه‌السلام) (امامت: ۱۱۴- شوال ۱۴۸) درآمد. انبوهی از روایات بر جای ماند اعتقادی و فقهی در کتب حدیث امامیه که از طریق ابوبصیر از آن امام روایت شده است، نشان از میزان این بهره‌گیری دارد.

[۱۴] برقی، احمد بن محمد، الرجال، ج۱، ص۱۱، تهران، ۱۳۴۲ش.

[۱۵] برقی، احمد بن محمد، الرجال، ج۱، ص۱۷، تهران، ۱۳۴۲ش.

[۱۶] طوسی، محمد بن حسن، رجال، ج۱، ص۱۴۰، به کوشش محمدصادق بحرالعلوم، نجف، ۱۳۸۱ق/۱۹۶۱م.

[۱۷] طوسی، محمد بن حسن، رجال، ج۱، ص۳۳۳، به کوشش محمدصادق بحرالعلوم، نجف، ۱۳۸۱ق/۱۹۶۱م.

[۱۸] نجاشی، احمد بن علی، رجال، ج۱، ص۴۴۱، به کوشش موسی شبیری زنجانی، قم، ۱۴۰۷ق.

طوسی

[۱۹] طوسی، محمد بن حسن، رجال، ج۱، ص۳۶۴، به کوشش محمدصادق بحرالعلوم، نجف، ۱۳۸۱ق/۱۹۶۱م.

وی را در شمار اصحاب امام موسی کاظم (علیه‌السلام) (امامت: ۱۴۸-۱۸۳ق) نیز آورده است،

[۲۰] نجاشی، احمد بن علی، رجال، ج۱، ص۴۴۱، به کوشش موسی شبیری زنجانی، قم، ۱۴۰۷ق.

ولی باید در نظر داشت که وی تن‌ها حدود ۲ سال از امامت آن حضرت را درک کرده و شمار روایات موجود به نقل ابوبصیر (بدون قید) از امام کاظم (علیه‌السلام) بسیار اندک است.

اساتید

ابوبصیر اسدی بجز محضر امامان، از برخی راویان امامی چون ابوحمزه ثمالی و صالح (عمران) بن میثم نیز روایت کرده است.

[۲۱] برقی، احمد بن محمد، المحاسن، ج۱، ص۳۰۹، به کوشش جلال‌الدین محدث، قم، ۱۳۷۱ق.

[۲۲] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۷، ص۱۸۵-۱۸۶، به کوشش علی‌اکبر غفاری، تهران، ۱۳۸۸ق.

[۲۳] ابن بابویه، محمد بن علی، امالی، ص۲۶۸، بیروت، ۱۴۰۰ق/۱۹۸۰م.

شاگردان

ابوبصیر اسدی به‌سان یکی از حاملان پراندوخت حدیث اهل بیت در کوفه شناخته می‌شد و در میان آنان که از او حدیث فرا گرفتند، نام رجالی چون ابان بن عثمان احمر، عاصم بن حمید حناط، حسین بن ابی‌العلاء و عبدالله بن حماد انصاری به چشم می‌خورد.

[۲۴] ابن بابویه، محمد بن علی، مشیخه الفقیه، ج۴، ص۱۲۱، همراه ج۴ فقیه.

[۲۵] طوسی، محمد بن حسن، الفهرست، ج۱، ص۱۷۸، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، کتابخان مرتضویه.

[۲۶] طوسی، محمد بن حسن، امالی، ج۱، ص۴۸۱.

[۲۷] طوسی، محمد بن حسن، امالی، ج۲، ص۱۵۷، بغداد، ۱۳۸۴ق/۱۹۶۴م.

همچنین باید از علی بن ابی‌حمزه بطائنی، عبدالله بن وضاح و شعیب عقرقوفی، خواهرزاد ابوبصیر اسدی، نام برد که شاگردان خاص وی بوده‌اند.

[۲۸] نجاشی، احمد بن علی، رجال، ج۱، ص۲۱۵، به کوشش موسی شبیری زنجانی، قم، ۱۴۰۷ق.

[۲۹] نجاشی، احمد بن علی، رجال، ج۱، ص۲۴۹، به کوشش موسی شبیری زنجانی، قم، ۱۴۰۷ق.

[۳۰] کشی، محمد، اختیار معرفه الرجال، ج۱، ص۴۰۵.

مبارزه فکری با گروه‌های مخالف

ابوبصیر اسدی در پی سال‌ها درک صحبت امام محمد باقر و امام صادق (علیه‌السلام) طبعاً یکی از قطب‌های رهبری فکری جامع امامی کوفه محسوب می‌شد، روایات متعددی در دست است که نشان می‌دهد ابوبصیر (ظاهراً اسدی) در صحنه‌های مبارز فکری با گروه‌های مخالف چون مختاریه و زیدیه حضور داشته است.

[۳۱] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۱، ص۲۹۱، به کوشش علی‌اکبر غفاری، تهران، ۱۳۸۸ق.

[۳۲] کشی، محمد، اختیار معرفه الرجال، ج۱، ص۲۴۰-۲۴۱، به کوشش حسن مصطفوی، مشهد، ۱۳۴۸ش.

موضع‌گیری در مقابل فطحیه

در ۱۴۸ق به دنبال وفات امام جعفر صادق (علیه‌السلام)، فرزند ارشد او موسوم به عبدالله دعوی امامت کرد و پیروان او که «فطحیه» نامیده می‌شدند، در مقابل گروهی از شیعیان قرار داشتند که بلاواسطه پس از امام صادق (علیه‌السلام) به امامت امام کاظم (علیه‌السلام) قائل بودند. وقوع این بحران با سال‌های پایانی عمر ابوبصیر اسدی مصادف بود.
و موضع‌گیری او در مقابل فطحیه از وی چهره‌ای وجیه نزد پیروان امام کاظم (علیه‌السلام) ترسیم نمود؛ چنانکه در روایات آنان ابوبصیر در زمر گروهی از اصحاب امام صادق (علیه‌السلام) شمرده شده است که از آغاز به عبدالله پشت کرده، به امام کاظم (علیه‌السلام) روی آوردند.

[۳۳] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۱، ص۳۵۱-۳۵۲، به کوشش علی‌اکبر غفاری، تهران، ۱۳۸۸ق.

[۳۴] کشی، محمد، اختیار معرفه الرجال، ج۱، ص۳۹۶.

اعلام وفاداری به امام کاظم

در منابع گوناگون مطالبی از طریق علی بن ابی‌حمزه روایت شده است که بیان می‌دارد ابوبصیر (اسدی) اندکی پس از وفات امام صادق (علیه‌السلام) در حالی که عبدالله افطح هنوز زنده بود، برای گزاردن حج به حجاز رفته و ضمن دیدار با امام کاظم (علیه‌السلام) مراتب وفاداری خود را به امام اعلام کرده است.

[۳۵] حمیری، عبدالله بن جعفر، قرب الاسناد، ص۳۳۹.

[۳۶] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۱، ص۲۸۵، به کوشش علی‌اکبر غفاری، تهران، ۱۳۸۸ق.

[۳۷] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۲، ص۱۲۴، به کوشش علی‌اکبر غفاری، تهران، ۱۳۸۸ق.

[۳۸] مسعودی، علین بن حسین، اثبات الوصیه، ج۱، ص۱۹۸.

[۳۹] ابن رستم طبری، دلائل الامامه، ج۱، ص۱۶۳، نجف، ۱۳۸۳ق/۱۹۶۲م.

[۴۰] ابن رستم طبری، دلائل الامامه، ج۱، ص۱۹۳، نجف، ۱۳۸۳ق/۱۹۶۲م.

حمله به پایه‌های عقیدتی فطحیه

در روایاتی که پیروان امام کاظم (علیه‌السلام) از زبان ابوبصیر نقل کرده‌اند، وی پایه‌های عقیدتی فطحیه دربار امامت را مورد حمله قرار داده است

[۴۱] ابن بابویه، علی بن حسین، الامامه و التبصره من الحیره،ص۴۹، قم، ۱۴۰۴ق؛

[۴۲] ابن بابویه، علی بن حسین، الامامه و التبصره من الحیره،ص۷۴، قم، ۱۴۰۴ق.

[۴۳] مسعودی، علی بن حسین، اثبات الوصیه، ج۱، ص۱۹۸.

اگرچه در روایات مذکور تصریح نشده که کدام ابوبصیر مورد نظر بوده است، ولی حرمت ویژ ابوبصیر مرادی نزد فطحیان، این احتمال را که وی ابوبصیر اسدی باشد، مرجح می‌سازد. شاید به سبب همین شخصیت ضدفطحی ابوبصیر اسدی بوده باشد که ابن فضال، رجال‌شناس نامی فطحیه، در نقد رجالی ابوبصیر اسدی، او را «مخلّط» قلمداد کرده است.

[۴۴] کشی، محمد، اختیار معرفه الرجال، ج۱، ص۴۰۵.

[۴۵] کشی، محمد، معرفه الرجال، اختیار طوسی، ج۲، ص۷۷۳.

احترام گروه‌های مختلف به ابوبصیر

در زمان افتراق بعدی امامیه و تقسیم پیروان امام کاظم (علیه‌السلام) به واقفه (منکران وفات وی و قائلان به مهدویت آن حضرت) و ق