توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل هدایه العقول فی شرح کفایه الاصول (کتاب) ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل هدایه العقول فی شرح کفایه الاصول (کتاب) ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل هدایه العقول فی شرح کفایه الاصول (کتاب) ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

هدایه العقول فی شرح کفایه الاصول (کتاب)

« هدایه العقول فی شرح کفایه الاصول» اثر آیه الله سید محمد علی موسوی حمّامی نتیجه استفاده از دروس والد مولّف و مراجعه به حواشی بعضی از اعلام است که برای ایضاح مباحث کفایه نوشته شده است.

فهرست مندرجات

۱ – ساختار
۲ – گزارش محتوا
۲.۱ – جلد اوّل
۲.۲ – جلد دوّم
۲.۳ – جلد سوّم
۲.۴ – جلد چهارم
۲.۵ – جلد پنجم
۲.۶ – جلد ششم
۳ – وضعیت کتاب
۴ – منبع
۵ – پانویس

ساختار

کتاب در شش جلد تدوین شده و شرح آن به صورت شرح مزجی می‌باشد. عبارات کفایه از شرح متمایز شده است.

گزارش محتوا

جلد اوّل

از ابتدای کتاب تا بحث اجزاء است:مقدّمه کتاب مشتمل بر سیزده امر است.
امر اوّل:دراین امر موضوع، مسائل، و مبادی علم، موضوع علم اصول ، و تعریف علم اصول بیان می‌شود.

[۱] هدایه العقول فی شرح کفایه الأصول‌، موسوى حمامى، محمد على‌، ناشر: منشورات مکتبته السید الحمامی‌، بغداد، نوبت چاپ اول‌، سال چاپ: ۱۴۲۶ ق‌، ج۱، ص۶.

امر دوّم:درباره وضع است. وضع به اعتبار موضوعٌ له به چهار قسم تقسیم می‌شود که نوع چهارم آن که وضع خاص و موضوعٌ له عام است عقلاً محال است چون معنای خاص آینه معنای کلّی و عام نمی‌شود و در وضع حروف، وضع عام و موضوعٌ له و مستعمل فیه عام است. برخلاف قول تفتازانی که قائل به وضع عام و موضوعٌ له عام ولی مستعملٌ فیه خاص است.

[۲] هدایه العقول فی شرح کفایه الأصول‌، موسوى حمامى، محمد على‌، ناشر: منشورات مکتبته السید الحمامی‌، بغداد، نوبت چاپ اول‌، سال چاپ: ۱۴۲۶ ق‌، ج۱، ص۳۰.

امر سوّم:ملاک صحت استعمالات، در استعمالات حقیقی بلااشکال به وضع واضع نیازمندیم ولی در مجازات اصلاً نیازی به وضع و ترخیص واضع نداریم بلکه ذوق و طبع انسان باید آنرا بپسندد.

[۳] هدایه العقول فی شرح کفایه الأصول‌، موسوى حمامى، محمد على‌، ناشر: منشورات مکتبته السید الحمامی‌، بغداد، نوبت چاپ اول‌، سال چاپ: ۱۴۲۶ ق‌، ج۱، ص۴۸.

امر چهارم:این امر از ثمرات امر سوّم است و در آن بیان می‌شود که صحّت استعمال چهارگانه لفظ( نوع، صنف، مثل، و نفس) مانند استعمالات مجازی به سبب طبع است نه وضع.

[۴] هدایه العقول فی شرح کفایه الأصول‌، موسوى حمامى، محمد على‌، ناشر: منشورات مکتبته السید الحمامی‌، بغداد، نوبت چاپ اول‌، سال چاپ: ۱۴۲۶ ق‌، ج۱، ص۴۹.

امر پنجم:موضوعٌ له الفاظ ذوات معانی است بدون آنکه قیدِ اراده در آن مدخلیّت داشته باشد چون اگر اراده و یا قصد معنا جزء معنای لفظ باشد لازم می‌آید که هنگام استعمال معنای موردنظر دوبار لحاظ شود و چنین چیزی بالوجدان وجود ندارد.

[۵] هدایه العقول فی شرح کفایه الأصول‌، موسوى حمامى، محمد على‌، ناشر: منشورات مکتبته السید الحمامی‌، بغداد، نوبت چاپ اول‌، سال چاپ: ۱۴۲۶ ق‌، ج۱، ص۵۹.

امر ششم:وضع مرکّبات ، که دارای وضع شخصیِ مرکّب از مجموع ماده و هیئت نیستند.

[۶] هدایه العقول فی شرح کفایه الأصول‌، موسوى حمامى، محمد على‌، ناشر: منشورات مکتبته السید الحمامی‌، بغداد، نوبت چاپ اول‌، سال چاپ: ۱۴۲۶ ق‌، ج۱، ص۶۵.

امر هفتم:در علائم حقیقت و مجاز است که عبارتند از تبادر، عدم صحّت سلب، و اطّراد. تبادری که نزد اهل محاوره حاصل می‌شود علامت حقیقت و در نزد شخص جاهل به وضع می‌باشد.

[۷] هدایه العقول فی شرح کفایه الأصول‌، موسوى حمامى، محمد على‌، ناشر: منشورات مکتبته السید الحمامی‌، بغداد، نوبت چاپ اول‌، سال چاپ: ۱۴۲۶ ق‌، ج۱، ص۴۸.

امر هشتم:احوال لفظ، برای لفظ احوال پنجگانه مجاز، اشتراک، تخصیص، نقل، و اضمار وجود دارد. در تمام موارد پنج گانه معنای حقیقی مقدّم است مگر اینکه قرینه‌ ای برخلاف در میان باشد.

[۸] هدایه العقول فی شرح کفایه الأصول‌، موسوى حمامى، محمد على‌، ناشر: منشورات مکتبته السید الحمامی‌، بغداد، نوبت چاپ اول‌، سال چاپ: ۱۴۲۶ ق‌، ج۱، ص۷۷.

امر نهم درباره حقیقت شرعیه است:اگر کسی احتمال داد که شارع الفاظ متداوله شرعی را به گونه‌ای استعمال کرده باشد که در ضمن آن وضع جدید و شرعی را اعلام کرده باشد اثبات حقیقت شرعیه مشکل است.

[۹] هدایه العقول فی شرح کفایه الأصول‌، موسوى حمامى، محمد على‌، ناشر: منشورات مکتبته السید الحمامی‌، بغداد، نوبت چاپ اول‌، سال چاپ: ۱۴۲۶ ق‌، ج۱، ص۷۹.

امر دهم: صحیح و اعم ، سه ثمره در این باب ذکر شده که عبارتند از:اطلاقات الفاظ عبادات بنابر قول صحیحی مجمل بوده و نمی‌توان به آن تمسّک نمود امّا اعمی می‌تواند به اطلاق آنها تمسّک کند، صحیحی در مساله اقل و اکثر ارتباطی ملزم به اجرای اصاله الاشتغال است امّا اعمی می‌تواند اصل برائت جاری کند، در وفای نذر مصنف اوّلی را پذیرفته و دیگری را انکار کرده و در سوّمی مناقشه می‌کند

[۱۰] هدایه العقول فی شرح کفایه الأصول‌، موسوى حمامى، محمد على‌، ناشر: منشورات مکتبته السید الحمامی‌، بغداد، نوبت چاپ اول‌، سال چاپ: ۱۴۲۶ ق‌، ج۱، ص۸۸.

.
امر یازدهم: اشتراک لفظی، که امکان وقوعی دارد و تصریح اهل لغت، تبادر و عدم صحت سلب از دلایل آن محسوب می‌شود.

[۱۱] هدایه العقول فی شرح کفایه الأصول‌، موسوى حمامى، محمد على‌، ناشر: منشورات مکتبته السید الحمامی‌، بغداد، نوبت چاپ اول‌، سال چاپ: ۱۴۲۶ ق‌، ج۱، ص۱۴۰.

امر دوازدهم:استعمال لفظ در بیشتر از یک معنا، استعمال مذکور امتناع عقلی دارد. قابل توجه اینکه مراد از اخباری که می‌گویند آیات قرآن هفت و یا هفتاد بطن دارد این است که یک معنا مستقلاً و بقیّه معانی مقارناً و یا به نحو دلالت التزامی اراده شده‌اند.

[۱۲] هدایه العقول فی شرح کفایه الأصول‌، موسوى حمامى، محمد على‌، ناشر: منشورات مکتبته السید الحمامی‌، بغداد، نوبت چاپ اول‌، سال چاپ: ۱۴۲۶ ق‌، ج۱، ص۱۴۵.

امر سیزدهم: مشتق ، در این باب درباره تعریف مشتق در علم اصول، اسم زمان، بحث در افعال و مصادر مزیدٌ فیها، قول به تفصیل، مراد از حال، اصل عملی در مشتّق بعنوان مباحث مقدّماتی مطرح شده سپس مباحث دیگری ارائه می- شود و بدین وسیله مباحث سیزده‌گانه مقدّماتی پایان می‌پذیرد. در بحث اوامر: ماده امر ، صیغه امر ، و بحث اجزاء مورد بررسی قرار می‌گیرد.

[۱۳] هدایه العقول فی شرح کفایه الأصول‌، موسوى حمامى، محمد على‌، ناشر: منشورات مکتبته السید الحمامی‌، بغداد، نوبت چاپ اول‌، سال چاپ: ۱۴۲۶ ق‌، ج۱، ص۱۵۸.