توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وعده و وعید در مکتب معتزله ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وعده و وعید در مکتب معتزله ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل وعده و وعید در مکتب معتزله ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

عقاید معتزله (وعد و وعید)

از مسائل مرتبط با مبانی اصلی معتزله، مساله وعد وعید خداوند نسبت به بندگان است. این اصل با توجه به تعریف کافر، مشرک، مومن، فاسق، عذاب و عفو خداوند مطرح می‌شود. معتزله با تعاریف خود به این اصل تمسک ورزیده‌اند.

فهرست مندرجات

۱ – معنای وعد و وعید
۲ – لزوم تحقق وعد و وعید
۲.۱ – دلایل مسئله
۳ – نقد دیدگاه معتزله
۴ – موضع اهل بیت
۵ – ضعف مبنای معتزله
۶ – پانویس
۷ – منبع

معنای وعد و وعید

وعد به معنای نوید پاداش و وعید به معنای تهدید به عذاب است.

[۱] فیومی المقری، احمد بن محمد بن علی، المصباح المنیر، قاهره، دارلحدیث، الطبعه الاولی، ۱۴۲۱ ه – ۲۰۰۰م، ۱مجلد، ص۳۹۵.

خداوند در قرآن کریم در موارد متعدد به مؤمنان وعده پاداش و نعمت بهشتی و به کفار، مشرکین و منافقین وعده جهنم داده است و نیز در برابر ارتکاب برخی گناهان تهدید به عذاب الیم و جهنم نموده است. مانند:
۱- فاما الذین کفروا فاعذبهم عذابا شدیدا فی الدنیا و الآخره و ما لهم من ناصرین

[۲] آل عمران/سوره۳، آیه۵۶.

اما کسانی که کفر ورزیدند به عذابی شدید در دنیا و آخرت گرفتارشان کنم و برای ایشان کمک رسانی نیست.
۲- بشر المنافقین بان لهم عذابا الیما

[۳] نساء/سوره۴، آیه۱۳۸.

به منافقین بشارت بده که عذاب دردناک برای ایشان است.
۳- و ان الذین لا یؤمنون بالآخره اعتدنا لهم عذابا الیما.

[۴] اسراء/سوره۱۷، آیه۱۰.

کسانی که به آخرت ایمان نمی‌آورند برایشان عذابی دردناک آماده نمودیم.
سوالی که در این زمینه بین فرق مختلف مطرح می‌شود این است که آیا این وعده و وعیدها با شرائط خاصی عملی می‌شود و یا اینکه اراده الهی بدون شرائط دیگر به تحقق این امور تعلق گرفته است؟

[۵] مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، بیروت – لبنان، مؤسسه الوفاء، ۱۴۰۴ هجری قمری، ۱۱۰ جلدی، ج۵، ص۳۳۲.

لزوم تحقق وعد و وعید

دیدگاه مذاهب کلامی در این مساله بستگی به مبانی پذیرفته شده عقلی و اعتقادی ایشان دارد. اعتقاد به حسن و قبح عقلی و شناسائی مصادیق خوب و بد توسط عقل، مبانی معتزله برای پاسخ به این مساله را تشکیل می‌دهد. معتزله مدعی است که وعد و وعید الهی محقق می‌شود؛ زیرا تخلف و عدم تحقق وعده و وعید ظلم است. در نتیجه همانطور که تحقق وعده‌ها حتمی و ضروری است تحقق وعید نیز ضروری می‌نماید.

[۶] مطهری، مرتضی، درسهایی از عقاید، بی تا، ص۳۹.

دلایل مسئله

معتزله چهار دلیل برای ادعای خود آورده‌اند:

[۷] مطهری، مرتضی، درسهایی از عقاید، بی تا، ص۳۹.

۱. ایشان معتقدند که تخلف خداوند از تحقق تهدیدات، خلف وعده محسوب می‌شود و این ناشی از عدم علم و حکمت خداوند به امور می‌شود که محال است. در نتیجه تحقق یافتن تهدیدات الهی ضروری است؛ همانطور که تحقق وعده‌های الهی برای مؤمنان ضروری است و تخلف در این امور نیز برخلاف علم و حکمت خداوند است.
۲. در تحلیلی دیگر، معتزله بر این باور است که تخلف خداوند از انجام نویدها و کیفرها قبیح محسوب می‌شود. زیرا تخلف موجب کذب کلام الله می‌شود که قبیح است در حالی که طبق مبانی معتزلی خداوند مرتکب افعال قبیح نمی‌شود. در نتیجه به ضروری بودن تحقق وعد و وعید الهی حکم می‌کنند.

[۸] مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، بیروت – لبنان، مؤسسه الوفاء، ۱۴۰۴ هجری قمری، ۱۱۰ جلدی، ج۶ ص۷.

[۹] معروف الحسینی، هاشم، الشیعه بین الاشاعره والمعتزله، بی تا، ص۲۲۸.

۳. باور معتزله در مورد عدل الهی مانع از اعتقاد به امکان تخلف خداوند از وعده و وعیدهای اوست. زیرا ایشان تخلف از انجام نویدها و کیفرها را مصداق ظلم دانسته در حالی که ساحت الهی را از این نسبت به دور می‌دانند.
۴. اگر وعید محقق نشود مردم بر ارتکاب گناه تحریک می‌شوند.

[۱۰] معروف الحسینی، هاشم، الشیعه بین الاشاعره والمعتزله، بی تا، ص۲۲۸.

در ضمن