توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ویژگی آسمان معنوی ۴۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ویژگی آسمان معنوی ۴۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل ویژگی آسمان معنوی ۴۹ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل ویژگی آسمان معنوی ۴۹ اسلاید در PowerPoint

در قرآن برای آسمان ویژگی‌هایی بیان شده است که برخی مختص آسمان مادی و برخی مختص آسمان معنوی می‌باشد و برخی مشترک بین آسمان مادی و معنوی می‌‌باشد.

در این مقاله به ویژگی‌های آسمان معنوی و هم‌چنین به ویژگی‌های مشترک بین آن‌ها پرداخته می‌شود.

فهرست مندرجات

۱ – جای‌گاه فرشتگان
۲ – دارای کلید
۲.۱ – نظر مفسران
۳ – دارای دَر
۳.۱ – کلام امام باقر (ع)
۳.۲ – حقیقی یا مجازی بودن در
۴ – مجرای نزول وحی
۵ – جای‌گاه و مبدأ تدبیر امور
۵.۱ – منظور از آسمان
۵.۲ – نظر علامه طباطبایی
۵.۳ – اقوال دیگر
۶ – جای‌گاه بهشت
۷ – مشترکات آسمان مادّی و معنوی
۷.۱ – تسبیح کننده
۷.۲ – مطیع خداوند
۷.۳ – جای‌گاه رزق و برکت
۷.۴ – سقفِ محفوظ
۸ – فهرست منابع
۹ – پانویس
۱۰ – منبع

جای‌گاه فرشتگان

از آیات به دست می‌آید که جای‌گاه فرشتگان آسمان است: «قُل لَو کانَ فِی‌ الأرضِ مَلـئِکهٌ یَمشُونَ مُطمَئِنّینَ لَنزَّلنا عَلیهِم مِن‌السَّماء مَلَکاً رَسُولاً»،

[۱] اسراء/سوره۱۷، آیه۹۵.

«وَ کَم مِن مَلَک فِی‌السَّموتِ.»

[۲] نجم/سوره۵۳، آیه۲۶.

حضرت علی (علیه‌السلام) در وصف فرشتگان و اعمالشان می‌گوید: سپس خداوندِ سبحان، آسمان‌های برافراشته را از هم گشود و میان آن‌ها را از اقسام فرشتگان پر کرد.

[۳] نهج‌البلاغه، خطبه ۱، ص‌۱۶.

آیا مقصود از آسمان‌هایی که محل فرشتگان است، کرات و افلاک محسوس و مادّی است یا کنایه از عالمی دیگر است؟

به نظر علاّمه طباطبایی ، مقصود، آسمانی که می‌بینیم، نیست؛ بلکه عالم ملکوت است که افقی عالی‌تر از عالم ملک و محسوس دارد؛

[۴] المیزان، ج‌۱۷، ص‌۱۲۵.

چنان‌که ملائکه نیز خود مجرّدند نه مادّی.

دارای کلید

در آیه ۶۳ زمر : ۳۹

[۵] زمر/سوره۳۹، آیه۶۳.

از کلیدهای آسمان یاد شده: «له مَقالیدُ السَّمـوتِ و الأرضِ…».

نظر مفسران

نظر مفسّران درباره کلیدهای آسمان گوناگون است:

۱. کلیدهای خزینه‌های آسمان مقصود است؛

[۶] جامع‌البیان، مج‌۱۲، ج‌۲۴، ص‌۳۰.

۲. کلید ارزاق آسمان و زمین و اسباب رزق چون باران است؛

[۷] مجمع‌البیان، ج‌۸، ص‌۴۱۳.

۳. طاعت آن‌ها مقصود است و معنای آیه چنین می‌شود: اِطاعت هر آن‌که در آسمان‌ها و زمین‌ها وجود دارد برای خدا است؛

[۸] قرطبی، ج‌۱۵، ص‌۱۷۹.

۴. مراد از کلیدهای آسمان‌ها و زمین، کلیدهای خزائن و غیب آن‌ها است که تمام اشیاء و نظام جاری در آن‌ها از آن‌جا ظهور کرده، به عالم شهادت می‌آیند و مالکیّت کلیدها کنایه از مالکیت این خزائن است که از جمله آن‌ها وجود اشیا و روزی‌ها و عمرهای آنان و هر آن چه از ابتدای وجود تا هنگام رجوع به پروردگار با آن مواجه هستند، به شمار می‌رود.

پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) در تفسیر « مقالید » فرمود: یعنی، هر صبح و شام ده بار این جمله را تکرار کنی: لا إله إلاّ اللّه و اللّه اکبر و سبحان اللّه و الحمد للّه و أستغفر اللّه و لا قوّه إلاّ باللّه الأوّل و الأخر و الظاهر و الباطن له الملک و له الحمد بیده الخیر و هو علی کلّ شیء قدیر.

[۹] قرطبی، ج‌۱۵، ص‌۱۷۹.

دارای دَر

بر اساس پاره‌ای از آیات و راویات ، آسمان درهایی دارد که به روی برخی باز می‌شود و به روی برخی دیگر بسته است: «إنّ الَّذینَ کَذَّبوا بـایـتِنا و استَکبَروُا عَنها لاتُفَتَّحُ لَهُم أبوبُ السَّماءِ و لایَدخُلونَ الجَنَّهَ = در حقیقت کسانی که آیات ما را دروغ شمردند و از (پذیرفتن) آن‌ها تکبّر ورزیدند، درهای آسمان بر ایشان گشوده نمی‌شود و به بهشت در نمی‌آیند».

[۱۰] اعراف/سوره۷، آیه۴۰.

کلام امام باقر (ع)

امام‌ باقر (علیه‌السلام) می‌فرماید: اعمال و ارواح مؤمنان را به‌ سوی آسمان می‌برند و درهای آسمان به رویشان گشوده می‌شود؛ امّا روح و عمل کافر را به‌ سوی سجّین ( دوزخ ) پایین می‌برند.

[۱۱] مجمع‌البیان، ج‌۴، ص‌۲۵۴.

از آیات قرآن می‌توان استفاده کرد که گاهی آسمان مقصد بوده و دارای درهایی است که با گذر از آن‌ها می‌توان به آسمان رسید و گاهی نیز مرتبه‌ای بالاتر از آسمان مقصد است که در این صورت، خود آسمان « در » برای آن مرتبه بوده، با گذر از آسمان می‌توان به آن مقصد رسید: «و‌ فُتِحتِ السَّماء فکانت أبوباً».

[۱۲] نبأ/سوره۷۸، آیه۱۹.

البتّه برخی مفسّران در ذیل این آیه گفته‌اند: درهای آسمان برای نزول فرشتگان گشوده می‌شود.

[۱۳] مجمع‌البیان، ج‌۱۰، ص‌۲۴۲.

[۱۴] قرطبی، ج‌۱۹، ص‌۱۱۵.

حقیقی یا مجازی بودن در

درباره حقیقی یا مجازی بودن درهای آسمان دو رأی است:

۱. آسمان، به حقیقت درهایی دارد که به روی بعضی گشوده و به روی برخی بسته می‌شود که این قول، دور از ذهن نیست.

۲. وجودِ در برای آسمان و گشوده نشدن آن کنایه و تمثیل است

[۱۵] التفسیر الکبیر، ج‌۲۹، ص‌۳۶.

و این‌گونه نیست که آسمان دارای سقفی جرمانی با دو لنگه در باشد که به روی بعضی باز و به روی برخی بسته باشد.

[۱۶] المیزان، ج‌۱۲، ص‌۱۳۶.

گشوده شدن درهای آسمان‌ که همان‌ جوّ بالای سر ما است، به وسیله آب : فَفَتحنا أبوبَ السَّماءِ بماء مُّنهمِر»

[۱۷] قمر/سوره۵۴، آیه۱۱.

نیز کنایه‌ای تمثیلی از شدّت ریختن آب و جریان پپاپی باران است که گویی باران در پشت آسمان انبار شده و همین که درهای آسمان باز می‌شود، به شدّت فرو می‌ریزد.

[۱۸] المیزان، ج‌۱۹، ص‌۶۸‌.

مجرای نزول وحی

از آیه ۱۴۴ بقره : ۲

[۱۹] بقره/سوره۲، آیه۱۴۴.

استفاده می‌شود، پیامبر که در انتظار تغییر قبله بود، برای نزول وحی به آسمان می‌نگریست: «قَد نَری تَقَلُّبَ وَجهِک فِی‌ السَّماءِ = ما گردش روی تو را در آسمان (به انتظار وحی) می‌بینیم».

طبرسی در شأن نزول این آیه می‌گوید: پیامبر به جبرئیل گفت: دوست دارم خداوند مرا از قبله یهود به غیرِ آن بگرداند.

جبرئیل گفت: من هم بنده‌ای چون تو هستم. تو نزد پروردگارت با کرامتی. از او درخواست کن. چون جبرئیل به آسمان رفت، حضرت، پیوسته به آسمان نظر می‌کرد تا این آیه نازل شد.

[۲۰] مجمع‌البیان، ج‌۱، ص‌۴۲۲.

جای‌گاه و مبدأ تدبیر امور

از آیات قرآن به دست می‌آید که جای گاه تدبیر امور ، آسمان است: «إنّ ربَّکمُ اللّهُ الّذی خَلَقَ‌ السَّمـوتِ و الأرضَ فِی سِتَّهِ أیّام‌ ثُمَّ‌ استَوی عَلَی‌ العَرشِ یُدَبّرُ الأمرَ = همانا پروردگار شما خدایی یکتا است که‌ آسمان‌ها و زمین را در شش روز آفرید؛ پس بر عرش استیلا یافت (و) کار ( جهان ) را تدبیر می‌کند».

[۲۱] یونس/سوره۱۰، آیه۳.

منظور از آسمان

تدبیر، عبارت از چینش اشیای گوناگون در جای خاصّ خود با نظمی زیبا است؛ به طوری که هر چیز به هدف و مقصود خود برسد.

[۲۲] المیزان، ج‌۱۱، ص‌۲۸۹.

خداوند که بر هر چیز احاطه دارد، تدبیر امور زمین را از آسمان نازل می‌کند؛ بنابراین، موطن تدبیر امر زمینی، آسمان است: «یُدَبِّرُ الأمَر مِنَ السَّماءِ إلیَ الأرضِ.»

[۲۳] سجده/سوره۳۲، آیه۵.

[۲۴] المیزان، ج‌۱۶، ص‌۲۴۷۲۴۸.

به گفته ابن‌ عبّاس ، مقصود از تدبیر، نزول قضا و قدر از آسمان است.

[۲۵] قرطبی، ج‌۱۴، ص‌۵۸‌.

نظر علامه طباطبایی

به گفته علاّمه طباطبایی، از مجموعه آیات مربوط به امر در آسمان‌ها معنای دقیقی فهمیده می‌شود. از آیه «یُدبِّرُ الأمرَ مِن السَّماءِ إِلَی الأرضِ»

[۲۶] سجده/سوره۳۲، آیه۵.

استفاده می‌شود که آسمان، مبدأ امری است که از ناحیه خداوند به زمین نازل می‌شود و آیه «اللّهُ الَّذی خَلَق سَبعَ سَموت وَ مِن الأرضِ مِثلَهنَّ یَتَنزَّلُ الأَمرُ بَینَهنّ»

[۲۷] طلاق/سوره۶۵، آیه۱۲.

دلالت دارد که امر، از آسمانی به آسمان دیگر نازل می‌شود تا به زمین می‌رسد و از آیه «وَ لَقَد خَلَقنا فَوقَکم سَبعَ طرائقَ»

[۲۸] مؤمنون/سوره