توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ویژگی های درس اخلاق ۵۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ویژگی های درس اخلاق ۵۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ویژگی های درس اخلاق ۵۷ اسلاید در PowerPoint :

درس اخلاق (ویژگی‌ها)

در نشست‌ها و آموزش‌های اخلاقی گفتاری لازم است تا استاد و شاگرد رو در روی یکدیگر قرار گرفته و به سادگی مقصود خود را بیان دارند. اینجاست که درس‌های گفتاری اخلاق ضرورت یافته و سخن از ویژگی‌های درس اخلاق مطرح می‌شود. از این‌روی در پرتو معارف اسلامی و بهره‌مندی از تجربه پاکان راه طی کرده، به تبیین برخی از آنها پرداخته و به‌قدر توان در بررسی آن می‌کوشیم. باشد که این برترین امتیاز حوزه‌های علمیه هرچه باشکوه‌تر و شایسته‌تر رسالت «خودسازی» را به انجام رساند و مدخل پرواز ملکوتی را به روی سالکان حقیقت و معنویت بگشاید. گران‌باری، مراعات استعداد و توان دریافتی شاگرد، تنوع و شادابی، پرهیز از القای خرافات و اوهام و رعایت نطم و ترتیب از ویژگی‌های درس اخلاق است.

فهرست مندرجات

۱ – گران‌باری
۲ – مراعات استعداد
۳ – تنوع و شادابی
۴ – تاثیرگذاری
۵ – پرهیزاز القای خرافات و اوهام
۶ – رعایت نظم و ترتیب
۷ – پانویس
۸ – منبع

گران‌باری

درس اخلاق باید از مطلب و آموزش سرشار باشد یعنی عصاره ساعت‌ها کوشش و تحقیق استادی توانا در برابر فرصتی که برای شاگرد سپری می‌شود عرضه گردد. آبشاری باشد که جانها را طهارت و طراوت بخشد و دل را در چشمه‌سار حکمتش سیراب کند. چونان صحیفه لقمانی به قلب‌ها حیات دهد و آیینه‌وار سیمای انسانیت را در پیام آسمانی تصویر کند. از ارشاد و آموزش، تشویق و توبیخ، برهان و بصیرت، سنت و سیاست، حکمت و حکومت، تهدید و ترغیب، معاش و معاد، عقیده و جهاد، دین و دانش، انذار و بشارت آکنده باشد.

این باور ناصواب را که: درس و پند اخلاقی تذکری صرف و گفتاری چند با آهنگ مخصوص است و نیاز به تحقیق ندارد. باید به بایگانی نسیان سپرد چرا که آموزش اخلاقی اگر از تحقیق و استواری شایسته بهره‌مند نبوده و توانایی اشباع هرگونه‌ اندیشه‌ای را نداشته باشد چگونه می‌تواند به تاثیرگذاری و داعیه‌سازی دست یابد؟ اگر توان زدایش هرگونه شبهه را پیرامون مبحث خود نداشته و با مسامحه و بدون وسواسیت تحقیقی از کنار مسائل تربیتی بگذرد کجا می‌تواند ادامه پیام رسالت باشد، پیامی که شیوه تربیتی و ابلاغش بر برهان و استدلال قانع‌کننده استوار است.

«لقدارسلنا رسلنا وانزلنا معهم الکتاب والمیزان؛

[۱] حدید/سوره۵۷، آیه۲۵.

ما فرستادگان خویش را با نشانی‌های روشن و پیغام‌های راست و رسا فرستادیم و با ایشان کتاب و ترازو و نازل کردیم.» و نیز می‌فرماید: «ادع الی سبیل ربک بالحکمه والموعظه الحسنه و جادلهم بالتی هی احسن؛

[۲] نحل/سوره۱۶، آیه۱۲۵.

با حکمت و اندرز نیکو به راه پروردگارت بخوان و با آنان با بهترین وجهی استدلال و مناظره کن.»
رهنمودهایی که قرآن در شیوه ابلاغ و ارشاد می‌دهد، همگی براستواری، رسایی و روشنی پیام تکیه دارد. چنانکه کلماتی مانند: حکمت، بلاغ مبین، بینات، نصیحت، موعظه حسنه (جادلهم بالتی هی احسن) و… نشانگراین خط مشی است. بنابراین، همان‌گونه که در درس‌های دیگر حوزه مانند منطق و اصول با این که سال‌ها‌ اندیشه‌وران به تحقیق و تحلیل آن پرداخته و در تبیین مباحث آنها کوشیده‌اند همچنان دقت و پژوهش دنبال می‌شود شایسته است که مسائل اخلاقی اسلام با همه پیچیدگی و اهمیتی که دارند به طور وضوح تحقیق شده و عرضه گردد.

امید که کسانی کمر همت بسته و گامهای نخستین را در این راستا بر دارند، حد و مرز هر یک از بحث‌های اخلاقی را به روشنی بیان داشته و جایگاه آنها را در منابع اصلی معارف اسلامی نشان دهند. استادانی که بر کرسی درس‌های اخلاق در حوزه می‌نشینند نیز با حوصله و اهمیت بحث‌های گرانمایه را عرضه کنند و مددیار این تحقیق و تبیین شایسته اخلاق اسلامی گردند.

مراعات استعداد

مطلب اخلاقی نباید روح شنونده را خسته کند و از توان و کشش او بیگانه یا برتر باشد. آن‌که ‌اندیشه‌اش در ادراک بدیهیات می‌لنگد، کی تحمل افکار بلند معنوی و روحی را دارد؟ تا کسی روحش به مرتبه شایسته از شناخت تعبد و دریافت حقایق نرسیده است عرضه مسائل سنگین و دشوار براو خطاست زیرا باعث انحراف وی می‌گردد. هر یک از صفات اخلاقی دارای مراتب و مراحلی است. مراتب بالا مدخل برخی از مسائل عرفانی است. ضمن رعایت ترتیب در بررسی این صفات گنجایش و سطح فهم شاگرد نیز باید مراعات گردد.

امام سجاد (علیه‌السّلام) می‌فرماید: «حدثوا الناس بما یعرفون و لاتحملوهم ما لا یطیقون فتغرونهم بنا؛

[۳] محدث نوری، میرزا حسین، مستدرک الوسائل، ج۱۲، ص۲۷۷.

آنچه مردم توان فهمش را دارند به ایشان بگویید و چیزی که تحمل آن ندارند بر اندیشه ایشان بار نکنید که در این صورت آنان را به وسیله ما مغرور و فریفته خواهید ساخت.» از طرف دیگر نیز نباید برای‌اندیشه‌های بلند که توان بیشتری جهت فهم و دریافت حقایق و معارف دارند مطلب تکراری پیش پا افتاده و کم سود مطرح کرد چرا که فرصت و عمرایشان ارزشمندترازاین بهایی است که به چنگ می‌آورند.

رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) می‌فرماید: «انا معاشر الانبیاء امرنا نکلم الناس علی قدر عقولهم؛ ما گروه پیامبران ماموریم که با مردن به‌اندازه خردشان سخن بگوییم.»

[۴] حسن بن شعبه فراهانی، تحف العقول، قم، انتشارات جامعه مدرسین، ج۱، ص۳۷.

درس اخلاق باید آنچنان با حال و هوای شنونده مطابق و سازگار باشد که مانند آب گوارا در گلوی تشنه او نفوذ کند و به روحش طراوات بخشد. نه چنان باشد که بخاطر کم مایگی و سادگی مطلب چیزی دستگیر شاگرد نشده و خاطرش را افسرده کند و نه چنان دشوار و پیچیده باشد که باعث ابهام و سر درگمی او گردد.

امامان معصوم (علیهم‌السّلام) در بیان هرگونه موضوعی اعم ازاخلاقی یا اعتقادی سطح فهم شنونده را در نظر گرفته و بقدر آمادگی او سخن می‌گفتند. چنانکه امام علی (علیه‌السّلام) نیز هنگامی که کمیل برای فرا گرفتن دعای حضرت خضر (دعای کمیل) به خدمت حضرتش رسید می‌فرماید: ای کمیل! طول صحبت و خدمت تو موجب شد که ترا به چنین نعمتی و کرامتی سرافراز گردانم.

[۵] محمدرضا کلباسی و دیگران، انیس الیل در شرح دعاء کمیل، ص۱۵.

بنابراین، همان‌گونه که امامان (علیهم‌السّلام) واقع‌بینانه گنجایش روحی و فکری شنونده را در نظر گرفته و سخن را بدین‌سان بر می‌گزیدند استادان اخلاق نیز باید نخست نیاز و توان شاگرد را دریافته و به مقتضای حال او پند دهند و بحث را مطرح سازند.

تنوع و شادابی

از آن‌روی‌که رسالت در اخلاق، جذبه و تاثیرگذاری است باید از یکنواختی و ملال‌آوری بدور باشد و خاطر شاگرد را خسته نکند. لحظات درس آنچنان جذاب و خوش‌خاطره بگذرد که تا فرصت دیگر، شاگرد را در فضای معنوی خود نگاه دارد. مواعظ همواره در یاد وی بماند و در برخوردها و حالات گوناگون چونان خاطره‌ای راه‌گشا یادآوری شود. درسی که افسردگی آورد و شاگرد پایان آن را انتظار کشد یقینا موثر نخواهد بود، در یاد نمی‌ماند و روزنه‌ای نمی‌گشاید.

از رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) روایت شده است که فرمود: حضرت موسی (علیه‌السّلام) با خضر ملاقات کرد و به وی گفت: مرا نصیحت و سفارش فرما. خضر گفت: ای دانش طلب باید بدانی که گوینده کمتراز شنونده دچار ملال‌خاطر و خستگی روحی می‌گردد. بنابراین آنگاه که با هم‌نشینانت سخن می‌گویی نشست‌های خود را خسته کننده و ملال‌آور نساز.

اگر معانی بلند و عمیق تربیتی با تعابیر زیبا و خوش آهنگ مطرح شود ضرب المثل‌های بجا، حکایات متناسب، آیات و احادیث به موقع، تحلیل و توجیه شایسته و دیگر صنایع لفظی و معنوی بکار گرفته شود بهتر بر جان‌ها می‌نشیند و در یادها می‌ماند و شاگرد را نیز تا پایان درس با نشاط همراه خود می‌کشد.
امیرالمومنین (علیه‌السّلام) می‌فرماید: «ان هذه القلوب تمل کما تمل الابدان فابتغوا لها طرائف الحکم؛ روح مانند بدن خسته می‌گردد پس برای زدودن ملالت روح در پی حکمت‌های دل‌پذیر و نو باشید.»

[۶] امام علی (علیه‌السلام)، نهج‌البلاغه، فیض الاسلام، حکمت۹۱.

نقل شده است که شاگردان شیخ بهایی روزهای تعطیل بیش از روزهای درس از وی بهره‌مند می‌شدند زیرا شیخ بهایی روزهای تعطیل از انواع دانش‌ها اخبار شنیدنی و تحفه اشعار برگزیده و حکایات جذاب سخن می‌گفت. با این تنوع و شادابی که در شیوه آموزشی خود پدید می‌آورد زمینه بهره وری از دانشهای جدید، نشاط و شکوفایی را برای روزهای درسی و فراگیری علم فراهم می‌آورد.بنابراین درس اخلاق باید سرشاراز مطالب گوناگون و تازه باشد تا شادابی و جذبه در تمام لحظات درس سایه افکن شده و نبض شاگرد به آهنگ درس بزند.

تاثیرگذاری

درسی که داعیه تربیت وارشاد دارد کمترین انتظاری که از آن می‌رود تاثیر گذاری است یعنی باید به گونه‌ای باشد که شنونده را به فضای پیام خود بکشد و در تیررس خطابش قرار دهد و بسان وجدان با او سخن بگوید. زبان حالی باشد که موجب انقباض و انبساط وی شود و احساس او