توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وضوء عبد الله بن عباس (کتاب) ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وضوء عبد الله بن عباس (کتاب) ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل وضوء عبد الله بن عباس (کتاب) ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل وضوء عبد الله بن عباس (کتاب) ۳۰ اسلاید در PowerPoint

کتاب « وضوء عبد الله بن عباس و دور السیاسه فی اختلاف النقل عنه»، اثر جناب مستطاب آقاى سید علی شهرستانی است که در تحقیق اختلاف نظر میان شیعه و سنى در مورد کیفیت وضو مى‌باشد و با تحقیق روایت وضوى پیامبر صلی الله علیه و آله که ابن عباس ناقل آن است توأم مى‌باشد. این کتاب به زبان عربی نوشته شده است.

فهرست مندرجات

۱ – درباره مؤلف
۲ – ساختار کتاب
۳ – گزارش محتوا
۳.۱ – روایات غسلیه
۳.۲ – مناقشه دلالی
۳.۳ – روایات مسحیه
۳.۳.۱ – روایات منقوله از عبد الرزاق
۳.۳.۲ – نکات بحث دلالی در مسح
۳.۴ – نسبت خبر به ابن عباس
۴ – مشاهده آنلاین کتاب
۵ – پانویس
۶ – منبع

درباره مؤلف

سید على شهرستانى مسئول موسس« آل البیت لإحیاء التراث» در مشهد مقدّس، وابسته به دفتر آیت اللّه سید علی سیستانی از مراجع تقلید ساکن نجف اشرف مى‌باشد.

ساختار کتاب

‌
مؤلف، مقدمه‌اى کوتاه بر کتاب دارد که پس از آن روایات وضو را که در آنها سخن از شستن پا به میان آمده، به لحاظ سندى مورد بررسى قرار داده، سپس روایت‌هایى را که دلالت بر مسح پا دارند بررسى کرده است. نسبت روایات به ابن عباس، بخش بعدى کتاب است که با بررسى اختلافات موجود میان نقل‌هاى صحابه همراه است.

[۱] وضوء عبد الله بن عباس، سید علی شهرستانی، ج۱، ص۷.

گزارش محتوا

‌
مؤلف، در مقدمه، بخش‌هاى مختلف کتاب را نام برده و انگیزه خود از آوردن آنها را ذکر کرده است. وى تأکید مى‌کند که سخن از مناقشه‌ى سندى و دلالى در روایات، چه آنهایى که وجوب مسح را مى‌رسانند و چه آنهایى که وجوب شستن را اعلام مى‌کنند، کار غریبى نیست امّا این که چرا نسبت خبر به ابن عباس را مورد بررسى قرار داده‌ام، دلایلى دارد; از جمله اینکه با این کار معلوم شود آیا امکان اینکه خبر مذکور از ابن عباس باشد وجود دارد یا خیر و اینکه آیا این خبر با دیگر اخبارى که به مناسبت‌هاى مختلف از وى نقل شده، هم‌خوانى دارد یا خیر؟

[۲] وضوء عبد الله بن عباس، سید علی شهرستانی، ج۱، ص۹.

روایات غسلیه

مؤلف، ابتدا به روایات دال بر وجوب غسل یا شستن پا هنگام وضو پرداخته، مى‌گوید: آنچه در صحاح و سنن از ابن عباس نقل شده که دلالت بر وجوب غسل پا دارند، مجموعاً از پنج طریق مى‌باشند که عبارتند از:
۱- طریق اول و اسانید آن که عطاء بن یسار از ابن عباس نقل کرده است و بخارى آن را به این صورت ذکر نموده است:« حدثنا محمد بن عبد الرحیم قال: أخبرنا أبو سلمه الخزاعی منصور بن سلمه قال: أخبرنا ابن بلال; یعنى سلیمان عن زید بن أسلم عن عطاء بن یسار عن ابن عباس أنّه توضأ فغسل وجهه، أخذ غرفه من ماء فمضمض بها و استنشق ثم أخذ غرفه من ماء فجعل بها هکذا أضافها إلى یده الأخرى فغسل بهما وجهه، أخذ غرفه من ماء فغسل بها یده الیمنى ثم أخذ غرفه من ماء فغسل بها یده الیسرى ثم مسح برأسه ثم أخذ غرفه من ماء فرش على رجله الیمنى حتى غسلها ثم أخذ غرفه أخرى فغسل بها رجله; یعنى الیسرى ثم قال: هکذا رأیت رسول الله صلى الله علیه و آله یتوضأ». ابن داود و نسائى نیز همین روایت را به گونه‌هاى دیگرى نقل کرده‌اند.

[۳] وضوء عبد الله بن عباس، سید علی شهرستانی، ج۱، ص۹.

۲- طریق دوم که سعید بن جبیر از ابن عباس نقل کرده است و ابن داود آن را ذکر نموده است، امّا مناقشاتى که در سند روایت وجود دارد یکى سلیمان بن بلال است که ابن حجر عسقلانی او را جزو مطعونین آورده است.

[۴] وضوء عبد الله بن عباس، سید علی شهرستانی، ج۱، ص۱۱.

زید بن اسلم هم فرد مشکل‌دارى است که بدان نیز اشاره شده است. راجع به زید بن اسلم ایرادات دیگرى نیز وارد شده که در ادامه ذکر شده است.

[۵] وضوء عبد الله بن عباس، سید علی شهرستانی، ج۱، ص۲۱.

مناقشه دلالى

مؤلف، مى‌گوید: هر متتبعى با نگاهى به روایات زید بن اسلم از عطاء که دلالت بر غسل دارند، اضطراب واضحى را در آنها مشاهده مى‌کند; براى مثال آن‌جا که مى‌گوید:« قبض قبضه أخرى من الماء فرش على رجله الیمنى و فیها النعل ثم مسحها بیدیه; ید فوق القدم و ید تحت النعل ثم صنع بالیسرى مثل ذلک…»، مربوط به خبر هشام بن سعد است ولى در خبر هشام بن سعد از زید بن اسلم طبق نقل حاکم، چنین آمده:«… أنه أغرف غرفه فرشّ على رجله الیمنى و فیها النعل و الیسرى مثل ذلک و مسح بأسفل النعلین».

[۶] وضوء عبد الله بن عباس، سید علی شهرستانی، ج۱، ص۱۶.

روایات مسحیه

در روایات دال بر وجوب مسح پا به هنگام وضو اتفاق نظر وجود دارد; جایى که مى‌گوید:« الوضوء غسلتان و مسحتان». توضیحش نیز به این صورت است که:« افترض الله غسلتین و مسحتین أ لا ترى أنّه ذکر التیمم فجعل مکان الغسلتین مسحتین و ترک المسحتین»، همان‌گونه که ملاحظه مى‌شود وجوب مسح را به جاى شستن به صراح