توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل همانندآوری قرآن ۸۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل همانندآوری قرآن ۸۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل همانندآوری قرآن ۸۱ اسلاید در PowerPoint :

تحدی

‌تَحَدّی، اصطلاحی در علوم قرآنی و کلام اسلامی، به معنای هماورد جویی قرآن کریم، یا در تعریف گسترده‌تر آن، هماورد جویی هر پیامبر آورند معجزه با هدف اثبات عجز مخالفان می‌باشد.

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه
۲ – تعریف لغوی
۳ – نعریف اصطلاحی
۳.۱ – تعریف علامه حلی
۴ – انواع تحدی
۴.۱ – کل قرآن
۴.۲ – ده سوره قرآن
۴.۳ – یک سوره
۴.۴ – تحدّی قرآن به علم و معرفت
۴.۵ – تحدّی به عدم اختلاف در قرآن
۴.۶ – تحدّی به اخبار غیبی
۵ – سیر تحدی در قرآن
۶ – انگیزه مخالفان در پاورپوینت کامل همانندآوری قرآن ۸۱ اسلاید در PowerPoint
۷ – ناتوانی مخالفان در برابر قرآن
۸ – تحدی در میان عرب قبل از قرآن
۸.۱ – تحدی در شعر تمیم بن مقبل
۸.۲ – علامه صدر بلاغی
۹ – تحدی در در نوشته‌های کلامی
۱۰ – تحدی در نقش هدایتگری
۱۱ – معارضه‌هایی از جانب منکران
۱۲ – قدیم‌ترین نمونه‌های تحدی
۱۳ – نظر متکلمان و مفسران
۱۴ – ارتباط تحدی با اعجاز قرآن
۱۵ – عناوین مرتبط
۱۶ – فهرست منابع
۱۷ – پانویس
۱۸ – منابع

مقدمه

یکی از راه‌های شناخت صحت ادعای هر فرد دلایلی است که بر صحت مدعای خود اقامه می‌کند، هر چه ادعا مهم‌تر باشد باید دلایل از استحکام بیشتری برخوردار باشند. پیامبران در طول تاریخ برای اثبات ادعای نبوت دلایلی آورده‌اند که در لسان قرآن «آیه»

[۱] مؤمنون/سوره۲۳، آیه۵۰.

[۲] اسراء/سوره۱۷، آیه۱۰۱.

یا «بینه»

[۳] انعام/سوره۶، آیه۱۵۷.

نامیده می‌شوند که بعدا مسلمانان بر آن‌ها نام «معجره» نهاده‌اند و مخالفان خود را به مبارزه و همانند آوری فراخوانده‌اند که این فراخوانی در اصطلاح «تحدی» نام دارد.
انتخاب نوع معجره بستگی به شرایط زمان و مکانی هر پیامبر دارد امام رضا (علیه‌السّلام) در تحلیل تفاوت معجزات پیامبران می‌فرماید: «هنگامی که خداوند موسی را مبعوث کرد سحر و ساحری بر اهل آن عصر غلبه داشت و لذا خداوند چیزی از سوی خود برای آن‌ها فرستاد که در قدرت آن‌ها نبود و سحرشان را باطل کرد و حجت را تمام نمود و عیسی (علیه‌السّلام) را هنگامی مبعوث کرد که بیماری‌های صعب العلاج آشکار شده بود و مردم نیازمند به طبابت بودند خداوند از سوی خود چیزی فرستاد که نزد آن‌ها نبود مردگان را برای آن‌ها زنده می‌کرد و کور مادرزاد و بیماران مبتلا به بیماری‌های غیرقابل علاج را به فرمان خدا بهبودی می‌بخشید و حجت را به وسیله آن بر مردم تمام می‌کرد، خداوند محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) را در وقتی مبعوث ساخت که غالب بر آن عصر خطبه‌ها و سخنان دلنشین و فصیح و بلیغ بود خداوند از سوی خود مواعظ و حکمت‌هایی در بالاترین اوج فصاحت و بلاغت فرستاد که سخنان آنان را باطل کرد و حجت را بر آنان تمام نمود.

[۴] مکارم شیرازی، ناصر، پیام قرآن، ج۸، ص۱۱۶-۱۱۵، چاپ دوم، بهار ۷۴.

تعریف لغوی

تحدّی در لغت از “حدو، حداء و حدی” گرفته شده،

[۵] ابن منظور، لسان العرب، ‌ج۱، ص ۵۴، بیروت‌، دار صادر، س۱۴۱۴ ق.

[۶] جوهری، الصحاح تاج اللغه و صحاح العربیه، ج ۶، ص ۲۳۱۰، لبنان، بیروت، دارا لعلم للملابین، س ۱۴۵۴ ه ق ۱۹۸۴م.

و به معنی دعوت نمودن دشمن به نبرد و پیروزی بر اوست

[۷] صفی پور، عبدالرحیم، منتهی الارب، ج ۱، ص۲۳۰، تهران.

و همچنین به معانی قصد و آهنگ چیزی کردن، و درخواستی برای رقابت نمودن که هدف از آن به عجز در آوردن طرف مقابل باشد نیز آمده است

[۸] علی اکبر دهخدا، لغت نامه دهخدا، ج ۴، ص۵۶۶۰.

نعریف اصطلاحی

تحدی در اصطلاح به این معنا آمده است که، هر کسی دیگران را برای عمل یا گفتار یا نوشتار خود به مبارزه طلبی و همانندآوری دعوت کند؛ تحدی نامیده می‌شود. یکی از ارکان معجزه قرآن تحدی است یعنی؛ مدعی نبوت باید دیگران را به مقابله و مبارزه دعوت کند، تحدی مشتمل بر قیاس و برهان است بدین گونه که «لوکان هذا الکتاب من عند غیر الله لامکن الاتیان بمثله، لکن التالی باطل فالمقدم مثله؛ اگر این کتاب، کتاب کلام الله نباشد پس کلام بشری است و اگر بشری باشد پس شما هم که بشر هستید باید بتوانید مثل آن را بیاورید، اگر شما توانستید مثل آن را بیاورید بشری بودنش اثبات می‌شود و اگر نتوانستید معلوم می‌شود که بشری نیست و اعجازی است که اثبات کننده ادعای نبوت و رسالت آورنده آن خواهد بود.

[۹] جوادی آملی عبدالله، تفسیر موضوعی قرآن کریم، ج۱، ص۱۳۸، قم، اسراء، چاپ اول ۱۳۷۸.

تعریف علامه حلی

و در اصطلاح عبارتست از این که معجزات انبیاء همیشه همراه با مبارزه طلبی و هماوردی می‌باشند. پیامبران الهی با انجام امری فوق العاده و اثبات عجز دیگران، ادعای خود را به اثبات می‌رسانند، بنابراین هر کاری گرچه فوق العاده باشد و دیگران از انجام آن عاجز باشند، ولی اگر به همراه تحدّی و مبارزه طلبی نباشد، معجزه نامیده نمی‌شود

[۱۰] حلی، حسن بن یوسف، مناهج الیقین فی اصول الدین، ص ۴۰۳، تحقیق یعقوب جعفری المراغی، دارالاسوه للطباعه والنشر، س۱۴۱۵هق.

، به عبارت دیگر، تحدّی شرط اساسی در معجزه و اثبات عجز کسانی است که می‌خواهند با آن مبارزه نمایند.

انواع تحدی

در قرآن واژه تحدّی بکار نرفته است، اما قرآن به صورت قاطع، بشر را از آغاز عصر نزول تا به امروز به انواع مختلف به مقابله و مبارزه طلبی دعوت کرده و از این طریق به مافوق بشری بودن آن استدلال کرده است:

کل قرآن

«قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلى‌ أَنْ یَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ کانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهیراً »

[۱۱] اسراء/سوره۱۷، آیه۸۸.

«بگو: اگر انسان‌ها و پریان ( جن و انس ) اتفاق کنند که همانند این قرآن را بیاورند، همانند آن را نخواهند آورد هر چند یکدیگر را (در این کار) کمک کنند » با توجه به این که در آیات بعد مباحث مفصلی در مورد بهانه ‌جوئی‌هاى مشرکان در زمینه اعجاز و طلب معجزات گوناگون آمده است، آیه محور بحث در حقیقت مقدمه‌اى است براى بحث آینده تا نشان دهد که قرآن عالی‌ترین و زنده‌ترین سند حقانیت پیامبر اسلام (صلی الله علیه واله) و معجزه است که بشر توانایی آوردن مانند آن را ندارد.

[۱۲] مکارم شیرازی، تاصر، تفسیر نمونه‌، ج‌۱۲، ص۲۷۳ -۲۷۴، تهران‌، دار الکتب الإسلامیه، س۱۳۷۴ ش‌.

ده سوره قرآن

از آنجا که کفار، خدایی بودن قرآن را انکار می‌کردند و معتقد بودند که ساخته خود پیامبر است، لذا خداوند به پیامبر دستور می‌دهد که در جواب آن‌ها بگوید؛

[۱۳] طوسى، محمد، التبیان فى تفسیر القرآن، ج‌۷، ص۱۹-۲، تحقیق احمد قصیرعاملى‌، بیروت، دار احیاء التراث العربى.

«أَمْ یَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَیاتٍ وَ ادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ کُنْتُمْ صادِقینَ»

[۱۴] هود/سوره۱۱، آیه۱۳.

«آن‌ها مى‌گویند: او به دروغ این (قرآن) را (به خدا) نسبت داده (و ساختگى است)! بگو:اگر راست مى‌گویید، شما هم ده سوره ساختگى همانند این قرآن بیاورید و تمام کسانى را که مى‌توانیـد غیر از خدا (براى این کار) دعوت کنید!»

یک سوره

« أَمْ یَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَهٍ مِثْلِهِ وَ ادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ کُنْتُمْ صادِقینَ»

[۱۵] یونس/سوره۱۰، آیه۳۸.

«آیا آن‌ها می‌گویند: او قرآن را به دروغ به خدا نسبت داده است؟ بگو: اگر راست می‌گویید، یک سوره همانند آن بیاورید و غیر از خدا، هر کس را می‌توانید (به یاری) طلبید!»

تحدّی قرآن به علم و معرفت

به این معنا که اگر در آسمانى بودن قرآن شک دارید، همه دست بدست هم دهید کتابى که از نظر علم و معرفت مانند قرآن باشد بیاورید، زیرا قرآن کریم کتاب هدایت است، و هر چیزی که برگشتش به هدایت باشد از قبیل معارف مربوط به مبـدأ، معاد، اخلاق فاضله، شریعت خداوند، قصــص و موعـظه‌هایی که مردم در هدایت به آن احتیاج دارند را بیان کرده است.

[۱۶] طباطبایی، محمد حسین، تفسیر المیزان‌، ج‌۱۲، ص۴۶۹، ترجمه موسوى همدانى، قم‌، دفتر انتشارات اسلامى جامعه‌ مدرسین حوزه علمیه قم‌، س۱۳۷۴ ش‌.

[۱۷] خوئی، ابوالقاسم، البیان فی تفسیر القرآن، ص۴۸-۵۱، قم، دار الثقلین، س۱۴۱۸هق.

«…وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ الْکِتابَ تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْ‌ءٍ…»

[۱۸] نحل/سوره۱۶، آیه۸۹.

«و ما این کتاب را بر تو نازل کردیم که بیانگر همه چیز است»

تحدّی به عدم اختلاف در قرآن

«أَ فَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَ لَوْ کانَ مِنْ عِنْدِ غَیْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فیهِ اخْتِلافاً کَثیراً

[۱۹] نساء/سوره۴، آیه۸۲.

؛ آیا درباره قرآن نمى‌اندیشند؟ اگر از سوى غیر خدا بود، اختلاف فراوانى در آن مى‌یافتند »

تحدّی به اخبار غیبی

قرآن در بسیاری از آیاتش با اخبار غیب به تحدّی برخواسته و به بشر اعلام نموده که اگر در آسمانى بودن قرآن تردید دارید، کتابى نظیر آن که مشتمل بر اخبار غیبى باشد بیاورید.

[۲۰] طباطبایی، محمد حسین، تفسیر المیزان‌، ج‌۱، ص۱۰۱، ترجمه موسوى همدانى، قم‌، دفتر انتشارات اسلامى جامعه‌ مدرسین حوزه علمیه قم‌، س۱۳۷۴ ش‌.

«تِلْکَ مِنْ أَنْباءِ الْغَیْبِ نُوحیها إِلَیْکَ ما کُنْتَ تَعْلَمُها أَنْتَ وَ لا قَوْمُکَ مِنْ قَبْلِ هذا…»

[۲۱] هود/سوره۱۱، آیه۴۹.

سیر تحدی در قرآن

قرآن کریم برای اثبات نبوت پیامبر مخالفان را به همانند آوری فراخوانده است گاهی تحدی به کل قرآن شده است، بگو اگر جن و انسان گرد آیند تا نظیر این قرآن را بیاورند مانند آن را نخواهند آورد هر چند برخی از آن‌ها پشتیبان برخی دیگر باشند.

[۲۲] اسراء/سوره۱۷، آیه۸۸.

گاهی تحدی به ده سوره است یا می‌گویند این قرآن را به دروغ ساخته است بگو اگر راست می‌گویید ده سوره ساخته شده مانند آن بیاورید و غیر از خدا هر که را می‌توانید فراخوانید.

[۲۳] هود/سوره۱۱، آیه۱۳.

و گاهی تحدی به یک سوره است: و اگر در آنچه بر بنده خود نازل کرده‌ایم شک دارید پس اگر راست می‌گویید سوره‌ای مانند آن بیاورید و گواهان خود را از غیر خدا فراخوانید.

[۲۴] بقره/سوره۲، آیه۲۳.

انگیزه مخالفان در پاورپوینت کامل همانندآوری قرآن ۸۱ اسلاید در PowerPoint

مخالفان قرآن بیشترین انگیزه را برای پاورپوینت کامل همانندآوری قرآن ۸۱ اسلاید در PowerPoint داشتند آنان اهل فصاحت و بلاغت، متعصب نسبت به آداب و رسوم خویش به ویژه فرهنگ بت پرستی و قومی لجوج و سرسخت و متکبر بودند، قرآن آداب و رسوم آنان را نادرست

[۲۵] ص/سوره۳۸، آیه۲.

[۲۶] مریم/سوره۱۹، آیه۹۷.

و بت پرستی را امری خرافی می‌داند.

[۲۷] نجم/سوره۵۳، آیه۲۳.

و فخر فروشی آنان نکوهش می‌کرد

[۲۸] حج/سوره۲۲، آیه۹.

در عین حال آیات تحدی آنان را به پاورپوینت کامل همانندآوری قرآن ۸۱ اسلاید در PowerPoint ترغیب و تشویق می‌کرد و پذیرش و عدم پذیرش قرآن با سعادت و شقاوت جاودانه پیوند می‌داد.

[۲۹] بقره/سوره۲، آیه۲۴.

تشویق به کمک گرفتن از کلیه نیروهایی که می‌توانند در آوردن همانند قرآن نقشی ایفا کنند.

[۳۰] اسراء/سوره۱۷، آیه۸۸.

[۳۱] هود/سوره۱۱، آیه۱۳.

[۳۲] یونس/سوره۱۰، آیه۳۹.

دروغگو پنداشتن در صورت ناتوانی

[۳۳] بقره/سوره۲، آیه۲۵.

و دهها انگیزه دیگر.

[۳۴] مصباح یزدی، محمد تقی، قرآن شناسی، انتشارات مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، چاپ اول، بهار ۱۳۷۶.

ناتوانی مخالفان در برابر قرآن

کتب تاریخ و علوم قرآنی افراد متعددی را ذکر می‌کنند که در صدد همانند آوری قرآن برآمده‌اند که خود با بررسی قرآن به عجز خویش پی برده‌اند یا به آوردن چیزی شبیه قرآن دست یازیده، ولی نمونه‌هایی را ارائه دادند که موجبات رسوایی خویش را فراهم آورده و عدم توانایی بشر از همانند آوری را اثبات کرده‌اند این همانند خواهی و مبارزه جویی یک دعوت جهانی و تاریخی است اکنون نیز این دعوت فراروی همه ی جهانیان است و می‌توانند به جای گزینش هر جنگ نظامی و اقتصادی و… به دعوت قرآن پاسخ دهند.

[۳۵] مصباح یزدی، محمد تقی، قرآن شناسی، انتشارات مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، چاپ اول، بهار ۱۳۷۶، ص۱۴۰.

[۳۶] مکارم شیرازی، ناصر، پیام قرآن، ج۸، ص۱۴۰، چاپ دوم، بهار ۷۴.

[۳۷] معرفت، محمد هادی، التمهید فی علوم القرآن، ج۴، ص۲۶۱-۲۲۷، چاپ اول، مؤسسه النشر الاسلامی قم، ۱۴۱۶.

[۳۸] عرفان، حسن، اعجاز در قرآن کریم، دفتر مطالعات تاریخ و معارف اسلامی، چاپ اول، سال ۱۳۷۹.

تحدی در میان عرب قبل از قرآن

در عصر نزول قرآن کریم بلاغت به اوج خود رسیده بود لذا شعراء در بازار «عکاظ» به شعرخوانی می‌پرداختند شعرهای برتر را تحت عنوان «معلقات سبع» با آب طلا نوشته و بر دیوار کعبه آویزان می‌کردند یکی از اندیشمندان در این زمینه می‌گوید: «عرب عادت داشت که در مقام مسابقه در قصاید و سخنرانی‌های خویش یکدیگر را به تحدی فراخواند قرآن نیز از همین روش آنان را تحدی کرد که مانند قرآن یا لااقل قسمتی از قرآن بیاورند پس خبر داد که نخواهد توانست چنین کاری را ان