توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وسوسه علمی در قرآن ۴۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وسوسه علمی در قرآن ۴۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل وسوسه علمی در قرآن ۴۵ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل وسوسه علمی در قرآن ۴۵ اسلاید در PowerPoint

جایگزینی توهمات به جای وحی و عقل در مسیر تهذیب روح و سلوک عارفان، از شیطنت های ابلیس برای تبدیل حق و باطل به یکدیگر می باشد.

فهرست مندرجات

۱ – شیطنت در اصل و فرع
۲ – جایگزینی وهم با عقل
۳ – راهنمایی ائمه معصومین
۳.۱ – کلام امام رضا
۳.۲ – کلام امام زمان
۳.۳ – کلام امام صادق
۴ – قیاس رهزن
۵ – عقل عارف و نفس عزوف
۶ – حرم امن اخلاص
۷ – پانویس
۸ – منبع

شیطنت در اصل و فرع

سالکی که برای تهذیب روح قدم برمی دارد، شیطان رای قوه متخیله سالک را به جای وحی و عقل می‌نشاند و موهوم و متخیل را معقول جلوه می‌دهد. باطل را به جای حق و حق را به جای باطل نشاندن، شیطنت است.
هنگام شروع به شناخت مبدأ و معاد و سایر بخش‌های معارف الهی، شیطان ابتدا در اصل فراگیری علوم الهی رهزنی می‌کند؛ بدین گونه که یا زرق و برق را به انسان ارایه می‌کند، یا مشکلات را در نگاه او بزرگ جلوه می‌دهد و او را به فقر تهدید می‌کند: «الشیطان یعدکم الفقر»

[۱] بقره/سوره۲، آیه۲۶۸.

تا او را از اصل فراگیری علوم الهی بازدارد و اگر موفق نشد، آن گاه در علم او خلل وارد می‌کند.
وقتی سالک در اصل فراگیری، از گزند شیطان رهایی یافت، می‌پندارد راه باز است و خطری در پیش نیست، ولی هنگام شروع به عمل با وسوسه دیگر شیطان رو به رو می‌شود؛ وسوسه شیطان این است که رای‌های خود سالک را به جای وحی یا عقل مبرهن می‌نشاند، توضیح این که: کار شیطان در درون دستگاه نفس، جابه جا کردن است. در انسان قوه‌ای به نام «قوه متخیله» است که وظیفه تجزیه و ترکیب را بر عهده دارد؛ انسان عاقل معتدل در تعدیل این قوه، ریاضت می‌کشد؛ ریاضت کشیدن یعنی هوشمندی به خرج دادن و قوای نفس را کنترل کردن و کار را به دست قوه متخیله ندادن.

جایگزینی وهم با عقل

در حالی که قوه متخیله از بهترین نعمت‌های الهی است. این قوه نیروی بسیار خوب و بازوی قوی برای نفس در احضار خاطرات است، ولی دخل و تصرفی که خود می‌کند نارواست. گاهی محمولی را که از آن موضوع نیست به آن اسناد می‌دهد و گاهی موضوعی را که به این محمول، مربوط نیست، موضوع قرار می‌دهد، در این گونه موارد خطا پیش می‌آید.
شیطان اگر بخواهد عالم و متفکری دینی را بفریبد، وهم و خیال را به جای عقل، و موهوم و متخیل را در رتبه معقول می‌نشاند و حرف مدعیان دروغین نبوت را به جای سخن انبیا، ثبت می‌کند و در نتیجه فریب خورده به رای خود عمل می‌کند یا به دام مغالطه‌های گوناگون فکری می‌افتد. از این رو هر جا انسان مطلبی را نادرست می‌فهمد بر اثر دخالت شیطان و ابزاری است که شیطان در درون جان آدمی دارد؛ زیرا مغالطه با دخالت وهم تحقق می‌یابد و وهم ابزار نیرومند شیطان است. به همین جهت در جوامع روایی ما بابی گشوده شده است که مستقیما ناظر به اوصاف، احوال و افعال علماست.
شیطان وقتی در جبهه درک مطلب ناکام ماند و انسان در مقام درک موفق شد آنگاه می‌کوشد در مراحل بعدی مانند تعلیم، تدریس، تدوین و… راه یابد تا عالم را گرفتار غرور کند و در نتیجه به جای دیدن خدایی که معلم حقیقی است، خود را ببیند و برای خودنمایی کار بکند.

راهنمایی ائمه معصومین

ائمه معصومین (علیهم‌السّلام) به ما آموخته‌اند:
مبادا با رای و فکر خود چیزی را به عنوان حق تلقی کنید. بسیار دشوار است که انسان به جایی برسد که در باره حق و باطل فتوا بدهد و سختی آن تنها در تحصیل علم نیست، بلکه یک لحظه به هوس داعیه دار «نه» گفتن است.
به تعبیر مرحوم سید حیدر آملی (رحمه‌الله‌علیه) گاهی انسان، غافل است و نمی‌داند که در درون وی چه خواهش‌هایی مطرح می‌شود؛ گاهی در درون به طور مرتب، جاه طلبی و مقام خواهی انسان را به امری دعوت می‌کند و او باید دریابد که پیشنهاد از طرف کیست و صدا از گلوی صیاد، بیرون می‌آید و باید به او «نه» بگوید.
کسی که همه تلاش و کوشش او در ابطال سخن حق رقیب صرف می‌شود و هنگامی که نتوانست آن را ابطال کند، به توجیه سخن خودش برمی آید، او با خود بازی کرده و به دنیا و لهو و لعب تن در داده است.
همان طور که در ورزش کشتی به خاک مالیدن پشت رقیب مطرح است، در کشتی درونی نیز به خاک مالیدن بینی رقیب مطرح است و چون ما خود، رقیب خود هستیم و دیگری با ما دشمن نیست، در اسلام به ما گفته‌اند: بهترین حالات نمازگزار، سجده است و مستحب است سجده، طولانی تر از رکوع باشد و نیز گفته‌اند: گذاشتن هفت عضو بر روی زمین، واجب و گذاشتن عضو هشتم یعنی بینی، مستحب است و این همان «رغم الانف» یعنی بینی را در مقابل خدا به خاک مالیدن است.

کلام امام رضا

از امام رضا (علیه السلام) پرسیدند: چرا محل سجده باید یا زمین باشد یا چیزی که از زمین می‌روید، ولی از خوردنی‌ها و پوشیدنی‌ها نیست؟
فرمودند: برای این که انسان از خوراکی و پوشاکی که معبود دنیازدگان است، چشم بپوشد.
«عن هشام بن حکم قال: قلت لابی عبدالله (علیه‌السّلام) اخبرنی عما یجوز السجود علیه و عما لا یجوز. قال: السجود لا یجوز الا علی الارض او ما انبتت الارض الا ما اکل او لبس. فقلت له: جعلت فداک ما العله فی ذلک؟ قال: لان السجود هو الخضوع لله عزوجل فلا ینبغی ان یکون علی ما یؤکل و یلبس لان ابناء الدنیا عبید ما یاکلون و یلبسون و الساجد فی سجوده فی عباده الله تعالی. فلا ینبغی ان یضع جبهته فی سجوده علی معبود ابناء الدنیا الذین اغتروا بغرورها و السجود علی الارض افضل، لانه ابلغ فی التواضع و الخضوع لله عزوجل».

[۲] شیخ صدوق، علل الشرایع، ج۲، ص۳۴۱.

بنابراین، گذاشتن بینی بر سنگ یا خاک، برای خاک مالی کردن منشا جاه طلبی و خودخواهی است.
در همین زمینه، روایات نورانی فراوانی به این مضمون وجود دارد که این شجاعت و شهامت را در دوران تحصیل داشته باشید تا اگر چیزی از شما پرسیدند و نمی‌دانید بگویید: نمی‌دانم،

[۳] مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج۲، ص۱۱۴، ح۴.

[۴] مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج۲، ص۱۱۴، ح۸.

[۵] مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج۲، ص۱۱۹، ح۲۶.

[۶] مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج۲، ص۱۱۹، ح۲۸.

[۷] برقی، المحاسن، ج۱، ص۲۰۷.

و این کار هر کسی نیست. در این زمینه، دعا نقش آموزنده‌ای دارد.

کلام امام زمان

امام عصر (سلام الله علیه) در دعای افتتاح، به پیشگاه خدا عرض می‌کند: «فارحم عبدک الجاهل»

[۸] قمی، شیخ عباس، مفاتیح الجنان، دعای افتتاح.

[۹] سید بن طاووس، اقبال الاعمال، ج۱، ص۵۹.

و این خیلی شجاعت می‌طلبد. شجاع کسی است که مقام خواهی را به خاک بمالد و چیزی را که نمی‌داند، بگوید نمی‌دانم.

کلام امام صادق

امام صادق (علیه السلام) می‌فرماید:
«و ایاک و خصلتین یهلک فیهما الرجال: ان تدین بشی ء من رایک و تفتی الناس بغیر علم»

[۱۰] مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج۲، ص۱۱۸.

[۱۱] برقی، المحاسن، ج۱، ص۲۰۵.

خود را از دو خصلت هلاکت بار نجات ده: به چیزی که برای تو، نه با عقل قطعی و نه با وحی مسل