توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وحی در قرآن ۴۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وحی در قرآن ۴۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل وحی در قرآن ۴۹ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل وحی در قرآن ۴۹ اسلاید در PowerPoint

وحی معانی و کاربردهای مختلفی دارد و جامع تمام آن‌ها القای سریع و نهانی است. این معنای مشترک در تمام مصادیق و کاربردها صدق می‌کند؛ خواه القای امری تکوینی بر جمادات باشد و یا القای امری غریزی بر حیوانات؛ تفهیم خطورات فطری و قلبی بر انسان‌های معمولی باشد، یا تفهیم پیام شریعت بر انبیاء؛ خواه با اشاره باشد یا نوشتار سری. در تمام این موارد به نحوی آن خصوصیت تفهیم و القای سری و سریع نهفته است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای وحی
۲ – کاربردهای مختلف پاورپوینت کامل وحی در قرآن ۴۹ اسلاید در PowerPoint
۲.۱ – وحی نبوت و رسالت
۲.۲ – وحی الهام
۲.۳ – وحی اشاره
۲.۴ – وحی تقدیر
۲.۵ – وحی امر
۲.۶ – وحی به معنی بیان مخفی
۲.۷ – وحی خبر
۳ – کیفیت سخن گفتن خداوند با پیامبران
۳.۱ – وحی به صورت القاء در قلب
۳.۲ – وحی از ورای حجاب
۳.۳ – وحی از طریق ارسال رسول
۴ – وحی تجربی یا امور غیب
۵ – نقد نظریه وحی تجربی
۵.۱ – وحی امری فرا تجربی
۵.۲ – وحی یک موضوع غیر قابل تفکر
۵.۳ – وحی مصون از القاعات شیطان
۵.۴ – اشکالات متعدد این نظریه
۵.۴.۱ – مدعا بدون دلیل
۵.۴.۲ – شعار واحد و عدم تبانی
۵.۴.۳ – نظریه قدیمی در قالب جدید
۵.۴.۴ – وحی و خبر قطعی از آینده
۶ – عناوین مرتبط
۷ – پانویس
۸ – منبع

معنای وحی

وحی معانی و کاربردهای مختلفی دارد و جامع تمام آن‌ها القای سریع و نهانی است. این معنای مشترک در تمام مصادیق و کاربردها صدق می‌کند؛ خواه القای امری تکوینی بر جمادات باشد و یا القای امری غریزی بر حیوانات؛ تفهیم خطورات فطری و قلبی بر انسان‌های معمولی باشد، یا تفهیم پیام شریعت بر انبیاء؛ خواه با اشاره باشد یا نوشتار سری. در تمام این موارد به نحوی آن خصوصیت تفهیم و القای سری و سریع نهفته است.

[۱] سعیدی روشن، محمد باقر، علوم قرآن، ص۲۱-۲۲ (قم، موسسه ی آموزشی و پژوهشی امام خمینی رحمه‌الله‌علیه ، چ اول، ۱۳۷۷).

کاربردهای مختلف پاورپوینت کامل وحی در قرآن ۴۹ اسلاید در PowerPoint

پاورپوینت کامل وحی در قرآن ۴۹ اسلاید در PowerPoint، کاربردهای مختلفی دارد که به آنها در ذیل اشاره می‌کنیم.

وحی نبوت و رسالت

اول: «وحی نبوت و رسالت» که در سوره نساء: ۱۶۳ می‌فرماید: «انا اوحینا الیک کما اوحینا الی نوح والنبیین من بعده …؛

[۲] نساء/سوره۴، آیه۱۶۳.

ما به تو وحی فرستادیم به همان گونه که به نوح و پیامبران بعد از او وحی کردیم.»

وحی الهام

دوم: «وحی الهام» که در سوره نحل : ۶۸ آمده است: «واوحی ربک الی النحل ان اتخذی من الجبال بیوتا ومن الشجر ومما یعرشون؛

[۳] نحل/سوره۱۶، آیه۶۸.

پروردگارت به زنبور عسل الهام کرد که از درخت و داربست‌هایی که (مردم می‌سازند) خانه‌هایی برای خود انتخاب کن.»

وحی اشاره

سوم: «وحی اشاره» همان گونه که خداوند متعال درباره ی زکریا در آیه ی ۱۱ سوره مریم می‌فرماید:
«فخرج علی قومه من المحراب فاوحی الیهم ان سبحوا بکره وعشیا؛

[۴] مریم/سوره۱۹، آیه۱۱.

زکریا از محراب عبادتش به سوی مردم بیرون آمده و با اشاره به آن‌ها گفت: صبح و شام خدا را تسبیح گویید».

وحی تقدیر

چهارم: «وحی تقدیر» همان طور که در سوره فصلت : ۱۲ می‌فرماید: «و اوحی فی کل سماء امرها؛

[۵] فصلت/سوره۴۱، آیه۱۲.

و فرمان خود را در هر آسمان مقدر فرمود».

وحی امر

پنجم: «وحی امر» در آیه ی ۱۱۱ سوره مائده می‌خوانیم: «واذ اوحیت الی الحواریین ان آمنوا بی وبرسولی؛

[۶] مائده/سوره۵، آیه۱۱۱.

به خاطر بیاور هنگامی را که به حواریین امر کردم به من و فرستاده‌ام ایمان بیاورید».

وحی به معنی بیان مخفی

ششم: «وحی به معنی بیان مخفی» آن گونه که خداوند در باره ی شیاطین در آیه ی ۱۱۲ سوره انعام می‌فرماید: «یوحی بعضهم الی بعض زخرف القول غرورا؛

[۷] انعام/سوره۶، آیه۱۱۲.

بعضی از آن‌ها سخنان دروغ و فریبنده را به طور سری در اختیار دیگران می‌گذارند.»

وحی خبر

هفتم: «وحی خبر» چنان که در باره ی جمعی از پیامبران در سوره انبیاء آیه ۷۳ می‌فرماید: «وجعلناهم ائمه یهدون بامرنا واوحینا الیهم فعل الخیرات؛

[۸] انبیاء/سوره۲۱، آیه۷۳.

آن‌ها را پیشوایانی قرار دادیم که به فرمان ما مردم را هدایت می‌کردند و انجام کارهای نیک را به آن‌ها خبر دادیم.»

[۹] طاهری، حبیب الله، درس‌هایی از علوم قرآنی، ج۱، ص۲۵۱ (تهران، اسوه، چ اول، ۱۳۷۷).

کیفیت سخن گفتن خداوند با پیامبران

کیفیت سخن گفتن خداوند با پیامبران:
قرآن می‌فرماید: «و ما کان لبشر ان یکلمه الله الا وحیا او من وراء حجاب او یرسل رسولا فیوحی باذنه ما یشاء انه علی حکیم؛

[۱۰] شوری/سوره۴۲، آیه۵۱.

هیچ بشری جز از طریق وحی و یا از ورای حجاب و یا به وسیله ی فرستاده‌ای که به فرمان خدا آن چه را اراده کرده وحی می‌کند، نمی‌تواند با خدا سخن گوید، به درستی که اوست خداوند بلند مرتبه و حکیم.»

[۱۱] جعفری، یعقوب، سیری در علوم قرآن، ص۱۰۳، (تهران، اسوه، چ اول، ۱۳۷۳).

از این آیه به روشنی استفاده می‌شود که بشر می‌تواند از سه طریق با خدا رابطه برقرار کند:

[۱۲] طاهری، حبیب الله، درس‌هایی از علوم قرآنی، ج۱، ص۲۵۱-۲۵۲.

وحی به صورت القاء در قلب

وحی به صورت القاء در قلب، و یا به تعبیر روایات«دمیدن در ذهن و نفس» در این نوع از وحی پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نه صدایی می‌شنود و نه فرشته‌ای می‌بیند و مطالب مستقیما در جان و دل او قرار می‌گیرد.

وحی از ورای حجاب

وحی از ورای حجاب، بدین صورت که پیامبر صدایی را می‌شنود ولی صاحب آن را نمی‌بیند که قرآن از این نوع به «وراء حجاب» تعبیر نموده است. در این نوع از وحی خداوند صدایی را در جایی ایجاد می‌کند و پیامبر آن صدا را می‌شنود به طوری که می‌توان گفت آن محلی که صدا در آن ایجاد می‌شود به نوعی، واسطه میان خدا و پیامبر است

[۱۳] جعفری، یعقوب، سیری در علوم قرآن، ص۱۰۴.

برای این نوع از وحی می‌توان به سخن گفتن خداوند با حضرت موسی (علیه‌السّلام) اشاره کرد که با ایجاد صدا با آن حضرت سخن گفت به طوری که از هرجا آن سخن را می‌شنید و نیز سخن گفتن خداوند در شب معراج با پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) از این نوع وحی بوده است.

وحی از طریق ارسال رسول

وحی از طریق ارسال رسول، یعنی به فرمان خداوند فرشته‌ای دستورات او را برای پیامبر می‌آورد و به او القاء می‌نماید که طبق روایات، گاهی پیامبر فرشته را به شکل اصلی و یا به شکل شخص بخصوصی می‌بیند و گاهی هم او را نمی‌بیند ولی پیام او را دریافت می‌کند.

وحی تجربی یا امور غیب

حال که معانی و کاربردهای پاورپوینت کامل وحی در قرآن ۴۹ اسلاید در PowerPoint تا اندازه‌ای روشن شد مناسب است به یک سوال در این ارتباط پاسخ داده شود و آن این است که: آیا می‌توان وحی قرآن کریم را امر تجربی تلقی کرد؟
در پاسخ باید گفت: مسئله تجربی بودن وحی از غرب و مسیحیت گرفته شده است. در قاموس لاهوتی می‌نویسد: “برخلاف اسلام در مسیحیت، شخص یک نقش ویژه‌ای در وحی دارد و پیامبر همانند قطعه اسفنج نیست که صرفا حامل و ناقل آب است؛ بدون این که در آن تاثیری بگذارد؛ بلکه پیامبران تجربیاتی را که با الهام دریافت می‌کنند با لغات استعاره‌ای و رمزی بیان می‌کند. ” این تحلیل نارسا از وحی، عوامل متعددی دارد؛ مانند محدود کردن مفهوم وحی در الهامات، خطورات قلبی و مکاشفات درونی وجود اختلافات و تناقضات فراوان و توجیه ناپذیر و مسائل دور از حقیقت در تورات و انجیل، گسترش تجربه گرایی جدید که تلاش می‌کند تمام پدیده‌های مادی و غیرمادی را با فرمول‌های حاکم بر علوم تجربی ارزیابی کند و…

نقد نظریه وحی تجربی

این نظریه که وحی درست در همان قل