توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل هنر عصر طاهریان ۴۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل هنر عصر طاهریان ۴۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل هنر عصر طاهریان ۴۴ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل هنر عصر طاهریان ۴۴ اسلاید در PowerPoint

برخورد اعراب با یک قوم فرهیخته و دارای پیشرفت‌های هنری و فرهنگ باستانی تاثیرات زیادی بر آن‌ها گذاشت و در هر جایی که امکان داشت میراث فرهنگی هنر ایران با حیات جدید اجتماعی آمیخت و آدابی که کاملا با ماهیت اسلام در تناقض بود شکل جدیدی به خود گرفت.

فهرست مندرجات

۱ – عباسیان و فرهنگ ایرانی
۲ – صنایع
۲.۱ – گچ بری
۲.۲ – کتابت و کاغذ سازی
۲.۳ – نساجی
۲.۳.۱ – قالیچه جانمازی
۳ – طاهریان و موسیقی و هنر
۴ – خوشنویسی
۵ – سفال گری
۶ – نقاشی
۷ – بناهای طاهریان
۷.۱ – کاخ شادیاخ
۷.۲ – دارالعلم خراسان
۸ – پانویس
۹ – منبع

عباسیان و فرهنگ ایرانی

هنگامی که عباسیان پایتخت خود را به بغداد منتقل کردند پایتخت امپراتوری و آداب و سنن درباری در دست نخبگانی از فرهنگ ایرانی قرار داشت. ماموران دیوان‌ها و نیز خود خلفا که زیردستان شان همیشه از ایرانیان بودند با آمادگی تمام شیوه‌های محلی را اقتباس و در قلمرو هنر از طریق معماری و نیز ترکیب و تلفیق نقاشی و شیوه‌های صنایع دستی ایران صورت گرفت. تسامح دربار خلفا در مقابل میراث کهن ایرانی سیاستی که در دربار سلسه‌های نسبتا مستقل هم پیش برده شد (نظیر طاهریان، سامانیان، بویهیان و غیره) احیای آگاهانه سنن ایرانی را در ادبیات و هنر به دنبال داشت و آن‌ها را جاودانه کرد.

صنایع

با وجود تسلط سریع عرب‌ها در ایران تغییرات اجتماعی و هنری به تدریج صورت گرفت و پس از گذشت تسلط عرب‌ها در ایران استادان و هنرمندان به همان روش ساسانیان به ساختن ابنیه و اشیا مشغول بودند. از آن جا که عرب بدوی دارای صنعت و هنری نبود تا آن را بر ایران تحمیل کند یا بر آن تاثیر گذار باشد آن را اقتباس کرد و به این ترتیب می‌توان گفت که پایه و اساس هنر و صنعت اسلامی متعلق به ایران می‌باشد؛ اما مذهب اسلام تحولاتی را در هنر ایرانی به وجود آورد.

گچ بری

گچ بری‌های دوره اسلامی از گچ بری‌های عصر ساسانی مایه گرفته است.

کتابت و کاغذ سازی

در دوره اموی کتابت بر روی پوست رواج داشت. در دوره عباسی صنعت کاغذ سازی در ممالک اسلامی مورد استفاده قرار گرفت به دستور و اشاره فضل بن یحیی برمکی کاغذ را به جای پوست در دواوین حکومتی استعمال کردند.

[۱] جرجی زیدان، تمدن اسلام در قرن چهارم هجری، ص۲۶۱.

صنعت کاغذ سازی در سال‌های اول قبل از میلاد در چین رواج داشت از آنجا به سمرقند آورده شد.

[۲] جرجی زیدان، تمدن اسلام در قرن چهارم هجری، ترجمه بروجردی، ص۶۲۱.

چون در عصر عباسیان پوست نازک برای نوشتن مراسلات و مجلات دفاتر رسمی کمیاب شد، فضل بن یحیی برمکی این صنعت را با کارخانه‌های ایشان به بغداد و شام منتقل کرد و کارخانه‌های کاغذ سازی تا قرن چهارم (ه. ق) در خراسان وجود داشته است.

[۳] عبدالحی، پوهان، افغانستان بعد از اسلام، ص۴۷۳.

در این دوران صنایع دیگری چون قالی بافی، گلیم بافی و پارچه‌های عالی و ممتاز نیز وجود داشت.

[۴] فیلیپ، تاریخ عرب، ترجمه ابوالقاسم باینده، ص۴۳۸.

نساجی

فرش و پرده و دیوان پوش و رومیزی خراسان و ارمنستان نیز معروف بود.

[۵] فیلیپ، تاریخ عرب، ترجمه ابوالقاسم باینده، ص۴۳۸.

قدیمی‌ترین کتیبه‌هایی که از ایران به دست آمده گفته‌های نویسندگانی را تایید می‌کند که صنعت نساجی مناطقی از ایران را ستوده‌اند، این پارچه‌ها قطعاتی از کتان هستند که مراکز تولید آن‌ها را مرو و نیشابور است، ذکر کرده‌اند.

[۶] آپم پوپ، آرتر، سیری در هنر ایران، ترجمه آژند، ج۴، ص۲۰۴۴.

قالیچه جانمازی

شهر بخارا به بافت یک قسم قالیچه مخصوص جانمازی مشهور بود.

[۷] حتی، فیلیپ، تاریخ عرب، ترجمه ابوالقاسم باینده، ص۴۳۹.

در این زمان قالی بزرگترین رقم صادرات ایلات طبرستان هم بوده است. در کتاب حدود العالم اشاره شده که فرش سیستان هم دارای معروفیت خاصی بوده

[۸] مؤلف مجهول، حدود العالم من المشرق، ص۳۶.

و در آن روزگار قالی‌های خراسان و بخارا به علت دارا بودن نقوش زیبا زیاد خریداری می‌شد.

[۹] پرایس، کریستین، هنر اسلامی، ص۷۶.

از منسوجاتی که منسوب به قرن دوم و سوم در ایران است یک نوع پارچه‌های ابریشمی است که اشکال و تصاویر حیوانی با خطوط منکسر دارد و یک کاوشکر انگلیسی در ترکستان چین پارچه‌هایی شبیه این نوع به دست آورده و معتقد است از کارهای ترکستان غربی خصوصا سمرقند و بخارا است.

[۱۰] زکی، صنایع ایران بعد از اسلام، ص۲۳۰.

چنان چه یعقوبی نوشته: «در استوار کاری صنعت‌ها چنانند که گویی خراسان بهره‌ای است از چین. و خراسانیان خود، خداوندان تجارت و حکمت و فقه و دانشند.»

[۱۱] ابن فقیه، احمد بن محمد، ترجمه مختصر البلدان (بخش مربوط به ایران)، ترجمه ح. مسعود، ص۱۶۳.

هم چنین بعقوبی آورده است: «جندی شاپوریان را، مهارت در بافتن جامه‌های ابریشم و دیبا …. بود.

[۱۲] ابن فقیه، احمد بن محمد، ترجمه مختصر البلدان (بخش مربوط به ایران)، ترجمه ح. مسعود، ص۸۶.

.. و نیشابوریان راست جامه‌های ملحم و طاهری و تاخته و راخته.

[۱۳] ابن فقیه، احمد بن محمد، ترجمه مختصر البلدان (بخش مربوط به ایران)، ترجمه ح. مسعود، ص۸۷.

طاهریان و موسیقی و هنر

طاهریان از هنر پروان و پشتیبانان جدی و با نفوذ موسیقی و برخی از آن‌ها موسیقدان و هنرمندان ماهری بودند. طاهر بزرگ موسس طاهریان و پسرش عبدالله بن طاهر نه تنها پشتیبان هنر موسیقی دانان توانایی بودند که در برابر خلیفه مامون آوازهای ساخته خودش را می‌خواندند دو پسرش محمد و عبدالله از دوست دارن و مشتاقان آن هنر بودند.
عبدالله بن طاهر که شرح زندگی او در کتاب الاغانی آمده است

[۱۴] ملاح، حسین علی، برگزیده اغانی، موقوفات دکتر افشار، ج۱، ص۶۷۷.

و در این کتاب او به عنوان نخستین فرد در فلسفه غنا شناخته می‌شود، باید توجه داشت که در آن زمان اعراب ریاضیات و موسیقی و طب و علوم طبیعی و منطق را نیز داخل در فلسفه می‌دانستند، کتاب او کتاب فی النعم و علل الاغانی الموسیقی کتاب نت‌ها و آوازهای موسیقی نام داشت و از بهترین متون درجه اول در میدان عمل، علم و مبانی نظری موسیقی در این دوره شناخته شده است.

[۱۵] جوادی، غلامرضا، موسیقی ایران، ج۱، ص۲۴۵.

خوشنویسی

قرن سوم و چهارم شاهد گسترش عظیم خوشنویسی بود، این والایی اسرارآمیز هماهنگ با هنر خوشنویسی که به تنهایی می‌توانست احادیث مقدس پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) را ثبت کند به کوتاه‌ترین عبارات، ارزشی زیادی می‌بخشید این علاقه عمیق پیش از این الهام بخش خوشنویسان در نوآوری‌هایی بود. بازتاب تمام این‌ها در هنر سفال بود که با خط کوفی روی آن نوشته شده است که زمانی آیات قرآنی را بر روی پوست آهو می‌نوشتند و مقدار زیادی سفال با چنین تزیینی کوفی در شرق ایران ساخته می‌شده