توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وضع حدیث ۷۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وضع حدیث ۷۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل وضع حدیث ۷۲ اسلاید در PowerPoint :

جعل حدیث

در میان پژوهش‌گران مسلمان تردیدی نیست که عده‌ای در ساختن، پرداختن و پراکندن حدیث ، به انگیزه‌های گوناگون، کوشیده‌اند؛ اما درباره آغاز این جریان ، اتفاق‌نظر وجود ندارد.

فهرست مندرجات

۱ – شروع جعل حدیث
۱.۱ – روایت امام علی (ع)
۱.۲ – برداشت اهل‌سنت از روایت
۱.۳ – نظر شیخ‌محمد عبده
۱.۴ – نظر ابوزهو
۱.۵ – نظر دیگران
۲ – اهمیت بحث وضع و جعل
۳ – آثار نوشته شده در وضع و جعل
۳.۱ – الاخبار الدخیله
۳.۱.۱ – معرفی مؤلف
۳.۱.۲ – ابواب کتاب
۳.۱.۳ – موضوعات کتاب
۳.۱.۴ – مستدرک کتاب
۳.۲ – الموضوعات فی الآثار و الأخبار
۳.۲.۱ – معرفی کتاب
۳.۲.۲ – ابزار جعل دستگاه حکومت
۳.۲.۳ – جعل در عصر پیامبر
۳.۲.۴ – جعل در عصر صحابه
۳.۲.۵ – تازه‌مسلمانان یهودی‌تبار
۳.۲.۶ – انگیزه‌های جعل
۳.۲.۷ – نمونه‌های عینی
۳.۲.۸ – نقد کتاب
۳.۳ – الوضع فی‌ الحدیث
۳.۳.۱ – تعریف وضع و واضع
۳.۳.۲ – آغاز وضع
۳.۳.۳ – راه‌های شناخت مجعولات
۳.۳.۴ – نسخه‌های موضوع
۳.۳.۵ – راویان متهم
۳.۳.۶ – نقد کتاب
۳.۴ – الرسائل العشر
۳.۴.۱ – حذف فضائل اهل‌بیت
۳.۴.۲ – موضوع کتاب
۳.۴.۳ – رجال اسانید
۳.۵ – الوضّاعون و احادیثهم الموضوعه من کتاب الغدیر
۳.۵.۱ – کتاب الوضاعون الغدیر
۳.۵.۲ – موضوعات کتاب
۳.۶ – موسوعه الأحادیث
۳.۶.۱ – مقدمه کتاب
۳.۶.۲ – فهرست‌های کتاب
۳.۶.۳ – نسخه نبیط بن شریط
۳.۶.۴ – الاربعون الودعانیه
۴ – فهرست منابع
۵ – پانویس
۶ – منابع

شروع جعل حدیث

روایت امام علی (ع)

بر پایه حدیثی از امام علی علیه‌السلام

[۱] علی‌ بن ابی‌طالب (ع)، امام اول، نهج‌البلاغه، چاپ صبحی صالح، بیروت ۱۳۸۷/ ۱۹۶۷، چاپ افست قم (بی‌تا).

[۲] ابن ‌شاذان، مختصر اثبات الرجعه، ج۱، ص۲۰۲، از باسم موسوی، در تراثنا، سال ۴، ش ۲ (ربیع‌الآخر ـ جمادی‌الآخره ۱۴۰۹).

[۳] کلینی، اصول کافی، ج۱، ص۶۲.

وضع و جعل در عهد پیامبر صلی‌اللّه‌علیه‌وآله آغاز شد.

طبق حدیث مذکور، در زمان پیامبر به آن حضرت روایات دروغین نسبت می‌دادند، تا آن‌جا که پیامبر به خطابه ایستاد و به مردم هشدار داد که نسبت‌دهندگان دروغ به او بسیار شده‌اند و بدانند که جای‌گاهشان دوزخ خواهد بود.

سپس امیر مؤمنان علیه‌السلام افزود که این رفتار ناشایست، پس از آن حضرت، گسترش نیز یافت.

برداشت اهل‌سنت از روایت

اما عالمان و محدثان اهل‌سنت از حدیث یاد شده آغاز و انجام را روایت نکرده و به نقل «مَن کَذَب علیَّ…» (هرکس بر من دروغ ببندد…» بسنده کرده‌اند.

در عین حال، این نقل را با طرق بسیار گزارش کرده و حتی بر تواتر آن تأکید کرده‌اند.

[۴] ابن ‌جوزی، کتاب الموضوعات، ج۱، ص۵۶ـ۵۷، چاپ عبدالرحمان محمد عثمان، مدینه ۱۳۸۶ـ ۱۳۸۸/ ۱۹۶۶ـ ۱۹۶۸.

[۵] محمد جمال‌الدین قاسمی، قواعد التحدیث من فنون مصطلح الحدیث، ج۱، ص۱۷۹، چاپ محمد بهجه بیطار، بیروت ۱۴۰۷/ ۱۹۸۷، چاپ افست ۱۴۱۴/ ۱۹۹۳.

نظر شیخ‌محمد عبده

در میان عالمان اهل‌سنت ، شیخ‌محمد عبده از کسانی است که آغاز جعل و وضع را روزگار رسول‌اللّه می‌دانست.

[۶] محمد حمزه، الحدیث النبوی و مکانته فی الفکر الاسلامی الحدیث، ج۱، ص۱۳۳، بیروت ۲۰۰۵.

نظر ابوزهو

ابوزهو نیز، گو این‌که جریان وضع و جعل را به شکل گسترده آن، پس از « فتنه » ( واقعه قتل عثمان ) می‌داند اما وجود آن را در زمان رسول‌اللّه نفی نمی‌کند.

[۷] محمد محمد ابوزهو، الحدیث و المحدثون، ج۱، ص۴۸۰، او، عنایه الامه الاسلامیه بالسنه النبویه، قاهره ۱۳۷۸.

[۸] محمدعلی مهدوی‌راد، تدوین الحدیث عند الشیعه الامامیه: بدایته المبکّرفی عهدالرسول و مصیره حتی الکلینی، ج۱، ص۱۹۷ـ۱۹۸، بیروت ۱۴۲۷.

نظر دیگران

پژوهشیان دیگر غالباً وضع و جعل را در هنگام بروز «فتنه» و حتی بعد از آن می‌دانند، تا به‌روزگار صحابیان جریان جعل و وضع و مآلاً کذب بر رسول‌اللّه نسبت داده نشود، چرا که لازمه این امر آلوده شدن س [[]] احت برخی از صحابیان به کذب و مخدوش شدن آموزه « عدالت صحابه » است.

[۹] مصطفی سباعی، السنه و مکانتها فی التشریع الاسلامی، ج۱، ص۹۳، بیروت ۱۴۱۹/ ۱۹۹۸.

[۱۰] عمر فلّاته، الوضع فی الحدیث، ج۱، ص۱۷۵، دمشق ۱۴۰۱.

اهمیت بحث وضع و جعل

باری، از جمله پژوهش‌های مهم در روزگار معاصر ، بررسی، جریان وضع و جعل است.

این بحث و فحص ، خود نوعی موضع‌گیری و پاسخ‌دهی یا پاسخ‌یابی در برابر خاورشناسان و کسانی است که بر آن طریق رفته‌اند، چرا که آنان این فرضیه را پیش کشیدند که چون حدیث یک قرن تمام نگاشته نشد، پس از آن، راویان از « حفظ » (و نه از روی نوشته) گزارش می‌کردند و می‌توانستند هر سخنی را به جای حدیث عرضه کنند.

[۱۱] مصطفی سباعی، السنه و مکانتها فی التشریع الاسلامی، ج۱، ص۹۲ به بعد، بیروت ۱۴۱۹/ ۱۹۹۸.

[۱۲] اکرم عمری، بحوث فی تاریخ السنه المشرفه، ج۱، ص۱۰ به بعد، بغداد ۱۹۷۲.

آثار نوشته شده در وضع و جعل

اینک در این بخش، منابعی گزارش می‌شود که موضوع اصلی آن‌ها وضع و جعل حدیث است، با توجه به شبهات و آرای جدید.

الاخبار الدخیله

الاخبار الدخیله ، از شیخ محمدتقی شوشتری ( تهران ۱۳۹۰)، محقق ، محدّث و رجالی بزرگ شیعه در روزگار معاصر.

معرفی مؤلف

وی بیش‌تر با کتاب بسیار محققانه قاموس‌الرجال شناخته شده، اما آثار دیگر وی نیز سرشار از تحقیقات رشیق و تأملات دقیق و نکته‌یابی‌ها و باریک‌نگری‌های راه‌گشاست.

الأخبار الدخیله حاصل سال‌ها تأمل ، تتبع و تحقیق شوشتری در متون حدیثی شیعه است.

ابواب کتاب

او کتاب را به سه باب تقسیم کرده است: احادیث تحریف شده، احادیث مجعول ، و دعاهای محرّف و مجهول .

باب اول دوازده فصل ، باب دوم چهار فصل و باب سوم دو فصل دارد.

ملاک‌ها و معیارهای مؤلف گاه سندی است و گاه متنی .

شوشتری به یمن سال‌ها تأمل در روایات و تحلیل محتوایی متون احادیث ، در نقد متن و شناخت تصحیفات و تحریفات چیرگی شگفتی داشته است.

او مسلمات تاریخی ، حکم عقل و باورهای استوار و قطعی مذهب را در نقد احادیث برساخته، استادانه به‌کار گرفته است.

موضوعات کتاب

کتاب الاخبار الدخیله ، برخلاف اسم آن، فقط درباره احادیث بر ساخته نیست و درباره احادیث تحریف شده یا روایاتی که کلماتی از آن‌ها تصحیف شده نیز در آن سخن رفته است.

توجه شوشتری به بخش‌هایی از متون دعاها درخور تأمل است، کما این‌که نقدهای او از روایات تفسیر «منسوب به امام حسن عسکری علیه‌السلام» نیز جالب توجه است.

مستدرک کتاب

بر این کتاب یک جلدی ، پس از چاپ با کمک علی‌اکبر غفاری ، یک مستدرک سه جلدی افزوده شد.

[۱۳] محمدتقی شوشتری، الاخبار الدخیله، ج۱، ص۱۶۸ـ۱۶۹، علق علیه علی اکبر غفاری، تهران ۱۳۹۰.

الموضوعات فی الآثار و الأخبار

الموضوعات فی الآثار و الأخبار ، تألیف هاشم معروف حسنی .

[۱۴] ابن ‌سعد (بیروت).

معرفی کتاب

این کتاب از معدود آثار مستقلی است که به جریان وضع پرداخته و این پدیده را در میراث حدیثی اسلامی واقع‌بینانه و به دور از گرایش‌های مسلکی و مذهبی گزارش کرده است.

ابزار جعل دستگاه حکومت

مؤلف نشان داده که چگونه جریان وضع در گذر زمان گسترش‌یافته و گاه وسیله‌ای در دست حاکمان ، و گاه ابزار سرخوشی‌ها و شادخواری‌ها و عیاشی‌های دیگران شده است.

جعل در عصر پیامبر

وی، نگرانی خود را از این‌که محققان و محدثان شیعه به جریان وضع نپرداخته و درباره آن پژوهش نکرده‌اند، ابراز داشته و در بررسی‌های خود نشان داده که جریان وضع ریشه در روزگار رسول‌اللّه صلی‌اللّه‌علیه‌وآله داشته است.

سپس به نقد آرای عالمان اهل‌سنت درباره آغاز وضع پرداخته و به‌ویژه مطالب مصطفی سباعی را عالمانه و دقیق به نقد کشیده است.

جعل در عصر صحابه

به گفته وی،

[۱۵] هاشم معروف حسنی، الموضوعات فی الآثار و الاخبار، ج۱، ص۹۶، بیروت ۱۹۷۳.

اگر واقع صادق تاریخ را نادیده بگیریم و دورانپیامبر اکرم را پیراسته از دروغ‌سازی بدانیم، باز هم نمی‌توانیم، بر پایه ادّله قوی، پیراستگی عصر صحابه را از دروغ و جعل حدیث اثبات کنیم.

او به اندکی از بسیار بسنده کرده است تا نشان دهد که چگونه برخی از صحابیان برای پیش‌برد مقاصد خود حدیث می‌ساختند.

تازه‌مسلمانان یهودی‌تبار

او نقش تازه مسلمانان یهودی‌تبار را نیز در گسترش مجعولات نادیده نگرفته و نشان داده که فردی چون کعب‌الأحبار چه اندازه حدیث ساخته و در میان مسلمانان به عنوان کلام پیامبر پخش کرده است.

انگیزه‌های جعل

او سپس به انگیزه‌های جعل و وضع، و ارزیابی دیدگاه‌ها در این‌باره پرداخته است.

نمونه‌های عینی

پس از این مباحث، که جنبه مقدمه دارد، مؤلف نمونه‌های عینی احادیث مجعول را از منابع شیعی ارائه کرده و دلایل خود را بر مجعول بودن آن‌ها آورده است، نمونه‌های برگزیده او غالباً از « مناقب » و « مطاعن » است، که در آن هم روش نقد سند و هم روش نقد متن به کار گرفته شده است.

نقد کتاب

کتاب الموضوعات از کاستی‌ها و گاه دوری از معیارها و ملاک‌ها و نیز از تهافت و تناقض به دور نیست، با این‌همه در این موضوع، اثری است خواندنی.

الوضع فی‌ الحدیث

الوضع فی الحدیث ، از عمر بن حسن عثمان فلّاته (دمشق ۱۴۰۱، ۳ج)، مفصّل‌‌ترین کتاب در موضوع جعل و وضع در حدیث است.

تعریف وضع و واضع

مؤلف، پس از بحث‌های مقدماتی درباره حدیث و مترادفات و اقسام آن، به واژه وضع پرداخته، وجه تسمیه احادیث موضوعه را توضیح داده و سایر واژه‌های دالّ بر وضع را نیز برشمرده، سپس عُرف محدثان را درباره واضع مطرح کرده‌است و این‌که محدّثان به چه کسی واضع می‌گویند.

آغاز وضع

آغاز وضع و جریان‌های حدیث‌ساز، بحث مهم بعدی است که مؤلف در آن سخنان اسلاف خود را تکرار کرده و ضمن مطالب بسیار سودمند، نسبت‌های نادرست و ناروا به شیعه را آورده است.

راه‌های شناخت مجعولات

جلد دوم کتاب به بحث از احادیث موضوعه و راه‌های شناخت آن‌ها اختصاص دارد.

مؤلف از کسانی که از آن‌ها « نسخه »های موضوع گزارش شده، فهرست مفصّلی ترتیب‌ داده‌ است.

هر چند نقل‌ها و گزارش‌های منابع اهل‌سنت ــ که پژوهش مؤلف ناظر به آن‌هاست ــ در مواردی از این دست باید با احتیاط تلقی شود، اما وجود ۱۲۰ راویموصوف به صفت وضع، شگفت‌آور و درخور توجه است.

نسخه‌های موضوع

چگونگی نسخه‌های موضوع و اقسام این نسخه‌ها، از دیگر مباحث کتاب است.

نقد و بررسی کتاب‌های شش‌گانه با این موضع که در صحیح بخاری و مسلم حدیث موضوع نیست و در چهار کتاب دیگر هم بسیار اندک است، پی‌گیری شده و اساسآ مؤلف این بحث را بر الموضوعات ابن ‌جوزی بنا نهاده و احادیثی را آورده که ابن ‌جوزی موضوع یا حدیث «مشکل‌دار» تلقی کرده است.

راویان متهم

ادامه کتاب درباره راویان متهم به کذب و جعل ، و‌ به‌طور خاص «راویان متهم به کذب و جعل در کتاب‌های شش‌گانه»، است.

در این‌جا نیز همان اندک راویانی از کتاب‌های شش‌‌گانه که دارای باورهای شیعی بوده‌اند، کمابیش متهم به کذب و وضع شده‌اند.

نقد کتاب

کتاب الوضع فی الحدیث، صرف‌