توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وحدت و کثرت (فلسفه) ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وحدت و کثرت (فلسفه) ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل وحدت و کثرت (فلسفه) ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل وحدت و کثرت (فلسفه) ۲۰ اسلاید در PowerPoint

واحد و کثیر دو مفهوم هستند که قسیم یکدیگر و از اقسام موجود می‌باشند. این دو، از مفاهیم عامه‌ای هستند که چون مساوی با مفهوم وجود هستند، تصورشان ضروری است و از تعریف بی نیازند.

[۱] کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد، خواجه نصیرالدین طوسی، محمد بن حسن، ص۹۷، قم، شکوی، اول ۱۴۰۹ق.

[۲] الحکمه المتعالیه فی الاسفار العقلیه الاربعه، شیرازی، صدرالدین محمد، ج۲، ص۸۲، بیروت، دارالاحیاء للتراث العربی، سوم ۱۹۸۱.

[۳] شرح منظومه حکمت، سبزواری، ملا هادی، ص۲۰، تحقیق مهدی محقق، قسم امور عامه، تهران، دانشگاه تهران، اول، ۱۳۴۸ش.

فهرست مندرجات

۱ – دیدگاه فلاسفه
۲ – وحدت و کثرت از معقولات ثانیه
۳ – بررسی تعاریف وحدت و کثرت
۴ – تقابل بین وحدت و کثرت
۵ – پانویس
۶ – منبع

دیدگاه فلاسفه

عده‌ای از فلاسفه معتقدند که مفهوم واحد، نزد عقل اعرف است و مفهوم کثیر، نزد خیال. پس هر کدام از این دو، اگر چه از اموری هستند که در ذهن نقش می‌بندند ولی چون آنچه که در خیال ترسیم می‌شود از محسوسات است و محسوسات هم اموری هستند که دارای کثرت هستند، پس کثرت در وهل اول در خیال، نقش بسته و عقل آن را از خیال انتزاع می‌کند پس کثرت نزد خیال شناخته شده تر از وحدت است، در حالی که وحدت امری است عقلی، چون معقولات از امور عامه‌ای هستند که در اولین مرحل تصرف عقل در آنها، واحد تصور می‌شود و سپس اقسام دیگر تصویر می‌شود، پس وحدت نزد عقل شناخته شده تر از کثرت است.

[۴] الهیات شفا، ابن سینا، حسین، ص۱۰۵، تحقیق قنواتی، قم، مکتبه آیه الله نجفی، ۱۴۰۴.

[۵] الحکمه المتعالیه فی الاسفار العقلیه الاربعه، شیرازی، صدرالدین محمد، ج۲، ص۸۳.

وحدت و کثرت از معقولات ثانیه

وحدت و کثرت از نوع معقولات ثانیه فلسفی هستند چون هر مفهومی که هم بر ممکن و هم بر واجب صادق باشد، مفهوم ماهوی نیست و از مفاهیمی است که از وجود انتزاع یافته است.

[۶] تعلیقه بر نهایه الحکمه، مصباح، محمد تقی، ص۸۵، قم، موسسه در راه حق، اول.

بررسی تعاریف وحدت و کثرت

بنابراین که این دو مفهوم از مفاهیم بدیهی و ضروری باشند، تعریفهایی که از این دو مفهوم شده است، تعریفهای حقیقی نمی‌باشند و همگی گرفتار دور فلسفی می‌باشند. مثلا تعریف واحد به “چیزی که از جهت واحد بودن، قابل تقسیم نیست. “

[۷] کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد، خواجه نصیرالدین طوسی، محمد بن حسن، ص۹۷.

که هم انقسام (که همان کثرت است) در این تعریف آمده پس شناخت واحد، منوط به شناخت کثیر شده است و هم، قید “واحد” در تعریف اخذ شده است (از جهت واحد بودن) و این همان، تعریف شیء با خودش است.

[۸] نهایه الحکمه، طباطبائی، محمد حسین، ص۱۳۸، قم، نشر اسلامی، پانزدهم، ۱۴۲۰ق.

و یا تعریف کثیر به “مفهومی که از اجتماع چند وحدت به وجود می‌آید” اشکالش این است که
اولا؛ قید وحدت در تعریف کثیر اخذ شده در حالی که شناخت خود وحدت، منوط به شناخت کثرت بود.
ثانیا؛ در تعریف کثیر “اجتماع” آمده است که، تعریف شیء با خودش می‌باشد.

[۹] نهایه الحکمه، طباطبائی، محمد حسین، ص۱۳۸، قم، نشر اسلامی، پانزدهم، ۱۴۲۰ق.

پس حق این است که تعریف هر دو مفهوم