توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل همسر داود ۴۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل همسر داود ۴۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل همسر داود ۴۲ اسلاید در PowerPoint :

بتشبع

بَتْشَبَع (بَتْشَبَوع)، پاورپوینت کامل همسر داود ۴۲ اسلاید در PowerPoint از انبیای بنی‌اسرائیل و مادر سلیمان بود.

فهرست مندرجات

۱ – مشخصات بَتْشَبَع
۲ – جریان ازدواج داود با بتشبع در عهد عتیق
۳ – تفسیر مفسران عهد عتیق
۴ – ازدواج داود با بتشبع در روایات اهل سنت
۵ – نکوهش داود در قرآن از دیدگاه اهل سنت
۶ – ردّ این دیدگاه توسط گروهی دیگر
۷ – یک نکته
۸ – کلام معصومین در این مورد
۸.۱ – حضرت علی
۸.۲ – امام صادق
۸.۳ – امام رضا
۹ – عقیده مفسرین
۱۰ – فهرست منابع
۱۱ – پانویس
۱۲ – منبع

مشخصات بَتْشَبَع

نام او در عهد عتیق به صورت بَثِ شِبَعِ دختر اَلِیعام

[۱] ۱۱:۳، کتاب مقدس، عهد عتیق.

و بَثْشُوع دختر عَمّیئیل

[۲] ۳:۵، کتاب مقدس، عهد عتیق.

آمده است و شارحان تلمود پدرش را با الیعام پسر اَخیتوفَل جیلونی، یکی از ۳۷ تن نزدیکان داود،

[۳] ۲۳:۳۴، کتاب مقدس، عهد عتیق.

یکی دانسته‌اند. اغلب تفاسیر و تواریخ اسلامی‌اورا، بدون ذکرنام، در ابتدا همسر اوریا ذکرکرده‌اند.

جریان ازدواج داود با بتشبع در عهد عتیق

در عهد عتیق، چگونگی آشنایی بتشبع و داود بتفصیل آمده است. داود بر سبیل اتفاق بتشبع را، که همسر اوریا از جنگاوران داود بود، دید و فرمان داد تا او را به کاخش ببرند. سپس از فرمانده اوریا خواست تا او را به جنگی سخت و بی‌بازگشت روانه کند. اوریا در جریان محاصره شهر رَبَّه کشته شد و داود، بتشبع را به همسری گرفت.

[۴] باب ۱۱ ـ ۱۲، کتاب مقدس، عهد عتیق.

در عهد عتیق از سرزنش ناثانِ نبی نسبت به داود به سبب این عمل سخن رفته است. این روایت را یهودیان و مسیحیان امروز نیز تأیید می‌کنند.

[۵] زندگی ابدی، ۱۹۸۷، ج۱، ص۲۲۰.

تفسیر مفسران عهد عتیق

برخی از مفسران عهد عتیق، داود را از ارتکاب به گناه (زنا) بری می‌دانند و بر این عقیده‌اند که تنها پیش از زمان موعود ازدواج کرد؛ زیرا مرسوم آن روزگار بود سربازانی که به جنگ می‌رفتند، طلاقنامه‌هایی به زنان خود می‌دادند که پس از مرگشان معتبر می‌شد.

ازدواج داود با بتشبع در روایات اهل سنت

این حکایت در بسیاری از روایات اهل سنت نیز آمده است. البته در این روایات به هیچ رو صحبت از زنا نیست بلکه داود، با انگیزه ازدواج با بتشبع، دستور داد همسرش را به جبهه جنگ بفرستند؛ و چون او کشته شد، با بتشبع ازدواج کرد. این روایت را به واسطه انس بن مالک (متوفی ۹۳) به پیامبر صلی‌اللّه‌علیه‌و‌آله‌وسلّم نسبت داده‌اند و از ابن عباس (متوفی ۶۸)، سدی (متوفی ۱۲۷)، حسن بصری (متوفی ۱۱۰)، وَهْب بن مُنَبَّه (متوفی ۱۱۶) و دیگران نیز روایت کرده‌اند.

نکوهش داود در قرآن از دیدگاه اهل سنت

گروهی از مفسران اهل سنت، آیات ۲۱ تا ۲۵ از سوره ص

[۶] ص/سوره۳۸، آیه۲۱-۲۵.

را ناظر به نکوهش داود به سبب این عمل دانسته‌اند. بنابر مضمون این آیات، هنگامی‌که داود به نماز ایستاده بود، دو نفر از دیوار بالا رفتند و بر او در محراب وارد شدند و درباره اختلافی که با یکدیگر داشتند، داوری عادلانه خواستند. یکی از آن دو گفت که ما دو برادریم و برادر من ۹۹ میش دارد و من یک میش، و از من می‌خواهد که آن را هم به او واگذارم. داود این خواسته برادر را ستم دانست و سپس دریافت که به آزمایش الهی مبتلا شده است. پس، از پروردگارش آمرزش خواست، خدا نیز خطای او را بخشید. به نظر این مفسران، آن دو تن، فرشتگانی بودند که دعوایی ساختگی مطرح کرده بودند تا داود را به خطایی که در حق اوریا کرده بود، و با داشتنِ همسران متعدد همسر دیگری گرفته بود، متوجه کنند.

[۷] محمد بن جریر طبری، جامع البیان فی تفسیرالقرآن، ج۱۰، جزء ۲۳، ص۸۹ ـ ۹۷، بیروت ۱۴۰۰.

[۸] محمد بن جریر طبری، تاریخ الامم والملوک، ج۱، ص۴۵۹ـ ۴۶۴، بیروت ۱۴۰۷.

[۹] عبدالرحمن بن ابی بکر سیوطی، الدّرالمنثور فی التفسیربالمأثور، ج۷، ص۱۵۵ ـ ۱۶۸، بیروت.

[۱۰] احمد بن اسحاق یعقوبی، تاریخ الیعقوبی، ج۱، ص۵۲، بیروت.

[۱۱] ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، ج۱، ص۲۲۴، بیروت ۱۳۹۹۱۴۰۲/۱۹۷۹۱۹۸۲.

ردّ این دیدگاه توسط گروهی دیگر

اما بسیاری دیگر از مفسران و متکلمان اهل سنت، این حکایت را دروغ و ساخته و پرداخته حَشویّه می‌دانند و آیات یاد شده را به گونه‌ای دیگر تبیین می‌کنند.

[۱۲] احمد بن علی جَصّاص، کتاب احکام القرآن، ج۳، ص۳۷۹، بیروت ۱۴۰۶/۱۹۸۶.

[۱۳] ابن حزم، الفصل فی الملل والاهواء والنحل، ج۴، ص۳۹، چاپ محمد ابراهیم نصر و عبدالرحمان عمیره، بیروت ۱۴۰۵/۱۹۸۵.

[۱۴] مسعود بن عمر تفتازانی، شرح المقاصد، ج۵، ص۵۶، قم ۱۳۷۰ ش.

[۱۵] عبدالرحمن بن احمد عضدالدین ایجی، المواقف فی علم الکلام، ج۱، ص۳۶۳، بیروت.

[۱۶] محمدبن یوسف ابوحیان، تفسیرالبحرالمحیط، ج۷، ص۳۹۱، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.

[۱۷] علی بن محمد جرجانی، شرح المواقف، ج۸، ص۲۷۳، چاپ محمد بدرالدین نعسانی حلبی، مصر ۱۳۲۵/۱۹۰۵، چاپ افست قم ۱۳۷۰ ش.

[۱۸] عبداللّه بن عمر بیضاوی، انوارالتنزیل و اسرارالتأویل، ج۲، ص۳۰۸، چاپ افست تهران ۱۳۶۳ ش.

[۱۹] سید قطب، فی ظلال القرآن، ج۷، جزء ۲۳، ص۹۷، بیروت ۱۳۸۶/۱۹۶۷.

ابن حزم آن را ساخته یهود می‌داند و معتقد است که این آیات درباره تنازع دو انسان (نه دو فرشته) بر سر گوسفندان است، و استغفار حضرت داود علیه السّلام را در این آیه، راجع به این موضوع نمی‌داند.

[۲۰] ابن حزم، الفصل فی الملل والاهواء والنحل، ج۴، ص۳۹ ـ ۴۰، چاپ محمد ابراهیم نصر و عبدالرحمان عمیره، بیروت ۱۴۰۵/۱۹۸۵.

فخررازی بر این نظر بوده است که حتی حشویّه نیز، که هرگونه روایتی را می‌پذیرند، حاضر به قبول چنین نسبتی به خودشان نیستند. بنابراین، چگونه ممکن است چنین نسبتی به داود پیامبر داده شده باشد، در حالی که خداوند او را در آیات قبل و بعد به بیست صفت پسندیده ستوده است. او در تفسیر این آیات می‌گوید گروهی که قصد کشتن داود را داشتند، برای رسوا نشدن خود این داستان را ساختند و داود خواست آنان را مجازات کند، اما منصرف شد و از این قصدش توبه کرد.

[۲۱] محمد بن عمر فخررازی، التفسیرالکبیر، ج۲۶، ص۱۸۹ ـ ۱۹۳، قاهره، چاپ افست تهران.

عضدالدین ایجی

[۲۲] عبدالرحمن بن احمد عضدالدین ایجی، المواقف فی علم الکلام، ج۱، ص۳۶۳، بیروت.

و جرجانی

[۲۳] علی بن محمد جرجانی، شرح المواقف، ج۸، ص۲۷۳، چاپ محمد بدرالدین نعسانی حلبی، مصر ۱۳۲۵/۱۹۰۵، چاپ افست قم ۱۳۷۰ ش.

نیز با او هم‌عقیده‌اند و جرجانی اضافه می‌کند که شاید استغفار داود برای آمرزش گناه متعرضان بوده باشد.

یک نکته

البته آن گروه از علمای اهل سنت که این آیات را راجع به همان روایت داود و همسر اوریا می‌دانند، چون معتقدند که خطای داود از نوع گناه صغیره بوده است و در ارتکاب گن