توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وظایف اهل ذمه (قرآن) ۴۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وظایف اهل ذمه (قرآن) ۴۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل وظایف اهل ذمه (قرآن) ۴۰ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل وظایف اهل ذمه (قرآن) ۴۰ اسلاید در PowerPoint

لزوم پرداخت جزیه به صورت نقد به دولت اسلامی، و همچنین لزوم مباشرت در پرداخت جزیه و خضوع در برابر احکام و شرایط ذمه از سوی اهل ذمه جزء وظایف آنان می باشد.

فهرست مندرجات

۱ – پرداخت جزیه
۲ – مباشرت در پرداخت جزیه
۲.۱ – معنای جزیه
۲.۲ – ریشه کلمه
۲.۳ – جزیه قبل از اسلام
۲.۴ – فلسفه جزیه
۳ – لزوم خضوع در برابر احکام ذمه
۳.۱ – علت قتال با اهل کتاب
۳.۲ – عدالت دین درباره سایر ادیان
۳.۳ – معنای صاغر
۳.۴ – علت صغار اهل کتاب
۳.۵ – معنای لغوی و اصطلاحی ید
۴ – پانویس
۵ – منبع

پرداخت جزیه

لزوم پرداخت جزیه به صورت نقد به دولت اسلامی، از سوی اهل ذمه از وظایف آنان می باشد: «قـتلوا الذین لایؤمنون بالله ولا بالیوم الاخر… ولایدینون دین الحق من الذین اوتوا الکتـب حتی یعطوا الجزیه عن ید و هم صاغرون» با کسانی از اهل کتاب که به خدا و روز بازپسین ایمان نمی‌آورند … و متدین به دین حق نمی‌گردند کارزار کنید تا با(کمال) خواری به دست خود جزیه دهند. (درباره «عن ید» چند احتمال ذکر شده است: ۱. مقصود از آن، پرداخت جزیه به صورت نقد است. ۲. مقصود، عدم امکان نایب یا وکیل گرفتن برای اهل ذمه است بلکه باید به طور مستقیم بپردازند.

[۱] فاضل جواد، مسالک الافهام الی آیات الاحکام، ج۲، ص۳۴۲.

[۲] سیوری، مقداد بن عبدالله، کنز العرفان فی فقه القرآن، ج۱، ص۳۶۳.

)

[۳] توبه/سوره۹، آیه۲۹.

مباشرت در پرداخت جزیه

لزوم مباشرت در پرداخت جزیه به دولت اسلامی از سوی اهل ذمه نیز از وظایفی است که در قرآن کریم به آن اشاره شده است: «قـتلوا الذین لایؤمنون بالله ولا بالیوم الاخر… ولایدینون دین الحق من الذین اوتوا الکتـب حتی یعطوا الجزیه عن ید و هم صاغرون» با کسانی از اهل کتاب که به خدا و روز بازپسین ایمان نمی‌آورند … و متدین به دین حق نمی‌گردند کارزار کنید تا با(کمال) خواری به دست خود جزیه دهند. . (درباره «عن ید» چند احتمال ذکر شده است: ۱. مقصود از آن، پرداخت جزیه به صورت نقد است. ۲. مقصود، عدم امکان نایب یا وکیل گرفتن برای اهل ذمه است بلکه باید به طور مستقیم بپردازند.

[۴] فاضل جواد، مسالک الافهام الی آیات الاحکام، ج۲، ص۳۴۲.

[۵] سیوری، مقداد بن عبدالله، کنز العرفان فی فقه القرآن، ج۱، ص۳۶۳.

)

[۶] توبه/سوره۹، آیه۲۹.

معنای جزیه

راغب در مفردات گفته است کلمه جزیه به معنای خراجی است که از اهل ذمه گرفته شود، و بدین مناسبت آن را جزیه نامیده‌اند که در حفظ جان ایشان بگرفتن آن اکتفاء می‌شود.

[۷] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ج۱، ص۹۳.

و در مجمع البیان گفته است که جزیه بر وزن فعله از ماده (جزی، یجزی) گرفته شده، مانند عقده و جلسه، و این کلمه به معنای جزا و کیفری است که بخاطر باقی ماندن اهل ذمه بر کفر، از ایشان گرفته می‌شود. صاحب مجمع این معنا را به علی بن عیسی نسبت داده است.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۵، ص۳۹.

و لیکن کلام راغب مورد اعتماد است، و مطالب سابق ما آن را تأیید می‌کند، زیرا در آنجا گفتیم حکومت اسلامی جزیه را به این سبب می‌گیرد که هم ذمه ایشان را حفظ کند و هم خونشان را محترم بشمارد و هم به مصرف اداره ایشان برساند.

[۹] طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه موسوی همدانی، ج۹، ص۳۲۲.

جزیه یک نوع مالیات سرانه اسلامی است که به افراد تعلق می‌گیرد، نه بر اموال و اراضی، و به تعبیر دیگر مالیات سرانه سالانه است.

ریشه کلمه

بعضی معتقدند که ریشه اصلی آن غیر عربی است و از کزیت کلمه فارسی باستانی که به معنی مالیاتی است که برای تقویت ارتش اخذ می‌شود، گرفته شده ولی بسیاری معتقدند که این لغت یک لغت عربی خالص است، و همانگونه که سابقا نقل کردیم از ماده جزاء گرفته شده، به مناسبت اینکه، مالیات مزبور جزای امنیتی است که حکومت اسلامی برای اقلیتهای مذهبی فراهم می‌سازد.

جزیه قبل از اسلام

جزیه قبل از اسلام هم بوده است، بعضی معتقدند نخستین کسی که جزیه گرفت انوشیروان پادشاه ساسانی بود، ولی اگر این مطلب را مسلم ندانیم، حد اقل انوشیروان کسی بود که از ملت خود جزیه می‌گرفت، و از همه کسانی که بیش از بیست سال و کمتر از پنجاه سال داشتند و از کارکنان حکومت نبودند، از هر نفر به تفاوت ۱۲ یا ۸ یا ۶ یا ۴ درهم مالیات سرانه اخذ می‌کرد.

فلسفه جزیه

فلسفه اصلی این مالیات را چنین نوشته‌اند که دفاع از موجودیت و استقلال و امنیت یک کشور وظیفه همه افراد آن کشور است، بنابر این هر گاه جمعی عملا برای انجام این وظیفه قیام کنند، و عده‌ای دیگر به خاطر اشتغال به کسب و کار نتوانند در صف سربازان قرار گیرند وظیفه گروه دوم این است که هزینه جنگجویان و حافظان امنیت را به صورت یک مالیات سرانه در سال بپردازند.
قرائنی در دست داریم که این فلسفه را در مورد جزیه چه قبل از دوران اسلام و چه در دوران اسلامی تایید می‌کند. از آنچه گفته شد روشن می‌شود که جزیه تنها یک نوع کمک مالی است، که از طرف اهل کتاب در برابر مسئولیتی که مسلمانان به منظور تاءمین امنیت جان و مال آنها به عهده می‌گیرند، پرداخت می‌گردد.
بنابر این آنها که جزیه را یک نوع حق تسخیر به حساب آورده‌اند، توجه به روح و فلسفه آن نداشته‌اند، آنها به این حقیقت توجه نکرده‌اند که اهل کتاب هنگامی که به صورت اهل ذمه در آیند حکومت اسلامی موظف است آنان را از هر گونه تعرض و آزاری مصونیت بدهد. و با توجه به اینکه آنها در برابر پرداخت جزیه علاوه بر استفاده از مصونیت و امنیت هیچ گونه تعهدی از نظر شرکت در میدان جنگ و کلیه امور دفاعی و امنیتی بر عهده ندارند، روشن می‌شود که مسئولیت آنها در برابر حکومت اسلامی به مراتب از مسلمانان کمتر است.

[۱۰] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۷، ص۳۵۵.

لزوم خضوع در برابر احکام ذمه

خداوند متعال می فرماید، خضوع اهل ذمه در برابر احکام و شرایط ذمه لازم است: «قـتلوا الذین لایؤمنون بالله ولا بالیوم الاخر ولایحرمون ما حرم الله ورسوله ولایدینون دین الحق من الذین اوتوا الکتـب حتی یعطوا الجزیه عن ید وهم صـغرون» با کسانی از اهل کتاب