توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وثنیت ۷۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وثنیت ۷۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل وثنیت ۷۹ اسلاید در PowerPoint :

بت‌پرستی

بت جثّه و هیکلی (بت) از جنس نقره، مس یا چوب است که بت‌پرستان جهت تقرب به خدا، آنها را وسیله عبادت قرار می‌دادند. و بت‌پرست به کسی گفته می‌شود که بت را وسیله تقرب به خدا قرار داده است و آن را پرستش می‌کند.

فهرست مندرجات

۱ – معنای بت
۲ – تاریخچه و ریشه بت‌پرستی در ادیان
۳ – بت‌های معروف در طول تاریخ بت‌پرستان
۴ – نفع بت‌ها در پندار مشرکان
۴.۱ – شفاعت
۴.۲ – عزت
۴.۳ – نصرت
۵ – بت‌پرستی در قرآن
۶ – أبعاد ضعف و حقارت بت‌ها از نگاه قرآن
۷ – راهکارهای قرآن بر هدایت بت‌پرستان
۷.۱ – توجه دادن به توحید و یگانگی
۷.۲ – توجه دادن به مالکیت حقیقی
۷.۳ – توجه دادن به دعوت رسولان
۸ – واژه‌های اطلاق شده بر بت‌ها در قرآن
۸.۱ – واژه اول
۸.۲ – دوم
۸.۳ – سوم
۸.۴ – چهارم
۸.۵ – پنجم
۸.۶ – ششم
۸.۷ – هفتم
۹ – عاقبت بت‌ها و بت‌پرستان
۱۰ – پانویس
۱۱ – منبع

معنای بت

بت، تندیسی است که بت‌پرستان به اشکال گوناگون مانند انسان ، حیوان و ترکیبی از آن دو

[۱] موسسه دائره المعارف فقه اسلامی، دانشنامه جهان اسلام، ج‌۱، ص۴۶۵.

از موادی مانند زر، سیم، سنگ، چوب ، عاج و غیر آن

[۲] موسسه دائره المعارف فقه اسلامی، دانشنامه جهان اسلام، ج‌۱، ص۴۶۵.

می‌ساختند و به عنوان نمادی از معبود و ملجأ

[۳] نثر طوبی، ج‌۲، ص‌۵۸‌.

غایب و جانشین خداوند و مساوی با او در همه شئون

[۴] سبحانی، جعفر، الاسماء الثلاثه، ص‌۴۸‌-۴۹.

یا در عرض

[۵] طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج‌۷، ص‌۳۴.

او آن را می‌پرستیدند و از او حاجت می‌خواستند.
مراد از “بت” در این مقاله، بت‌های ظاهری و مادی است که در قرآن با دو واژه “صَنم” و “وَثن” یاد شده است. “صنم” (مفرد أصنام)،

[۶] قاموس قرآن‌، ج۴، ص۱۵۶.

جثّه و هیکلی (بت) از جنس نقره، مس یا چوب است که بت‌پرستان جهت تقرب به خدا، آنها را وسیله عبادت قرار می‌دادند؛

[۷] المفردات فی غریب القرآن، ص۴۹۳.

و “وثن” (مفرد أوثان)، بتی از سنگ، چوب یا غیر آن است که عبادت می‌شد.

[۸] المفردات فی غریب القرآن، ص۸۵۳.

[۹] قاموس قرآن، ج۷، ص۱۸۱.

بت‌ها، متناسب با جنس و نوع ساخت، اسامی خاصی داشته‌اند؛ مثلاً به سنگ‌های صاف و بی‌شکل، “انصاب”، به سنگ‌های تراشیده و منقوش، “اوثان” و به بت‌های ریخته شده از زر و سیم یا تراشیده شده از چوب، “اصنام” می‌گفتند.

[۱۰] جوادی آملی، عبدالله؛ تفسیر موضوعی قرآن کریم(توحید در قرآن)، ج۲، ص۶۰۶.

تاریخچه و ریشه بت‌پرستی در ادیان

بت‌پرستی ظاهری و مادی، نه بت‌پرستی به معنای عام که طبق بیان قرآن، شامل پیروی از هوای نفس

[۱۱] جاثیه/سوره۴۵، آیه۲۳.

نیز می‌شود، از زمان حضرت نوح(ع) رواج یافته است.

[۱۲] المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۸، ص۱۷۲-۱۷۳.

[۱۳] اطیب البیان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۴۵۵.

در میان قوم حضرت نوح(ع) مردان صالحی (به نامهای “وَدّ”، “سُواع”، “یَغوث”، “یَعوق” و “نَسر”)

[۱۴] جوادی آملی، عبدالله؛ توحید در قرآن، ج۲، ص۶۰۷-۶۰۸.

بودند که مردم به آنها اظهار علاقه می‌کردند، شیطان از علاقه مردم سوء استفاده نموده و بعد از مرگ آن مردان، مردم را تشویق به ساختن مجسمه آن بزرگان و گرامی داشت آن مجسمه‌ها کرد.

[۱۵] تفسیر نمونه‌، ج۲۵، ص۸۲.

مدتی نگذشت که نسل‌های بعد، رابطه تاریخی این موضوع را فراموش کرده و تصور نمودند که این مجسمه‌ها موجوداتی محترم هستند که باید مورد پرستش قرار گیرند، به این ترتیب به پرستش بت‌ها سرگرم شده و مستکبران ظالم آنان را با این طریق إغفال نموده و به بند بت‌پرستی کشیدند.

[۱۶] تفسیر نمونه، ج۲۵، ص۸۲.

یکی دیگر از ریشه‌های بت‌پرستی، اعتقاد مشرکان به وجود و خالقیت خدای متعال

[۱۷] عنکبوت/سوره۲۹، آیه۶۱.

[۱۸] عنکبوت/سوره۲۹، آیه۶۳.

و ملائکه است که آنها را دارای صورتهای پوشیده از انسان می‌دانند؛ لذا برای هر کدام صورتی از طلا، نقره و جواهرات تراشیده و آنها را عبادت می‌کردند. عده‌ای دیگر ستارگان را در عالم مؤثر دانسته و چون اغلب ستارگان پنهان هستند، صورت‌هایی برای آنها ساخته و به جای ستارگان، آن صورتهای بتی را عبادت می‌نمودند.

[۱۹] أطیب البیان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۴۵۵.

منشأ دیگر دوگانه‌پرستی یا چند گانه‌پرستی در بین اقوام، تنوع موجودات عالم است؛ به دلیل اینکه افراد کوته‌فکر باور نمی‌کردند که همه موجودات گوناگون و متنوّعی که در آسمان و زمین است، مخلوق خدای واحد است، برای هر نوعی از انواع موجودات، خدایی قائل بودند که از آن تعبیر به “رب‌النوع” می‌کردند؛ مانند: رب‌النوع صحرا، باران، آفتاب، جنگ و صلح و…؛ لذا در اعتقاد آنها، این خدایان خیالی که گاه از آنها به عنوان فرشته نیز یاد می‌نمودند، فرمانروایان این جهان بوده و چون موجودات غیر محسوس بودند، تمثال‌هایی برای آنها ساخته و عبادت می‌کردند. این عقاید خرافی از یونان به مناطق دیگر و سرانجام به حجاز منتقل شد؛ ولی اعراب به خاطر توحید ابراهیمی که در میان آنها به یادگار مانده بود، نمی‌توانستند وجود «اللَّه»

[۲۰] عنکبوت/سوره۲۹، آیه۶۱.

[۲۱] عنکبوت/سوره۲۹، آیه۶۳.

را منکر شوند، در نتیجه این عقائد را به هم آمیختند؛ یعنی در عین حالیکه به وجود خدا عقیده داشتند، اعتقاد به فرشتگانی پیدا کردند که رابطه آنها با خدا، رابطه دختر و پدر بود، و بت‌های سنگی و چوبی را مظهر و تمثال‌هایی از آن می‌دانستند.

[۲۲] تفسیر نمونه، ج۲۲، ص۵۱۹–۵۲۰.

بت‌های معروف در طول تاریخ بت‌پرستان

خدای متعال در سوره مبارکه نوح نام بزرگترین بت‌های زمان حضرت نوح را ذکر کرده است:
«وَ قالُوا لاتَذَرُنَّ آلِهَتَکُمْ وَ لاتَذَرُنَّ وَدًّا وَ لا سُواعاً وَ لا یغُوثَ وَ یعُوقَ وَ نَسْراً»

[۲۳] نوح/سوره۷۱، آیه۲۳.

«و گفتند: دست از خدایان و بت‌های خود بر ندارید، (بخصوص) بتهای “ود” و “سُواع” و “یَغوث” و “یَعوق” و “نَسر” را رها نکنید!»
این پنج بت، از جمله بت‌هایی است که نام آنها در طول تاریخ حفظ شد تا اینکه به عرب‌ها منتقل شد؛ یعنی بت “ودّ” که به صورت مرد بود، برای قبیله کلب، “سُواع” که به صورت زن بود، برای قبیله هَمدان، “یغوث” که به صورت شیر بود، برای قبیله مَذحَج، “یعوق” که به صورت اسب بود، برای قبیله مُراد و “نسر” که به صورت عقاب بود، برای قبیله حمیر به ارث رسید؛ به همین دلیل بعضی اعراب، عبد ودّ و عبد یغوث نامیده شده‌اند.

[۲۴] مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۱۰، ص۵۴۸.

[۲۵] تفسیر نمونه، ج۲۵، ص۸۳.

قرآن بت معروف قوم حضرت الیاس(ع) را “بَعل” معرفی کرده است.

[۲۶] صافات/سوره۳۷، آیه۱۲۵.

گفته شده: این بت بزرگ، از جنس طلا بوده که چهار صورت داشته و دارای چند خدمتکار و شهر “بعلبک” لبنان نیز منسوب به آن است.

[۲۷] جوادی آملی، عبدالله؛ توحید در قرآن، ج۲، ص۶۰۸.

اما سه بت مشهور عرب به نامهای “لات” متعلّق به قبیله ثقیف، “عزّی” متعلق به قبایل بنیسلیم، غطفان، جَشم، نضر و سعدبن بکر و بت “منات” برای قبیله قدید بود؛ البته بت‌های دیگری نیز بودند، مانند: “اساف”، “نائله” و “هُبَل” که مورد پرستش اهل مکّه قرار گرفتند. اعراب بت “اساف” را در کنار حجرالاسود، بت “نائله” را در نزدیکی رکن یمانی و بت “هبل” را که هجده ذراع طول داشت و بزرگترین بت عرب بود، در بالای کعبه نصب کرده بودند.

[۲۸] مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۱۰، ص۵۴۷.

قرآن کریم در مورد سه بت مشهور اعراب جاهلی می‌فرماید:
«أَفَرَأَیتُمُ اللاَّتَ وَ الْعُزَّی وَ مَناهَ الثَّالِثَهَ الْأُخْری»‌

[۲۹] نجم/سوره۵۳، آیه۱۹-۲۰.

«به من خبر دهید آیا بتهای “لات” و “عزی” و “منات” که سومین آنها است، (دختران خدا هستند)؟!»
بت‌پرستان، این سه بت را تمثال‌هایی از فرشتگان می‌دانستند و ادعا می‌کردند که فرشتگان به طور کلی از جنس دختران هستند؛ البته برخی از این بت‌پرستان، بعضی از بت‌ها را تمثالی از انسانها باور داشتند؛ و همچنین ملائکه را که از نظر آنها ارباب بت‌ها بودند، نیز در دختر بودن (انوثیت) و شفاعت، مستقل می‌دانستند؛

[۳۰] المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۹، ص۳۸.

درحالیکه قرآن کریم از ملائکه با عنوان “عبادالرحمن” یاد نموده، نه مونث و نه مذکر، که در مجردات(موجودات غیر مادی)، سخن گفتن از مذکر و مؤنث معقول نیست.

[۳۱] زخرف/سوره۴۳، آیه۱۹.

[۳۲] جوادی آملی، عبدالله؛ توحید در قرآن، ج۲، ص۶۰۸.

نتیجه اینکه بت‌پرستان و مشرکان، اشیاء و موجوداتی مانند خورشید،

[۳۳] انعام/سوره۶، آیه۷۸.

ماه،

[۳۴] انعام/سوره۶، آیه۷۷.

ستارگان،

[۳۵] انعام/سوره۶، آیه۷۶.

مجسمه‌های سنگی و چوبی ساخته دست خود،

[۳۶] اعراف/سوره۷، آیه۱۳۸.

[۳۷] عنکبوت/سوره۲۹، آیه۱۷.

[۳۸] عنکبوت/سوره۲۹، آیه۲۵.

[۳۹] نجم/سوره۵۳، آیه۱۹-۲۰.

[۴۰] نوح/سوره۷۱، آیه۲۳.

[۴۱] طه/سوره۲۰، آیه۸۸.

و حتی مسیحیت که حضرت عیسی(ع) را به عنوان خدای دیگر خود می‌دانند،

[۴۲] مائده/سوره۵، آیه۷۳.

[۴۳] مائده/سوره۵، آیه۱۱۶.

مورد پرستش قرار می‌دادند که در این مقاله به تعداد زیادی از این بت‌ها اشاره شد.

نفع بت‌ها در پندار مشرکان

گمان بت‌پرستان بر این بود که بتها، برای آنها منافعی دارند که برخی از این پندارها را بر اساس آیات قرآن به اختصار بیان میکنیم:

شفاعت

تصور بت‌پرستان این بود که بت‌ها نزد خدا تقرّب دارند و در امور دنیوی، آنها را شفاعت می‌کنند:
«هؤُلاءِ شُفَعاؤُنا عِنْدَاللَّه‌»

[۴۴] یونس/سوره۱۰، آیه۱۸.

«می‌گویند: اینان(بت‌ها) شفیعان ما، نزد خدا هستند.»
یعنی بت‌ها از خدای تعالی درخواست می‌نمایند تا کارهای مهم ما را به سامان رسانند، یا اگر فرضا بعث و حشری در کار باشد، چنانچه اعتقاد مؤمنان است، از خدای تعالی برای ما درخواست نجات از عذاب آخرت را می‌کنند.

[۴۵] کاشفی سبزواری، حسین بن علی‌؛ مواهب علیه‌، ص۴۴۶.

عزت

بت‌پرستان به غیر خدا معبودانی برای خود انتخاب کرده بودند؛ به این گمان که بت‌ها سبب عزّت آنها شده و با این وسیله نزد حق تعالی ارجمند شده و مقام والایی به دست می‌آورند.

[۴۶] بانوی اصفهانی امین، سیده نصرت؛ مخزن العرفان در تفسیر قرآن، ج۸، ص۱۴۵.

در حقیقت پندارشان این بود که اگر با یک خدا عزّت می‌یابند، با خدایان بیشتر، عزّت بیشتر پیدا می‌کنند،

[۴۷] ابوالفتوح رازی، حسین بن علی‌؛ روض الجنان و روح الجنان فی تفسیرالقرآن‌، ج۱۳، ص۱۱۶.

که قرآن می‌فرماید:
«وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَهً لِیکُونُوا لَهُمْ عِزًّا»

[۴۸] مریم/سوره۱۹، آیه۸۱.

«آنها غیر از خدا معبودانی برای خود انتخاب کرده‌اند، تا مایه عزتشان باشد.»

نصرت

عبادت بت‌ها از ناحیه بت‌پرستان بر این امید بود که آنها را یاری کنند؛ زیرا بر این باور غلط بودند که تدبیر امورشان به این خدایان واگذار شده و خیر و شرّشان هر چه هست، در دست آنهاست؛ به همین جهت، خدایان ناتوان (بتها) را عبادت می‌کردند تا با این عبادت، آنها را از خود راضی کرده و بر آنان خشم نگیرند و نعمت را از ایشان قطع نکرده و بلا و مصیبتی بر آنان نازل نکنند:

[۴۹] المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۷، ص۱۱۰.

«وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَهً لَعَلَّهُمْ یُنْصَرُونَ»

[۵۰] یس/سوره۳۶، آیه۷۴.

«آنها غیر از خدا معبودانی برای خویش برگزیدند به این امید که از سوی آنها یاری شوند (و مورد حمایت بتان قرار گیرند).»

بت‌پرستی در قرآن

در اصطلاح قرآن به پرستش هر موجود مادی یا غیر مادی

[۵۱] طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۷، ص۱۶۸‌ ۱۶۹.

[۵۲] طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۷، ص۲۴۰.

[۵۳] دانشنامه قرآن، ج‌۱، ص‌۳۵۲.

و حقیقی یا اعتباری که انسان‌ها معتقد

[۵۴] سبحانی، جعفر، الاسماء الثلاثه، ص‌۵۹‌.

به تفویض شأنی از شئون یا نوعی از انواع هستی به آن باشند و برای تقرب به خداوند متعالی یا به جای او به جهت عدم امکان پرستش خدای نامحدود

[۵۵] طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج‌۷، ص‌۳۴.

، آن را بپرستند بت‌پرستی گفته می‌شود که شامل پرستش انواع بت‌ها نظیر مجسمه، تصویر و نماد خورشید ، ماه ، ستاره ، فرشته

[۵۶] شهرستانی، محمد بن عبدالکریم، الملل و النحل، ج‌۲، ص‌۶۰۹-۶۱۳.

[۵۷] مراغی، احمد مصطفی، تفسیر مراغی، ج‌۳، ص‌۱۷۳.

[۵۸] طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج‌۷، ص‌۲۳۹.

، جن ، انسان، حیوان، گیاهان و سایر موجودات طبیعی

[۵۹] مقدسی، مطهر بن طاهر، البدء و التاریخ، ج