توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل هنر قرآنی ۴۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل هنر قرآنی ۴۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل هنر قرآنی ۴۹ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل هنر قرآنی ۴۹ اسلاید در PowerPoint

هنر در لغت به معنای «فن، صنعت، علم، معرفت، امری توام با ظرافت و ریزه‌کاری آن درجه از کمال که فراست و فضل را در برداشته و نمود آن صاحب هنر را برتر از دیگران بنمایاند، کیاست، زیرکی، خطر و اهمیت، لیاقت، کفایت و کمال» آامده است. هنر در مفاهیم دیگری نیز، از جمله «عشق» و «حقیقت» آمده است.

فهرست مندرجات

۱ – رابطه قرآن با هنر
۲ – نمونه‌ای از آیات قرآن کریم
۲.۱ – آیه ۷ سوره سجده
۲.۲ – آیه ۶۴ سوره غافر
۲.۳ – آیه ۱۴ سوره مؤمنون
۲.۴ – آیه ۱۳۸ سوره بقره
۲.۵ – آیه ۳۲ سوره اعراف
۲.۶ – آیه ۳۱ سوره اعراف
۲.۶.۱ – توضیح
۳ – هنر و اشکال هنری در قرآن
۴ – هنر آهنگ
۴.۱ – تلاوت قرآن کریم
۴.۲ – بیان یک روایت
۵ – شعر
۵.۱ – روایتی از پیامبر
۵.۲ – تمجید ائمه از سروده‌های شعرا
۵.۳ – هدف از تمجید از شعر
۶ – هنر قصه در قرآن
۶.۱ – ویژگی‌های داستان‌های قرآنی
۶.۲ – مراد از رمان
۶.۳ – ویژگی‌های دیگر
۷ – هنر نوشتن
۸ – پانویس
۹ – منبع

رابطه قرآن با هنر

ابزارهای هنری، یکی از رساترین، بلیغ‌ترین و کاری‌ترین ابزار ابلاغ و تبلیغ پیام است. در واقع، هنر نیز یک شیوه بیان است، یک شیوه ادا کردن است، منتها این شیوه بیان از هر شیوه تبیین دیگر، رساتر، دقیق‌تر، نافذتر و ماندگارتر است. اگر زبان علمی یا عادی دارای این ویژگی و بیان مستقیم حقایق است، زبان هنر نیز، این ویژگی را دارا خواهد بود که بیان غیر مستقیم همین حقایق است، با این تفاوت که زبان هنر، بیانگر حقایق به صورت واقعی آن‌ها نیست؛ بلکه بر عنصر تخیل استوار است.
به عنوان مثال، برای نشان دادن اهمیت انفاق در راه خدا، گاهی می‌گوییم: «هر کس برای خشنودی خدا اموال خود را انفاق کند» چند برابر آن پاداش خواهد داشت. قهراً این سخن، یک بیان واقعی یا عادی و یا علمی است.
اما هنگامی که همین مفهوم را در آیه ۲۶۱ سوره بقره، مشاهده می‌کنیم، می‌بینیم، قرآن کریم این تعبیر را در قالب یک بیان «هنری» در آورده و در آن، یک رابطه جدید بین انفاق و دانه گندم به تصویر کشیده شده است: «کسانی که اموال خود را در راه خدا انفاق می‌کنند، همانند بذری هستند که هفت خوشه برویاند».
بنابراین قرآن کریم، برای عمق بخشیدن و محکم‌تر کردن مظلوم و مقصود مورد نظر در ذهن مخاطب از یک شیوه هنری سود برده است.
در یک نگاه کلی، چنین می‌توان گفت: هر چند در قرآن کریم، به صراحت آیه‌ای درباره هنر و ارزش آن وارد نشده است، ولی از آن‌جا که دعوت قرآن کریم و اسلام به چیزهایی است که در فطرت آدمی است، میل به زیبایی و استفاده از شیوه‌های مختلف هنری برای جذب بیش‌تر از امور فطری است که در وجود انسان است و قهراً قرآن کریم می‌بایست، به گونه‌ای به زیبایی هنر و ارزش آن پرداخته باشد.

نمونه‌ای از آیات قرآن کریم

برخی آیات که در این زمینه وارد شده‌اند، عبارتند از:

آیه ۷ سوره سجده

«الَّذِی أَحْسَنَ کُلَّ شَیْ‌ءٍ خَلَقَهُ…؛

[۱] سجده/سوره۳۲، آیه۷.

او همان کسی است که هر چه را آفرید، نیکو آفرید…».

آیه ۶۴ سوره غافر

«وَ صَوَّرَکُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَکُمْ…؛

[۲] غافر/سوره۴۰، آیه۶۴.

و شما را صورتگری کرد و صورتتان را نیکو آفرید…».

آیه ۱۴ سوره مؤمنون

«فَتَبارَکَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِینَ…؛

[۳] مؤمنون/سوره۲۳، آیه۱۴.

پس بزرگ است، خدایی که بهترین آفرینندگان است…».

آیه ۱۳۸ سوره بقره

«صِبْغَه اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَه…؛

[۴] بقره/سوره۲، آیه۱۳۸.

رنگ خدایی (بپذیرید رنگ ایمان، توحید و اسلام) و چه رنگی از رنگ خدایی بهتر است!…».

آیه ۳۲ سوره اعراف

«قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَه اللَّهِ…؛

[۵] اعراف/سوره۷، آیه۳۲.

بگو: چه کسی زینت‌های الهی را که برای بندگان خود آفریده، روزی‌های پاکیزه را حرام کرده است؟…».

آیه ۳۱ سوره اعراف

«یا بَنِی آدَمَ خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ…؛

[۶] اعراف/سوره۷، آیه۳۱.

ای فرزندان آدم! زینت خود را به هنگام رفتن به مسجد با خود بردارید…».

توضیح

آیات فوق، همگی دلالت دارد بر اینکه خداوند متعال نیز از زیبایی و اتقان و قامت موزون در پدیده‌ها خبر می‌دهد و به نقش هنر، زیبایی، هماهنگی، دل‌نوازی و صورت‌های زیبا و دل‌پذیر در مخلوقات خود ذرات عالم، اشاره می‌فرماید، پس ما نیز باید، درس گرفته و در کارها و اعمالمان، از هنر و زیبایی و خلق شیوه‌های نو و دلنواز کمک بگیریم.

هنر و اشکال هنری در قرآن

برخی اشکال هنری در قرآن، بدین شرح است:

هنر آهنگ

مراد از آهنگ، آوا داشتن و تجانس و توازن عبادات قرآنی است. حروف تشکیل‌دهنده یک کلمه، جایگاهی خاص و سنجیده دارد، به شکلی که اگر هر تعبیری از تعابیر قرآن، بخواهد جای‌گزین تعبیر مشابه آن شود و یا حذف گردد، فصاحت و بلاغت قرآن، دچار خدشه می‌شود، آهنگ سازمان‌یافته حروف، موجب بر دل نشستن آن در قلب هر انسانی است،

[۷] مؤدب، سیدرضا، اعجاز قرآن، انتشارات احسن الحدیث.

به عبارت دیگر، همسانی صوتی یک کلمه با کلمه ‌دیگر و قرار داشتن اصوات و آواها در یک سیستم صوتی مکرر و پیدرپی، همانند اوزان شعری یا عبارات موزون و آهنگ داخلی و همسانی و هماهنگی اصوات با مفهوم، از جمله شیوه‌هایی است که می‌توان به روشنی در متن قرآن کریم و احادیث پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) و اهل بیت (علیهم‌السلام) مشاهده نمود.

تلاوت قرآن کریم

عالی‌ترین هنر در پیوند میان اصوات و صداها، تلاوت قرآن کریم است، که همواره مورد ستایش پیشوایان دین قرار گرفته است

[۸] مجله فقه، شماره چهارم و پنجم، ویژه هنر، تابستان و پاییز ۱۳۷۴، ص۱۲.

و در قرآن کریم نیز بدان تأکید شده است.

[۹] مزمل/سوره۷۳، آیه۴.

در تاریخ، حکایات متعدد و مختلفی در این زمینه به چشم می‌خورد. آیات قرآن در هنگام تلاوت، به گونه‌ای در جان و دل افرادی می‌نشست که آنان را از خود بی‌خود می‌کرد.

بیان یک روایت

ولید بن مغیره مخزومی، شخصی است که در میان عرب به حسن تدبیر، مشهور است و او را «گل سر سبد قریش» می‌نامیدند. پس از نزول آیات اولیه سوره مبارکه غافر، پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) در مسجد حضور یافت و این آیات را در حالی که ولید در نزدیکی آن حضرت بود، قرائت فرمود. پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) چون توجه ولید به آیات را مشاهده فرمود، بار دیگر نیز آیات را قرائت نمود. ولید بن مغیره، از مسجد خارج و در مجلسی از طایفه بنی‌مخزوم حاضر شد و این‌گونه شروع به سخن نمود:

به خدا سوگند، از محمد سخنی شنیدم که نه به گفتار انسان‌ها شباهت دارد و نه به سخن جنیان. گفتار او حلاوت خاصی دارد و بس زیباست. بالای آن (نظیر درختان) پر ثمر و پایین آن (همانند ریشه‌ی درختان کهن) پرمایه است. گفتاری است که بر همه چیز پیروز می‌شود و چیزی بر‌ آن پیروز نخواهد شد.

[۱۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج ۱۰، ص ۵۸۴.

شعر

شعر نه‌تنها از نظر تاریخی، حجم بسیار بزرگی از ادبیات عرب را به خود اختصاص داده، بلکه دیوان زبان عربی و شناس‌نامه تاریخ آن است.
اسلام، این کار هنری را به رسمیت شناخت و به تشویق آن پرداخت، به شاعران پایگاهی ارزشمند و والا و وعده ثواب اخروی داد. قرآن، ضمن نکوهش از شاعران بی‌هدف که جز تأمین منافع مادی و ارضای نامشروع احساسات جنسی و غرایز پست حیوانی، محرک و انگیزه‌ای ندارند.

[۱۱] شعراء/سوره۲۶، آیه۲۲۴ ۲۲۶.

به تجلیل از شعرا و گویندگانی پرداخته که سروده آنان را احساسات پاک و شورانگیز، از عشق به بیان حقیقت،