توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ویژگی های حکومت مهدوی ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ویژگی های حکومت مهدوی ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل ویژگی های حکومت مهدوی ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

ویژگی‌های حکومت مهدوی

در این مقاله نگاهی گذرا به ابعاد و زاوایای گوناگون زندگی اجتماعی در جامعه نبوی امام مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) داریم و از آنجا که این مساله نقلی و مستند به خبرهای آسمانی و وحی است طبعاً با استفاده از آیات و روایات باید مورد مطالعه قرار گیرد و نگارنده در این مقاله از همین زاویه، وضع دنیا در عصر امام مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) را ترسیم نموده است.

فهرست مندرجات

۱ – اعتقادی و دینی
۱.۱ – از بین رفتن شرک
۱.۲ – اسلام دین کل جهان
۲ – رشد و تکامل عقول
۲.۱ – تعریف خرد و خردمند
۲.۲ – روایات رشد عقول
۲.۲.۱ – شبهه
۲.۲.۲ – دفع شبهه
۲.۳ – افزایش هوش
۳ – از لحاظ فرهنگی
۳.۱ – فرهنگ به معنای ادب نیکو
۳.۲ – فرهنگ به معنای دانش و بینش
۳.۳ – فرهنگ به معنای آداب و رسوم
۴ – از نظر سیاسی
۴.۱ – قرآن قانون اساسی دنیا
۴.۲ – امام زمان حاکم کل دنیا
۵ – از نظر قضایی
۶ – عدالت اجتماعی
۶.۱ – برپایی عدل یکی از اهداف بعثت
۶.۲ – روایات عدالت اجتماعی
۷ – عدالت اقتصادی
۷.۱ – تقسیم عادلانه ثروت
۷.۲ – حفظ ملکیت خصوصی افراد
۷.۳ – تقیسم اموال عمومی
۸ – بی نیازی عمومی
۸.۱ – عطای بی حد
۸.۲ – ریشه کن شدن فقر
۹ – عمران و آبادی
۹.۱ – روایات عمران و آبادی
۱۰ – امنیت عمومی
۱۰.۱ – اهمیت امنیت
۱۰.۲ – امنیت از جمیع جهات
۱۰.۳ – امنیت شاخصه حکومت صالحان
۱۱ – حاکم محبوب القلوب
۱۱.۱ – رضایت همه موجودات از حضرت
۱۲ – عناوین مرتبط
۱۳ – پانویس
۱۴ – منبع

اعتقادی و دینی

در این مقاله نگاهی گذرا به ابعاد و زاوایای گوناگون زندگی اجتماعی در جامعه نبوی امام مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) داریم و از آنجا که این مساله نقلی و مستند به خبرهای آسمانی و وحی است (و گرنه بر اساس محاسبات دیگر، آینده بشریت تاریک است) طبعاً با استفاده از آیات و روایات باید مورد مطالعه قرار گیرد و نگارنده در این مقاله از همین زاویه، وضع دنیا در عصر امام مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) را ترسیم نموده است:

از بین رفتن شرک

در جامعه امام زمانی اثری از شرک و کفر و الحاد و زندقه و بت پرستی وجود نخواهد داشت و همانطوری که بزرگترین دشمن معنویت و عقیده و به ماوراء طبیعت، یعنی مرکز مادیت و ماتریالیسم، شوروی سابق از هم فرو پاشید و نابود شد، کل مکتب‌های کفر و شرک نابود خواهد شد در سراسر عالم شعار توحید طنین‌انداز خواهد شد و جوامع بشری به خدای یگانه ایمان خواهند آورد و تنها او را خواهند پرستید.

اسلام دین کل جهان

بشریت به یمن حکومت امام مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) گمشده واقعی خویش را خواهد یافت، و به او که کمال مطلق هستی است عشق خواهد ورزید و در برابر او کرنش خواهد نمود، همه یک خدا را می‌پرستند، همه یک کتاب دارند (قرآن) به یک قبله نماز می‌گذارند (کعبه)، شعار کل دنیا اذان خواهد بود، شیطان و ایادی او کوبیده می‌شوند و رهزنی نخواهند کرد.
دوباره زمین مرده به نور ایمان و حیات معنوی و مادی زنده خواهد شد، بت‌ها در هم کوبیده می‌شوند، صلیب‌های دروغین شکسته خواهد شد و عیسی مسیح فرو خواهد آمد و به امام مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) اقتدا خواهد نمود و آن روز کوس رسوائی کلیسا نواخته خواهد شد.
اینک بیان آیات و روایاتی در این رابطه:
«آنگاه که قائم (آل محمد) قیام کند در جهان کافری نخواهد ماند

[۱] حویزی، عبد‌علی بن جمعه، تفسیر نور الثقلین، ج۱، ص۳۶۲.

امام باقر (علیه‌السّلام) در تفسیر آیه : اعلموا ان الله یحی الارض بعد موتها

[۲] حدید/سوره۵۷، آیه۱۷.

فرمود : منظور از مرگ اهل زمین کفر آنها است و الکافر میت

[۳] حویزی، عبد‌علی بن جمعه، تفسیر نور الثقلین، ج۵، ص۲۴۲.

[۴] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۵۱، ص۵۴.

کافر مرده است (هر چند دارای حیات ظاهری و مادی باشد ولی مرده متحرک است.)
ویکسر الصلیب

[۵] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۵۱، ص۶۱.

؛ در آن زمان صلیب‌ها شکسته می‌شود و دروغ هزاران ساله مسحیت تحریف شده برملا می‌گردد.
خداوند در شب معراج به رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فرمود:
توسط قائم شما خاندان زمین را از یاد خودم و تسبیح و تقدیس خویش آباد خواهم کرد، همگان مرا تسبیح گفته (و از عیوب و نقایص تنزیه خواهند کرد.) شعار لا اله الاالله و الله اکبر و الحمدلله ورد زبان همگان خواهد شد و به وسیله او زمین را از لوث وجود دشمنانم پاک خواهم گردانید.

[۶] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۵۱، ص۶۱.

«… لا تبقی فی الارض بقعه عبد فیها غیر الله الا عبدالله فیها

[۷] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۵۱، ص۶۶.

بر روی زمین نقطه‌ای نخواهد ماند که در آن مدتی غیر خدا پرستش شده مگر اینکه خدا در آن پرستش خواهد شد.» (بتخانه‌ها تبدیل به مراکز عبادت الله می‌شوند.)

رشد و تکامل عقول

از جنبه ی فکر و‌ اندیشه، بشر در عصر حکومت جهانی امام زمان (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) خردمند و خرد ورز و خود پیشه و خرد مدار می‌شود، عقول انسان‌ها رشد و کمال پیدا می‌کند.

تعریف خرد و خردمند

قبل از بیان روایاتی در این باره، مناسب است خردمند را از زبان امام هفتم (علیه‌السّلام) در خطابش به هشام بشناسیم: هر چیزی نشانه‌ای دارد و نشان خردمند تفکر و‌ اندیشه است، هر چیزی مرکب راه‌واری دارد و مرکب را هوار خردمند تواضع است.
خردمند کسی است که حلال، او را از شکر خدا باز ندارد و حرام، بر صبر او غلبه نکند (در برابر حرام‌ها بردبار باشد.)
خردمند کسی است که عمل کم از او پذیرفته و دو چندان می‌شود. خردمندان در دنیا زهد پیشه کرده و به دنیا و زخارف آن بی اعتنا و به آخرت راغب و متمایل هستند، خردمند هر سخنی نگوید، نزد هر کس حرف نزند، از هر کسی تقاضا نکند، هر وعده‌ای ندهد، بیش از حد استحقاق و استعداد خویش خواهان نیست، خردمند دروغ نمی‌گوید هر چند در آن هوای نفس او باشد، خردمند دورویی و نفاق ندارد، خرد چراغ روح است، خردمند خدا شناس است، در میان بندگان بالاتر از عقل چیزی تقسیم نشده، خواب انسان خردمند برتر از بیداری انسان بی خرد است، خداوند هیچ پیامبری را بر نیانگیخت مگر آنکه عاقل و خردمند بود و خود او بالاتر از همه کوشش کوشش کنندگان بود. با خردمندان حشر و نشر داشته باش و از بی خردان چونان درندگان خطرناک فرار کن و..

[۸] ابن‌شعبه، حسن بن علی، تحف العقول، ص۲۷۵ – ۲۹۵.

روایات رشد عقول

و اما روایات: «… اذا قام قائمنا وضع یده علی روس العباد فجمع بها عقولهم و کملت به احلامهم».

[۹] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۲۸.

[۱۰] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۵۲، ص ۳۳۶.

و در حدیثی وضع الله یده… دارد، به هر حال در حکومت جهانی امام مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) دست خود حضرت که یدالله است بالای سر انسان‌ها است یا دست خدا بر سر بندگان است که آن هم ممکن است به معنای حقیقی کلمه باشد که خداوند مستقیماً دست قدرت خویش را بر سر بندگان می‌نهد و خردهای آنان را جمع و متمرکز می‌سازد و به کمال بلوغ انسانی می‌رسند.
و وقتی در جامعه‌ای خردمندی حاکم شد شیطان منزوی می‌شود، هواهای نفسانی مهار می‌شود، بساط گناه برچیده می‌شود، جامعه عاقل گرد گناه نمی‌گردد، مفاسد اجتماعی از میان می‌رود، اگر هم برای فردی لغزشی پیش آید بلافاصله متنبه شده و استغفار می‌نماید : همه برای یکدیگر ناصح امین هستند، خیر خواه دیگران می‌باشند، ستم به دیگران و به خویشتن نمی‌نمایند، در مسیر خسران و خذلان گام نمی‌نهند و راه سعادت و عزّت داری می‌پیمایند، و…

شبهه

سئوال : آیا جوامع پیشرفته صنعتی و کشورهای اروپایی و امریکایی عاقل نیستند که آن همه مفاسد و فجایع و گناهان بسیار بزرگ در آنها پیدا می‌شود؟

دفع شبهه

جواب : جوامع صنعتی هوش و استعدادشان زیاد شده، دانش و تجربه آنها بالا آمده و در سایه تیز هوشی و سخت کوشی و پایمردی در مسائل گوناگون علمی‌ و فنی و صنعت و تکنولوژی به اعماق دریاها سفر کرده و تا اوج آسمان‌ها به پرواز در آمده‌اند و جداً در این زمینه پیشرفت‌های شگرفی پیدا کرده و ارمغان‌های بزرگی برای بشریت آورده‌اند، از جهان اتم‌ها و موجودات ذره بینی تا جهان کهکشان‌ها و سحابی‌ها را که میلیون‌ها سال نوری با زمین فاصله دارند در زیر سیطره و نفوذ علمی‌ خویش در آورده و به تاخت و تاز در عرصه فضای بیکران جهان مشغول می‌باشند، در دانش طب پیشرفت‌های عظیمی‌ کرده‌اند و امروزه در دنیا پیوند اعضاء به صورت امر رایج در آمده است و… ولی عقل و خرد آنها بالا نیامده و رشد نکرده و شکوفا نشده و از قوه به فعلیت در نیامده است اگر عقل بالا می‌آمد که گناه نمی‌کردند، ستم و تبعیض و فساد اخلاقی در آنجا رواج نداشت.
امام خردمندان جهان حضرت صادق آل محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) می‌فرماید:
«العقل ما عبد به الرحمن و اکتسب به الجنان؛ عقل آن است که انسان به وسیله او خدا را بپرستد و بهشت جاودان را کسب کند».
راوی پرسید: پس آنچه در معاویه بود چیست؟ حضرت فرمود: «تلک الفکری، تلک الشیطنه و هی شبیهه بالعقل و لیست بعقل».

[۱۱] کلینی، محمد بن یعقوب، اصول کافی، ج۱، ص۱۱.

یعنی معاویه هوش بالائی داشت و باهوش شیطنت می‌کرد. مردم معاویه را باهوش تر و سیاست‌مدارتر از امام علی (علیه‌السّلام) می‌دانستند و لذا امام در خطبه‌ای می‌فرماید:
«والله ما معاویه بادهی منی، و لکنه یغدر و یفجر و لو لا کراهیه الغدر لکنت من ادهی الناس، ولکن کل غدره فجره، و کل فجره کفره و لکل غادرٍ لواء یعرف به یوم القیامه، و الله ما استغفل بالمکیده و لا استغمز بالشدیده».

[۱۲] امام علی، نهج البلاغه، ص۲۱۴، خطبه ۲۰۰.

ترجمه: سوگند به خدا، معاویه از من سیاست‌مدارتر نیست، اما او نیرنگ می‌زند و مرتکب انواع گناه می‌شود اگر نیرنگ ناپسند و ناشایسته نبود من سیاست‌مدار‌ترین مردم بودم، ولی هر نیرنگی گناه است، و هر گناهی یک نوع کفر است، در قیامت هر غدّار و مکّاری پرچم خاصی دارد که به آن وسیله شناخته می‌شود. به خدا سوگند من با کید و مکر اغفال نمی‌شوم و در رویاروئی با شیادان ناتوان نمی‌گردم.
باری عقل حجت خدا است، عقل در ردیف انبیاء و امامان است، امام کاظم (علیه‌السّلام) خطاب به هشام فرمود :
«ای هشام! خداوند در میان مردم دو حجت دارد:
۱- حجت ظاهری که عبارت است از پیامبران و امامان (علیه‌السّلام)
۲- حجت باطنی و درونی که عقل باشد،»

[۱۳] ابن‌شعبه، حسن بن علی، تحف العقول، ص۲۸۵

همانطور که پیامبران هرگز به گناه دعوت نمی‌کنند عقل هم هرگز به گناه دعوت نمی‌کند، عقل جز به راستی و درستی و پاکی و حسن نیت دعوت ندارد، دنیای امروز عقل را کوبیده و هوش و دانش به حد اعلا رسیده است، حاکم بر دنیای صنعت هوش است اختراعات همه مال هوش است، علم مربوط به هوش و استعداد است، آری اگر در کنار اینها عامل باشند دانش و هوش را در مجرای صحیح انسانی به کار می‌گیرند.
به عنوان مثال بشر به وسیله دانش، رودخانه‌ها را مهار می‌کند، سد می‌سازد، دریاچه درست می‌کند، کانال می‌زند و هزاران هکتار از اراضی موات و بی حاصل را احیاء می‌کند، ولی همین دانش است که به فرمان بشر به هنگام جنگ این سد را منفجر می‌کند هزاران انسان و حیوان و باغ و مزرعه طعمه سیلاب می‌شود، سد ساختن علم است، ویران کردن سد نیز علم است، علم چونان شمشیر دو دم است که اگر به دست اهلش قرار گیرد در جهت قطع اعضاء فاسد به کار می‌رود تا سلامتی دیگر اعضاء تامین شود ولی اگر به دست نا اهلان بیفتد صد بار از شمشیر برنده در کف زنگیِ مست خطرناکتر خواهد بود، در جامعه جهانی امام مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) پا به پای هوشمندی و بالا آمدن علم و دانش عقل بشر هم رشد می‌کند و بالا می‌آید، دانش غرور می‌آورد ولی عقل تواضع می‌آورد، دانش ویران می‌کند ولی عقل عمران و آبادانی دارد، هوش شیطنت می‌آورد ولی عقل فضیلت و انسانیت و شرف می‌آورد و ملاک برتری انسان‌ها بر سایر جانداران عالم در این است که انسان دارای عقل است و از یونان باستان تا به امروز انسان را حیوان ناطق دانسته‌اند.

افزایش هوش

و نه تنها در حکومت امام عصر (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) خردها کامل می‌شود بلکه بر هوش و دانش و جمیع شئوون زندگی بشر عقل حاکم می‌شود و در سایه حکومت عقل همه این ابزارهای دو دم در مسیر خیر و صلاح و رفاه و سعادت جامعه انسانی مورد استفاده قرار می‌گیرند.
از هنرهای بزرگ امام عصر (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) این است که خردها را از زندان حصار در حصار هوس‌ها و تمایلات آزاد می‌کند، و آنها را حاکم بر سرنوشت انسانها قرار می‌دهد و انسانهای آن عصر همه خردمند و اهل‌ اندیشه هستند و بدون ارشاد عقل اقدامی‌ نمی‌کنند، آنچه را عقل بایسته و پسندیده می‌داند انجام می‌دهند، آنچه خرد، قبیح و زشت و ناپسند تشخیص می‌دهد، از آن اجتناب می‌کنند و پیداست که چه مدینه فاضله‌ای خواهد بود.

از لحاظ فرهنگی

فرهنگ معنی گوناگونی دارد

[۱۴] معین، محمد، فرهنگ معین، ج۲، ص۲۵۳۸.

گاهی به معنای تادیب و تربیت و پرورش انسان‌ها آمده، گاهی به معنای علم و دانش و معرفت آمده و گاهی به معنای مجموعه آداب و عادات و رسوم یک قوم و یک ملت آمده است.

فرهنگ به معنای ادب نیکو

اگر فرهنگ به معنای ادب نیکو باشد در عصر امام زمان و جامعه جهانی آن حضرت انسانها عالم با آداب اسلامی‌ تربیت می‌شوند و متادب به آداب الهی می‌شوند (تادبّوا بآداب الله) که عالی‌ترین مکتب تربیتی و کاملترین آنها است و متکی بر وحی الهی است و از سوی خالق انسان‌ها و به وسیله انسان شناسان بی نظیر (پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و جانشینان معصوم حضرت) عرضه می‌شود، در آن عصر، بشر مظهر عدل الهی می‌شود، مظهر رحمت خدا می‌شود، مظهر صبر الهی، مظهر قدرت پروردگار، مظهر جود و کرم الهی و در یک کلام مظهر همه اسماء حسنای الهی می‌شود. روایات می‌گوید:
«والقی الرافه و الرحمه بینهم فیتواسون… و لا یعلو بعضهم بعضا و یرحم الکبیر الصغیر و یوقوا الصغیر الکبیر».

[۱۵] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۸۵.

یعنی در میان عموم مردم عالم مهربانی و رحمت بر قرار می‌شود و در سایه آن مواسات و هم‌یاری می‌کنند و بر یکدیگر برتری طلبی ندارند، بزرگتر به کوچکتر رحمت و عطوفت و مهربانی می‌ورزد و کوچکتر به بزرگتر احترام می‌گذارد

فرهنگ به معنای دانش و بینش

و اگر فرهنگ به معنای دانش و بینش، علم و معرفت باشد در عصر امام زمان بینش و معرفت بشر به مبدا و معاد و کل معارف الهی به اوج خودش می‌رسد تا آنجا که مخدرات در خانه‌های خویش تفسیر قرآن کرده و طبق کتاب و سنت الهی قضاوت می‌کنند و به تعبیر روایات:
«و توتون الحکمه فی زمانه حتی انّ المراه لتقضی فی بیتها بکتـاب الله تعالی و سنه رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)»

[۱۶] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۵۲.

به انسانهای عصر امام مهدی آن‌ اندازه حکمت و معرفت داده می‌شود که زن در میان خانه‌اش بر اساس کتاب الهی و سنت رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) قضاوت می‌کند. این‌ اندازه اسلام شناسی گسترش پیدا می‌کند و انسان‌ها با حقیقت اسلام از طریق دو منبع اصلی آن یعنی کتاب و سنت انس پیدا می‌کنند و حقایق دین با جان آنها عجین می‌شود. دانش و آگاهی انسان‌ها به نهایت درجه خود می‌رسد و تمام مراتب علم و دانش را یکی پس از دیگری می‌پیمایند و بر کل آسمان‌ها و زمین و حقایق موجود در آن دو و ما بین آن دو مطلع می‌شوند و این دعوت قرآنی جامه عمل می‌پوشد که : «قل انظروا ماذا فی السماوات و الارض».

[۱۷] یونس/سوره۱۰، آیه۱۰۱.

و تا به حال آنچه از معلومات نصیب بشر شده مربوط به گوشه‌ای از آسمان اول یا آسمان نزدیک است که «وزینّا السماء الدنیا بمصابیح…»

[۱۸] فصلت/سوره۴۱، آیه۱۲.

ولی در منطق دین سخن از سماوات سبع و آسمان‌های هفت‌گانه است که بشر از آنها و اسرار آنها اصلاً اطلاع ندارد و در عصر امام مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) این اطلاعات به دست می‌آید و به تعبیر روایت معروف:
«العلم سبعه و عشرون حرفاً فجمیع ما جائت به الرسل حرفان فلم یعرف الناس حتی الیوم غیر الحرفین فاذا قام قائمنا اخرج الخمسه و العشرین حرفا فبثّها فی الناس و ضمّ الیها الحرفین حتی یبثّها سبعه و عشرین حرفاً».

[۱۹] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۳۶.

ترجمه: تمام دانش، بیست و هفت حرف است و از آدم ابوالبشر تا ختم انبیاء (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و از خاتم انبیاء تا زمان ظهور خاتم الاوصیاء (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) کل آنچه به بشریت عرضه شده و معلمان الهی بیان کرده‌اند دو حرف است و انسان‌های امروزی نه تنها دو حرف آن را می‌شناسند و آن هنگام که قائم ما قیام می‌کند بیست و پنج حرف دیگر را بیرون آورده و در میان مردم عالم می‌پراکند و دو حرف معلوم بشر را به آنها ضمیمه می‌کند تا تمام بیت و هفت حرف و در واقع تمام علم در جامعه بشری نشر و پخش شود و آنگاه است که مجهولی برای بشر نمی‌ماند و آنگاه است که بشر در برابر عظمت خالق و آفریدگار هستی کرنش می‌کند و مقام خشیت پیدا می‌کند که «انما یخشی الله من عباده العلماء»

[۲۰] فاطر/سوره۳۵، آیه۲۸.

و احساس کوچکی می‌نماید و با تمام وجود به مبدا عالم متوجه می‌شود و با شناخت کامل او را می‌پرستد.
و در روایت دیگر می‌خوانیم:
در زمان امام مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) مومنی در شرق عالم زندگی می‌کند و برادر دینی خود را در غرب عالم می‌بیند و آنکه در مغرب عالم زیست می‌کند برادرش را که در مشرق جهان است می‌بیند،

[۲۱] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۹۱.

و هزار و چند صد سال پیش درک این سخنان و هضم آن برای مردم آسان نبود و تعبّداً می‌پذیرفتند ولی ابزارهای صنعتی پیچیده امروزی و دنیای رایانه و دیگر وسائل ارتباط جمعی، قبول این مطلب را برای ما آسان نموده است، البته منظور این نیست که در آن عصر، زمین از کروی بودن خارج شده و مسطح می‌گردد و انسانها به قدری نور چشمشان قوی می‌شود که صد‌ها و هزاران فرسنگ دورتر را می‌بینند، بلکه منظور این است که در سایه پیشرفت‌های صنعتی، ابزاری ساخته می‌شود که شرق و غرب جهان را به یکدیگر مرتبط می‌سازد و همه می‌توانند با فشار دادن دکمه رایانه یا هر وسیله مدرن دیگر با برادر دینی خود در اقصی نقاط جهان ارتباط بر قرار کند و گرنه سنت الهی بر این است که جهان را از طریق اسباب و مسببات اداره کند «ابی الله ان یجری الامور الا باسبابها»

[۲۲] کلینی، محمد بن یعقوب، اصول کافی، ج۱، ص۲۵۹.

و این سنت نه قابل تبدیل و دگرگونی بنیادین است و نه قابل تحویل و اصلاح است «فلن تجد لسنه الله تبدیلاً و لن تجد لسنه الله تحویلاً»

[۲۳] فاطر/سوره۳۵، آیه۴۳.

و این نظامات لایتغیر و سنن قطعی برای همیشه جهان است و چنین نیست که در آن عصر این نظامات و قوانین بر چیده شود.

فرهنگ به معنای آداب و رسوم

و اگر فرهنگ به معنای آداب و رسوم و عادت‌های یک ملت باشد در جامعه جهانی امام مهدی عادات و رسوم غلط و جاهلی و خرافی کلاً از جامعه زدوده می‌شود و به جای آن آداب و عادات صحیح انسانی و اسلامی‌ جایگزین می‌شود، تعصبات نژادی و قبیله‌ای و غیره ریشه کن می‌شود، بشر دارای انصاف می‌شود و واقع گرائی و رئالیست بودن حاکم می‌شود و به عنوان مثال از عادات و شعارهای عرب جاهلی این بود که:
«انصر اخاک ظالما او مظلوما»؛ یعنی برادرت را یاری کن چه ستمگر باشد و چه ستمدیده و رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) که مبعوث به رسالت شد فرمود : من نیز می‌گویم: «انصر اخاک ظالما او مظلوما»؛ ولی به این نحو که اگر ظالم است جلو ظلمش را بگیر و این کمک کردن به او است و اگر مظلوم است به او کمک کن و از او دفع ظلم بنما

[۲۴] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۹۱.

و امام مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) که سیره نبوی را زنده می‌کند این شعارهای غلط جاهلیت جدید و مدرن و جاهلیت قرن بیستم و مانند آن را از جامعه ریشه کن می‌کند، انسان‌ها را با واقعیات آشنا می‌کند و از تخیل و خیال‌گرائی و مانند آن دور می‌کند.
نتیجه : در جامعه امام زمان فرهنگ اصیل انسانی و اسلامی‌ و الهی به معنای جامع کلمه بر بشر حاکم می‌شود.

از نظر سیاسی

در جامعه جهانی، امام زمان حاکم بر تمام جهان، امام زمان است.

قرآن قانون اساسی دنیا

پرچم اسلام در کل عالم بر افراشته می‌شود، کتابی که به عنوان قانون اساسی بر دنیا حکومت می‌کند قرآن است، قوانینی جاری متکی به متن اصیل اسلام است، در تمام کره زمین یک حکومت بیشتر نیست، مرزها بر چیده می‌شود، سازمانهای گوناگون و عریض و طویل و کم فایده یا بی خاصیت بین المللی وجود نخواهد داشت، ارتش‌های گوناگون نیست، یک حاکم در تمام دنیا است، کل دنیا مثل یک خانواده با یک مدیر محبوب است و منظور آیه کریمه: «لیظهره علی الدین کله»

[۲۵] توبه/سوره۹، آیه۳۳.

، همین است که غلبه مطلق باشد یعنی روزی فرا می‌رسد که اسلام هم از نظر منطق و استدلال و هم از نظر نفوذ ظاهری و حکومت بر تمام ادیان پیروز خواهد شد و همه را تحت الشعاع خویش قرار خواهد داد. در ذیل آیه: «الذین ان مکنّا هم فی الارض…»

[۲۶] حج/سوره۲۲، آیه۴۱.

‌
امام باقر (علیه‌السّلام) فرموده : این آیه مال مهدی و یاران اوست که : «یملکهم الله مشارق الارض و مغاربها و یظهر الدین»

[۲۷] حویزی، عبد‌علی بن جمعه، تفسیر نور الثقلین، ج۳، ص۵۰۶.

خداوند آنان را مالک و حاکم بر شرق و غرب جهان خواهد نمود و دین را به دست آنها ظاهر و غالب می‌کند و در ذیل آیه ی : «جاء الحق و زهق الباطل»

[۲۸] اسراء/سوره۱۷، آیه۸۰.

امام باقر (علیه‌السّلام) فرمود: «اذا قام القائم ذهبت دوله الباطل»

[۲۹] حویزی، عبد‌علی بن جمعه، تفسیر نور الثقلین، ج۳، ص۲۱۲.

یعنی وقتی که قائم (آل محمد) قیام کند دولت باطل نابود می‌شود و به جای آن دولت حق و دولت کریمه‌ای که سبب عزت اسلام و مسلمین باشد بر سر کار می‌آید.

امام زمان حاکم کل دنیا

در حدیثی می‌خوانیم: «یبلغ سلطانه المشرق و المغرب»

[۳۰] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۵۱، ص۷۱.

؛ دایره حکومت و قدرت امام مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) شرق و غرب عالم را فرا می‌گیرد یا می‌خوانیم: «فیفتح علی یدیه مشارق الارض و مغاربها»

[۳۱] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۵۱، ص۱۴۶.

؛ خداوند به دست امام زمان شرق و غرب عالم را فتح می‌کند. و می‌خوانیم: «ویصیر سلطاناً علیها»

[۳۲] صافی، لطف الله، منتخب الاثر، ج۲، ص۲۹۹.

یعنی امام مهدی سلطان ارض است و بر کل کره زمین حکومت خواهد کرد و آخرین روایت در این بخش اینکه :
«… اذا تناهت الامور الی صاحب هذا الامر رفع الله تبارک و تعالی له کل منخفض من الارض و خفض له کل مرتفع حتی تکون الدنیا عنده بمنزله راحه فایکم لو کانت فی راحته شعره لم یبصرها».

[۳۳] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۲۸.

هنگامی‌ که امور و کارهای جهان به صاحب این امر (امام زمان) برسد و به او منتهی شود، خداوند هر نقطه پستی از زمین را برای او بالا می‌آورد و هر نقطه مرتفع را پست می‌کند (پیداست که مراد این نیست که زمین مسطح می‌شود و از کروی بودن در می‌آید، بلکه با امکانات قوی علمی‌ و صنعتی همه جهان را زیر پوشش و در معرض دید امام زمان قرار می‌گیرد.) تا آنجا که کل دنیا به مثابه کف دست انسان می‌شود، آنگاه کدام یک از شما اگر مویی در کف دست باشد آن‌ را نمی‌بینید؟! (امام (علیه‌السّلام) هم کل دنیا را می‌بیند و از همه اطراف و اکناف جهان با خبر است و گرنه حکومت عادلانه بر همه زوایای ارض ممکن نیست.)
باری بسیاری از جنگ‌ها و لشگرکشی‌ها و افساد در ارض و اهلاک حرث و نسل مربوط به حکومت‌های ستمگر است که برای رسیدن به قدرت بیشتر به یکدیگر می‌تازند و رقیب را قلع و قمع می‌کنند و انسان‌ها را نابود می‌کنند و تاریخ، کشور گشایان و جلادان و آدم کشان فراوانی به خود دیده است و وقتی بساط حکومت‌ها بر چیده شد و یک حکومت مرکزی در کل دنیا بود با آن مردان نیرومند و آهنین اراده و کل هستی هم در معرض دید حاکم مرکزی بود و دقیقاً بر همه جا نظارت و اشراف داشت و در همه جا عدل و انصاف را مراعات نمود دیگر وجهی برای نزاع و فتنه و فساد و قتل و غارت وجود ندارد. جامعه بشری در کمال امنیت و آسایش به بندگی خدا و کوشش و تلاش می‌پردازد.

از نظر قضایی

در روایات می‌خوانیم : «فیحکم بین اهل التوراه بالاتوراه و بین اهل انجیل بلانجیل و بین اهل الزبور بالزبور و بین اهل الفرقان بالفرقان»

[۳۴] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۵۱، ص۲۹.

؛ یعنی آن قاضی عادل و دادگستر در میان پیروان تورات (یهودیان) بر اساس کتاب آسمانی خود آنها یعنی تورات (تورات اصیل) قضاوت می‌کند و در میان پیروان زبور طبق همان کتاب حکم می‌کند، و در میان پیروان فرقان (قرآن) نیز طبق قرآن حکم و قضاوت می‌نماید و از آنجا که این قضاوت صد در صد عادلانه است همه پیروان ادیان از آن راضی هستند و سیره جد بزرگوارش امام علی (علیه‌السّلام) را دنبال می‌کند که فرمود : «لو کسرت لی الوساده لحکمت بین اهل التوراه بتوراتهم و بین اهل الزبور بزبورهم و بین اهل الفرقان بفرقانهم».

[۳۵] حلی، حسن بن یوسف، کشف المراد، ص۳۸۵، چاپ جامعه مدرسین حوزه علمیه قم.

و نیز می‌خوانیم: «اذا قام القائم حکم بالعدل و ارتفع فی ایامه الجور… وردّ کلّ حق الی اهله»

[۳۶] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۳۸.

؛ حکم و قضاوت امام مهدی عادلانه خواهد بود، جور و ظلم و نامردی در ایام حکومت حضرت رخت بر می‌بندد، هر حق به اهل آن باز می‌گردد.
و می‌خوانیم: «و حکم بین الناس به حکم داود و حکم محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)

[۳۷] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۳۶.

؛ امام زمان در میان مردم چونان داود نبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و حضرت محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) حکم و قضاوت خواهد نمود.
حکم داودی این است که قرآن می‌گوید: «یا داود انا جعلناک خلیفه فی الارض فاحکم بین الناس بالحق و لا تتبع آلهوی فیضلک عن سبیل الله»

[۳۸] ص/سوره۳۸، آیه۲۶.

؛ حکم و قضاء باید به حق و عادلانه باشد.
حکم محمدی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) این است که : «و ان حکمت فاحکم بینهم بالقسط»

[۳۹] مائده/سوره۵، آیه۴۲.

؛ قضاوت باید به قسط و عدل باشد. «فاحکم بینهم بما انزل الله و لا تتبع اهوائهم…».

[۴۰] مائده/سوره۵، آیه۴۸.

؛ قضاوت باید بر اساس احکام الهی و ما انزل الله باشد. و در محاکم قضائی دنیا چنین قضاوت عادلانه‌ای یا اصلاً نیست یا بسیار کمرنگ است و نتها در گوشه‌ای از عالم