توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وسواس (اخلاق) ۶۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وسواس (اخلاق) ۶۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل وسواس (اخلاق) ۶۰ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل وسواس (اخلاق) ۶۰ اسلاید در PowerPoint

وسوسه، از زیان بارترین امراض قلبی است

[۱] آداب الصلاه، روح‌الله خمینی، ص۲۶- ۲۷.

و ضد آن، اندیشه‌ها و تصورات ستوده‏ای است که شرعاً و عقلاً نیکو باشند

[۲] علم اخلاق اسلامی (ترجمه جامع السعادات)، ملامحمدمهدی نراقی،سیدجلال الدین مجتبوی ج۱، ص۲۳۰.

و الهام نامیده می‏شود.

[۳] راه روشن(ترجمه المحجه البیضاء)، ملامحسن فیض کاشانی،سید محمد صادق عارف ج۵، ص۷۰.

فهرست مندرجات

۱ – اقسام فکر و خیال
۲ – وسواس در لغت
۳ – وسواس در اصطلاح
۴ – وسواس ‌در قرآن کریم و روایات
۵ – عوامل ایجاد یا تقویت وسواس
۵.۱ – شیطان
۵.۲ – نفس
۵.۳ – انسان‌های ابلیس سیرت
۶ – تحلیل فلسفی – روانشناختی ارتباط سه عامل ایجاد وسوسه
۶.۱ – سخن امام خمینی در ارتباط وسواس شیطان و نفس
۶.۲ – نفس، زمینه ساز وساوس شیطانی
۷ – قواعد کلی در علاج وسوسه
۷.۱ – بستن درهای نفوذ شیطان در قلب
۷.۲ – آباد ساختن دل به اضداد رذایل
۷.۳ – کثرت ذکر با دل و زبان
۷.۴ – بی‌اعتنایی به شیطان
۷.۵ – استعاذه و تضرّع
۷.۶ – گرسنگی و روزه
۷.۷ – یاد اهل‌بیت علیهم‌السلام
۷.۸ – یاد مرگ و پوسیدن جسم و بدن
۷.۹ – اشتغال و بیکار نبودن خصوصاً برای جوانان
۷.۱۰ – شناخت ضدّ وسوسه
۸ – انواع وسوسه و درمان آن‌ها
۸.۱ – وسوسه به معنای کثرت شک در عبادات
۸.۱.۱ – علاج
۸.۲ – وسوسه در اعتقادات
۸.۲.۱ – علاج
۸.۳ – وسوسه‌ گناه
۸.۳.۱ – علاج
۸.۴ – افکار و خیالات بیهوده در مباحات
۹ – پانویس
۱۰ – منبع

اقسام فکر و خیال

همه خیالات و افکاری که بر ذهن و قلب انسان عبور می‌کنند بر چهار قسم است: افکار محرک عمل خیر و خیالات خوب که «الهام» نام دارند و افکار محرک عمل شر و خیالات بد که «وسوسه» نامیده می‌شوند.

دو قسم وسواس، اثر شیطان بوده و دو قسم الهام، از فیض ملائکه است.

[۴] معراج السعاده، ملا احمد نراقی،‌ ص۱۲۸.

همانطور که در روایتی نیز الهام فرشته و وسوسه شیطان در دو گوش‌ باطنی انسان ذکر شده است.

[۵] الکافی، شیخ کلینی ج۲، ص۲۶۷.

وسواس در لغت

وسواس که خاطره و خواطر (یعنی حدیث نفس یا اندیشه‏ها و خیالاتی که به دل خطور می‏کند.) شیطانی نیز نام دارد، در لغت به معنای صدایی آرام و پنهانی است.

[۶] لسان العرب، ابن منظورج۶، ص۲۵۵.

وسواس در اصطلاح

وسواس در اصطلاح، عبارت است از هرچه که باعث روگردانی دل از یاد خدای سبحان باشد؛ بنابراین، گسترده‌تر از معنای متعارف آن است؛ یعنی کثرت شک و یا حالتی که هنگام ارتکاب کارهای زشت و گناه بر قلب عارض می‌شود.

[۷] سرالاسراء فی شرح حدیث المعراج، علی سعادت‌پرور ج۱، ص۱۲۲.

وسواس ‏در قرآن کریم و روایات

قرآن کریم، وسوسه شیطان و اطاعت آدم و حوا علیهما السلام از وسوسه شیطان را باعث رانده شدن ایشان از بهشت می‌داند

[۸] اعراف/سوره۷، آیه۲۰.

و یک سوره کامل آن، در استعاذه از شرّ وسوسه ‏گران ابلیسی و انسانی است.

[۹] ناس/سوره۱۱۴، آیه۱-۵.

پیشوایان دین علیهم‌السلام نیز با قول و عمل خود از اعتنا به وساوس، نهی فرموده‏اند؛

[۱۰] آداب الصلاه، روح‌الله خمینی، ص ۲۶- ۲۷.

همانطور که امام صادق علیه السلام وسواس در وضو و نماز را اطاعت از شیطان و بی‌عقلی می‌دانند

[۱۱] تفصیل وسائل الشیعه إلی تحصیل مسائل الشریعه، محمد بن حسن بن علی حرّ عاملی ج۱، ص۶۳.

و در دعاها از وساوس به خدا پناه برده شده است.

[۱۲] الإقبال بالأعمال الحسنه، سید بن طاوس ج۲، ص۷۲.

عوامل ایجاد یا تقویت وسواس

عواملی که باعث ایجاد یا تقویت وسواس می شوند عبارتند از:

شیطان

وسوسه، چون شک و شرک و… از القائات شیطانی است که در قلوب مردم می‏اندازد، چنانچه طمانینه، یقین، ثبات، خلوص و امثال این‏ها از فیوضات الهی و القائات فرشتگان است.

[۱۳] چهل حدیث، روح‌الله خمینی، ص۳۹۹.

نفس

قرآن کریم وسوسه‏‌ها را منتسب به نفس انسان دانسته است

[۱۴] ق/سوره۵۰، آیه۱۶.

و شیطان نیز در قیامت به گمراهان می‌گوید: من بر شما تسلطی نداشتم جز اینکه دعوتتان کردم و شما اجابتم کردید، مرا ملامت نکنید، خودتان را ملامت کنید.

[۱۵] ابراهیم/سوره۱۴، آیه۲۲.

انسان‌های ابلیس سیرت

در سوره ناس،

[۱۶] ناس/سوره۱۱۴، آیه۵.

به این حقیقت اشاره شده که بعضی از مردم از شدت انحراف، خود در زمره شیطان‌ها قرار گرفته‏اند و دیگران را وسوسه می‌کنند

[۱۷] ترجمه تفسیرالمیزان، سید محمد حسین طباطبایی ج۲۰، ص۶۹۰.

و در قرآن کریم، «اولیای شیطان» نام دارند که دریافت‌هایی شیطانی دارند.

[۱۸] انعام/سوره۶، آیه۱۲۱.

تحلیل فلسفی – روانشناختی ارتباط سه عامل ایجاد وسوسه

آمادگی نفس و صفات شخصیتی کسب شده در درون انسان، در پذیرش وساوس شیاطین انسی و جنی، اساسی‌ترین عامل در ایجاد یا تقویت وسواس است.

سخن امام خمینی در ارتباط وسواس شیطان و نفس

امام خمینی رحمه‌الله درباره‌ ارتباط وسواس شیطان و نفس می‌گوید: قلب انسانی لطیفه‏ای است بین ملک و ملکوت و چون آیینه دو رویی است که در یک روی آن صور غیبیه منعکس می‌شود و در رویی دیگر صور دنیایی انعکاس می‌یابد. و اگر توجه قلب به دنیا بیشتر شد، باطن خیال او با ملکوت سفلی که روح پستی‌های عالم ماده و نیز جایگاه جنّ و شیاطین و نفوس خبیثه است سنخیت یافته و به واسطه این تناسب، القائاتی شیطانی در آن وارد می‌شود که منشأ تخیلات بد است. نفس چون همواره توجه به دنیا دارد، علاقه به آن تخیلات باطله پیدا کرده و افکار و تمایلات و رفتارهای شیطانی از قبیل وسوسه، شک، تردید، اوهام و خیالات باطله در آن غالب شده و اعمال بدنیّه نیز بر طبق صور باطنی قلب می‌گردد و همین‌طور اگر قلب به آخرت و معارف حقه توجه نمود، با ملکوت اعلی، که عالم ملائکه و نفوس پاک و به منزله حقیقتِ نورانی عالم طبیعت است، تناسب پیدا می‌کند و علوم رحمانی، عقاید حقه، افکار و تمایلات الهیه دریافت کرده و از شک و شرک، منزه و پاکیزه گردد و حالت استقامت و طمأنینه در نفس پیدا شود و طبق آن دریافت‌های قلبی، شوق و سپس اراده در وجود انسان ایجاد می شود و بالاخره اعمال ظاهری و باطنی از روی میزان عقل و حکمت واقع می‌شود.

[۱۹] چهل حدیث، روح‌الله خمینی، ص۳۹۹- ۴۰۰.

نفس، زمینه ساز وساوس شیطانی

بنابراین، این نفس است که با رذایلی که دارد و نیز با دوری از یاد خدا (که در قسمت انواع وساوس ذکر خواهند شد)، خود را آماده‌ تاثّر از وسواس شیطان و نفوس شیطانی می‌کند؛ همانطور که در مدل مذکور نیز به صورت ارتباط مستقیم و آغاز شده از جانب نفس ترسیم شده است. همانطور که ارتباط شیاطین جن و انس با یکدیگر در منطق قرآنی، دوسویه است.

[۲۰] انعام/سوره۶، آیه۱۲.

قواعد کلی در علاج وسوسه

بعضی علاج وسوسه را ناممکن دانسته‌اند؛ اما حق این است که ممکن است ولی بسیار مشکل است زیرا همانطور که پیامبر صلوات الله علیه درباره‌ افرادی که وسوسه در خاطر ندارند فرمود: «هر که دو رکعت نماز گزارد که در آن‌ها نفس او هیچ چیز (جز خدا) در خاطرش نگذرد گناهان گذشته و آینده‌ او آمرزیده می‏شود». و اگر علاج و دفع آن ممکن نبود چنین کاری هم تصوّر نمی‏شد.

[۲۱] علم اخلاق اسلامی (ترجمه جامع السعادات)، ملامحمدمهدی نراقی،سیدجلال الدین مجتبوی ج۲، ص۲۱۴ – ۲۱۶.

بنا بر این کار دشواریست مگر برای کسی که دلش همواره متوجّه و مشغول به خدای یکتا باشد تا شیطان مجالی در آن نیابد؛ مثل مخلَصین باشد که در قرآن کریم از سلطه شیطان مستثنی شده‏اند.

[۲۲] علم اخلاق اسلامی (ترجمه جامع السعادات)، ملامحمدمهدی نراقی،سیدجلال الدین مجتبوی ج۱، ص۲۱۴ – ۲۱۶.

این قواعد کلی در درمان هر وسوسه‌ای باید مورد توجه قرار گیرد:

بستن درهای نفوذ شیطان در قلب

بستن درهای نفوذ شیطان در قلب که عبارتند از شهوت، خشم، حرص، حسد، عداوت، خودبینی (عجب) و… از صفات رذیله که اگر این درها بسته باشند، شیطان راهی به دل ندارد مگر دزدانه و گذرا.

آباد ساختن دل به اضداد رذایل

یعنی به اخلاق فاضله، اوصاف شریف و ملازمت با ورع و تقوی و عبادت پروردگار متعال.

کثرت ذکر با دل و زبان

اگر ریشه‌‏های صفات مذموم یاد شده که به منزله درهای بزرگ برای ورود شیطان است از دل کنده شود، راه‌های تسلط و تصرف وی بسته می‏شود، مگر بعضی خطورهای گذرا که ذکر و یاد خدا این‌ موارد را هم ریشه‌کن می‌کند.

[۲۳] علم اخلاق اسلامی (ترجمه جامع السعادات)، ملامحمدمهدی نراقی،سیدجلال الدین مجتبوی ج۱، ۲۱۸- ۲۱۹.

‏همچنان‌که رسول‌خدا صلوات الله علیه فرمود: شیطان پوزه خود را بر قلب هر انسانی خواهد گذاشت، اگر او به یاد خدا بیفتد، شیطان می‏گریزد، اما اگر خدا را از یاد ببرد، دلش را می‏خورد.

[۲۴] مجمع البیان فی تفسیر القرآن، فضل بن حسن طبرسی ج‏۱۰، ص۸۶۹.

‏ البته منظور، یاد حقیقی است

[۲۵] سرالاسراء فی شرح حدیث المعراج، علی سعادت‌پرور ج۱، ص۱۲۲.

اما اذکاری نیز در روایات آمده است؛ مثل قرائت آیه «سخره»

[۲۶] اعراف/سوره۷، آیه۵۵-۵۷.

که دستور العملی جاری در برنامه سالکان است و تأثیر آن در صفاء قلب و اطمینان نفس و نفی خواطر و ازاله شک و وسواس به عدد هفتاد مرتبه در نفوس مستعده یقینی است.

[۲۷] نور علی نور، حسن حسن زاده آملی، ص۱۲۸.

این توصیه مستند به روایتی از امام علی علیه السلام است که شارحین آن نیز به این مساله اذعان دارند.

[۲۸] شرح الکافی، م