توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ولادت امام مهدی (دیدگاه اهل‌سنت) ۵۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ولادت امام مهدی (دیدگاه اهل‌سنت) ۵۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ولادت امام مهدی (دیدگاه اهل‌سنت) ۵۵ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل ولادت امام مهدی (دیدگاه اهل‌سنت) ۵۵ اسلاید در PowerPoint

اصل مسئله مهدویت در اسلام مانند مسئله امامت، یک مسئله اتفاقی بین همه مذاهب کلامی و فقهی اسلام است. اما در موضوع ولادت حضرت مهدی علیه السلام، اختلاف نظر وجود دارد.

فهرست مندرجات

۱ – اعتقاد علمای شیعه
۲ – اعتقاد اهل سنت درباره تولد حضرت مهدی
۳ – عالمان اهل سنت و اعتراف به ولادت حضرت مهدی
۳.۱ – دیدگاه عزالدین ابن اثیر
۳.۲ – کلام محمد بن طلحه شافعی
۳.۳ – نظر ابن‌جوزی
۳.۴ – دیدگاه ابن‌صباغ
۳.۵ – دیدگاه کنجی شافعی
۳.۶ – کلام ابن‌حجر هیثمی
۳.۷ – دیدگاه شیخ سلیمان حنفی قندوزی
۳.۸ – اعتقاد ذهبی درباره ولادت امام مهدی
۳.۹ – دیدگاه ابن خلکان
۴ – اعتراف ادیبان و شاعران اهل سنت به تولدامام مهدی
۵ – پانویس
۶ – منبع

اعتقاد علمای شیعه

طبق اعتقاد علمای شیعه، تولد حضرت مهدی علیه‌السّلام مورد اجماع بوده و از ضروریات مذهب شیعه به شمار می‌آید و این اعتقاد در آثار کهن شیعه تا دوره‌های کنونی به ثبت رسیده است، چنانکه کلینی با صراحت می‌نویسد: «ولد ع للنصف من شعبان سنه خمس و خمسین و مائتین» مهدی علیه‌السّلام در نیمه شعبان سال ۲۵۵متولد شده است.

[۱] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۱، ص۵۱۴، تهران ۱۳۶۲ ش، انتشارات اسلامیه، چاپ دوم.

شیخ صدوق،

[۲] شیخ صدوق، محمد بن علی، کمال الدین، ج۱، ص۴۲۴ ۴۷۹، تهران، انتشارات اسلامیه، ۱۳۹۵ق چاپ دوم.

شیخ مفید،

[۳] شیخ مفید، محمد بن نعمان، الارشاد فی معرفه حجج الله علی العباد، ج۲، ص۳۳۹، قم، کنگره شیخ مفید، ۱۴۱۳ ق چاپ اول.

سید مرتضی،

[۴] علم الهدی، سیدمرتضی، تنزیه الانبیاء، ص۱۸۰، قم، الشریف الرضی، ۱۲۵۰ ق.

شیخ طوسی

[۵] طوسی، محمد بن حسن، کتاب الغیبه، ص۲۳۹، قم، مؤسسه المعارف الاسلامیه، ۱۴۲۵ ق، چاپ سوم.

و علامه طباطبائی

[۶] طباطبایی، محمد حسین، شیعه در اسلام، ص۱۹۳، قم، دفتر نشر اسلامی، ۱۳۷۸ ش، چاپ سیزدهم.

نیز بر این عقیده تاکید کرده‌اند.

اعتقاد اهل سنت درباره تولد حضرت مهدی

اما عقیده به مسئله تولد حضرت مهدی علیه‌السّلام در میان اهل سنت از مسائل اختلافی است که آنها را به دو گروه تقسیم کرده است. گروهی از اهل تسنن، منکر ولادت آن حضرت هستند (محسن عباد استاد دانشگاه مدینه در این‌باره می‌گوید : «در دیدگاه اهل سنت، مهدی… در آخر الزمان متولد می‌شود و حاکمیت اسلام رابه دست می‌گیرد»)

[۷] عباد، عبد المحسن، الرد علی من کذب بالاحادیث الصحیحهالوارده فی المهدی، ص۳، ریاض، دارالفضیله۱۴۰۲، چاپ اول، باب ۵-۲۱.

ولی اکثریت قریب به اتفاق در منابع کلامی، حدیثی، تاریخی و ادبی خود بطور صریح به تولد ایشان، اعتراف کرده‌اند و معتقدان به ولادت آن حضرت نیز در انتساب آن بزرگوار به امام عسکری علیه‌السّلام و دیگر ویژگی‌ها و شئون حیاتی او از قبیل غیبت و… با شیعه هم عقیده‌اند.
با بیان این مقدمه، نظرات علمای اهل سنت را در باره تولد امام مهدی علیه‌السّلام مورد بررسی قرا ر می‌دهیم تا معلوم شود که اکثر آنها در این مسئله با شیعیان دوازده امامی هم عقیده‌اند.
نکته‌ای که نباید از آن غفلت کرد این است که هر چند بسیاری از دانشمندان و شعرای بنام اهل سنت ولادت آن حضرت علیه‌السّلام را قبول کرده و آن حضرت را مهدی موعودی می‌دانند که پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم به ظهور وی وعده داده است ولی در مقابل افرادی هم هستند که ولادت آن حضرت را پذیرفته‌اند ولی در مهدی موعود بودن آن دچار تردیده شده و آن را انکار کرده‌اند از جمله آنها ذهبی و ابن خلکان است که به آنها اشاره خواهیم کرد.

عالمان اهل سنت و اعتراف به ولادت حضرت مهدی

در اینجا ولادت مهدی موعود عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف از کتب بزرگان اهل سنت نقل می‌شود و در همه آنها خواهیم دید که او فرزند بلافصل حضرت امام حسن عسکری عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف است. و نیز خواهیم دید که عده‌ای از آنان پس از نقل ولادت آن حضرت می‌گویند: او همان مهدی منتظر عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف است که شیعیان امامیه قائلند و یا می‌گویند: او امام دوازدهم از نظر شیعه است.
اکنون، کلمات بزرگان اهل سنت را در این‌باره از کتابهای معروف‌شان نقل می‌کنیم:

دیدگاه عزالدین ابن اثیر

عزالدین ابن اثیر (متوفای ۶۳۰) درحوادث سال ۲۶۰ هجری می‌نویسد: «وفیها توفی ابو محمد العلوی العسکری وهو احد الائمه الاثنی عشر علی مذهب الامامیه و هو والد محمد الذی یعتقدونه المنتظر بسرداب سامراء وکان مولده سنه اثنتین وثلاثین وماتین».

[۸] ابن اثیر جزری، محمد بن مبارک، الکامل فی التاریخ، ج۶، ص۳۲۰، بیروت، دار الکتب العربی، ۱۴۲۰ه ق، چاپ دوم.

«از جمله حوادث سال ۲۶۰ آن بود که در آن ابو محمد عسکری (امام حسن عسکری علیه السلام) وفات یافت و او یکی از امامان دوازده گانه به عقیده شیعه است که ولادتش در سال ۲۳۲ بود و او پدر محمد است که به اعتقاد شیعه از سرداب سامراء ظهور می‌کند. (در خانه حضرت امام علی النقی علیه‌السّلام سردابی بود که آن حضرت و امام حسن عسکری علیهماالسلام در آن عبادت می‌کردند اکنون نیز آن سرداب در صحن عسکریین علیهماالسلام باقی است و شیعیان به زیارت آن می‌روند. آنجا فقط به علت محل عبادت بودن امامان، مقدس بود است و شیعه عقیده ندارد که امام زمان علیه‌السّلام در آن غایب شده و از آنجا ظهور خواهد کرد و این به غلط مشهور شده است و عده‌ای ازاهل سنت به شیعه نسبت می‌دهند که آنها منتظر ظهور امام مهدی علیه‌السّلام از آن سرداب هستند، این خلاف اعتقاد شیعه می‌باشد و این نسبت اشتباه است، چنانکه بزرگان شیعه بر این مطلب تصریح کرده‌اند.)
این مورخ مشهور، ولادت حضرت مهدی علیه‌السّلام را حتمی دانسته و با ذکر اینکه پدرش امام عسکری علیه‌السّلام است، بر ولادت و فرزند بلافصل حضرت عسکری علیه‌السّلام بودن امام مهدی علیه‌السّلام، اعتراف کرده است و ایشان و پدر بزرگوارشان را به عقیده شیعه از امامان دوازده گانه و منتظر می‌نامد.

کلام محمد بن طلحه شافعی

محمد بن طلحه شافعی (م۶۵۴ه ق) می‌گوید: ابوالقاسم محمد بن الحسن «..هوالمهدی الحجه الخلف الصالح»

[۹] طلحه الشافعی، کمال الدین، مطالب السوول فی مناقب آل الرسول، ج۲، ص۱۵۲، بیروت آموسسه‌ام القری، ۱۴۲۰ه ق، چاپ اول.

«ابوالقاسم محمدبن حسن همان مهدی علیه‌السّلام و حجت و جانشین صالح است.»

نظر ابن‌جوزی

شمس الدین، ابو المظفر سبط ابن جوزی حنفی (متوفای ۶۵۴هجری) راجع به حضرت مهدی علیه‌السّلام چنین گفته است: «هو محمد بن الحسن بن علی بن محمد بن علی بن موسی الرضا بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن ابی طالب و کنیته ابو عبدالله وابوالقاسم وهو الخلف الحجه صاحب الزمان، القائم المنتظر وهو آخر الائمه انبانا عبدالعزیز بن محمود بن البزاز عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم یخرج فی آخر الزمان رجل من ولدی اسمه کاسمی و کنیته ککنیتی یملا الارض عدلا کما ملئت جورا فذلک هو المهدی…»

[۱۰] سبط جوزی، تذکره الخواص، ص۳۲۵، بیروت، موسسه اهل البیت، ۱۴۰۱ه ق.

«او محمد بن حسن بن علی بن محمد بن علی بن موسی الرضا بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن ابی طالب و کنیه اش ابو عبدالله و ابوالقاسم است و او خلف حجت، صاحب زمان، قائم منتظر و آخرین ائمه است. عبدالعزیز بن محمود بن بزاز به نقل از ابن‌عمر به ما گفت که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم فرمود: در آخر زمان مردی از فرزندانم که اسم او مثل اسم من و کنیه او مثل کنیه من است خارج می‌شود و زمین را پر از عدل می‌کند همانطور که از ظلم پر شده باشد، او همان مهدی است».
این دانشمند که اول حنبلی بوده و بعد مذهب حنفی را اختیار کرده بی هیچ شک و تردیدی، دوازده امام علیهم‌السّلام را نقل کرده و صریحا اظهار می‌دارد که منظور رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم از حدیث «یخرج…» همان فرزند بلافصل حسن عسکری – صلوات الله علیه – است.
وی می‌گوید: او، حجت و صاحب الزمان و قائم منتظر، می‌باشد.

دیدگاه ابن‌صباغ

ابن صباغ، نورالدین علی بن محمد بن صباغ مالکی (متوفای ۸۵۵) درباره حضرت عسکری علیه‌السّلام می‌گوید: «وکانت مده امامته سنتین… و خلف ابو محمد الحسن من الولد ابنه الحجه القائم المنتظر لدوله الحق وکان قد اخفی مولده و ستر امره لصعوبه الوقت وخوف السلطان و تطلبه للشیعه والقبض علیهم»

[۱۱] تنبیه ابن صباغ، علی بن محمد، الفصول المهمه فی معرفه احوال الائمه، ص۲۸۱، بیروت، دارالاضواء، ۱۴۰۹ه ق، چاپ دوم.

«مدت امامت امام حسن عسکری علیه‌السّلام دو سال بود… و او بعد از خودش، فرزندش حجت قائم عجّل‌الله‌فر