توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل واژه اسرائیل ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل واژه اسرائیل ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل واژه اسرائیل ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

اسرائیل (واژه)

پاورپوینت کامل واژه اسرائیل ۳۴ اسلاید در PowerPoint برای اولین بار در عهد عتیق

[۱] باب ۳۲: ۲۷ـ ۲۸، کتاب مقدس، سفر پیدایش.

آمده که پس از پیروزی یعقوب بر فرشته خدا در نبردی رمزآمیز، به وی چنین خطاب شده است : «از این پس نام تو یعقوب خوانده نشود بلکه اسرائیل، زیرا که با خدا و با انسان مجاهده کردی و نصرت یافتی».

[۲] عبدالرحمان بن ابی بکر سیوطی، الدرالمنثور فی التفسیر بالمأثور، ج۱، ص۶۳، قم ۱۴۰۴.

فهرست مندرجات

۱ – ضبط عبری و یونانی
۲ – اختلاف در اصل واژه
۳ – غیر عربی بودن واژه
۴ – معنای بنی‌اسرائیل
۵ – معنای اسرائیل
۵.۱ – نظریه رایج
۵.۲ – نظر آلبرایت
۵.۳ – نظر درایور و نوث
۵.۴ – نظر زاکسه و نائور و دَنِل
۵.۵ – در آثار اسلامی
۵.۶ – نظر طبری
۶ – کاربر پاورپوینت کامل واژه اسرائیل ۳۴ اسلاید در PowerPoint
۶.۱ – نوادگان یعقوب
۶.۲ – تقسیم پادشاهی بنی‌اسرائیل
۶.۳ – اطلاق یهود به بنی‌اسرائیل
۶.۴ – ارض اسرائیل
۷ – نظام دوازده‌ قبیله‌ای بنی‌اسرائیل
۸ – اطلاق اسرائیل به بنی‌اسرائیل
۹ – اسرائیل از دیدگاه مسیحیت
۱۰ – اطلاق اسرائیل به معنای خاص
۱۱ – یهودیان بمبئی
۱۲ – بیت یسرائیل
۱۳ – کاربرد بنی‌اسرائیل در دوره قبل و بعد از اسلام
۱۴ – پانویس
۱۵ – منابع

ضبط عبری و یونانی

ضبط اسرائیل در عبری l ¦ “e ¦ ra ¨ Yis و در یونانی l ¦ Israe است.

اختلاف در اصل واژه

درباره این‌که اصل پاورپوینت کامل واژه اسرائیل ۳۴ اسلاید در PowerPoint سریانی یا عبری است نظریات متفاوتی ابراز شده است.
جفری با توجه به این‌که حرف آغازین « یسرائیل » حذف شده و به صورت « اسرائیل » خوانده و نوشته شده است، بر آن است که این واژه به احتمال زیاد در اصل سریانی بوده، در حالی که گویتین ضبط این واژه را به صورت «اسرائیل» دلیل بر سریانی بودن نمی‌داند و قائل است که تلفظ «ی ِ» در ابتدای کلمه به صورت «اِ» در میان یهودیان، نظیر برخی دیگر از مردمان آرامی زبان، امری متداول بوده است.
علاوه بر این، با توجه به جزءِ دوم اسرائیل، « ئیل » یا « ایل »، به اختلاف، آن را از ریشه سریانی یا عبری دانسته‌اند، اما از آن‌جا که این واژه به صورت « اسرال »، « اسرائل » یا « اسرائین » نیز ضبط شده

[۳] محمد بن حسن طوسی، التبیان فی تفسیرالقرآن، ج۱، ص۱۸۰ـ۱۸۱، چاپ احمد حبیب قصیر عاملی، بیروت (بی تا).

[۴] فضل بن حسن طبرسی، مجمع البیان فی تفسیرالقرآن، ج۱، ص۲۰۵، چاپ هاشم رسولی محلاتی و فضل الله یزدی طباطبائی، بیروت ۱۴۰۸/۱۹۸۸.

[۵] محمود بن عمر زمخشری، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل، ج۱، ص۱۳۰، بیروت (بی تا).

تعیین ریشه قطعی این واژه به استناد جزءِ دوم آن، «ئیل»، چندان پذیرفتنی نیست.

غیر عربی بودن واژه

به هر ترتیب، واژه «اسرائیل» از واژه‌های دخیل و غیر عربی قرآن به شمار می‌رود

[۶] محمود بن عمر زمخشری، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل، ج۱، ص۱۳۰، بیروت (بی تا).

و جوالیقی

[۷] موهوب بن احمد جوالیقی، المعرّب من الکلام الاعجمیّ علی حروف المعجم، ج۱، ص۱۳، چاپ احمد محمد شاکر، چاپ افست تهران ۱۹۶۶.

نام‌های تمام انبیا ، جز آدم ، صالح ، شعیب و محمد صلّی‌اللّه‌علیه‌وآله‌وسلّم، را غیرعربی دانسته است.

معنای بنی‌اسرائیل

«بنی»، جمع «ابن»، غالباً به معنای فرزندانِ پسر است؛ و اسرائیل نام دیگر یا، به قولی، لقبِ یعقوب پسر اسحاق است که دوبار در قرآن

[۸] سوره آل عمران:آیه ۹۳ .

[۹] سوره مریم:آیه ۵۸ .

ذکر شده است.

معنای اسرائیل

درباره معنای اسرائیل اختلاف نظر زیاد است و معانی بسیار متفاوتی برای آن ذکر کرده‌اند.

نظریه رایج

نظریه عامّ و رایج این است که اسرائیل با فعل عبری ra ¦ a ¨ S «مجاهده وسعی کردن» مرتبط است.

نظر آلبرایت

اما آلبرایت ، از صاحب‌نظران این حوزه، بر این نظر است که جزء «ئیل» به معنای خدا همیشه به عنوان یک قاعده در اسامی اشخاص، حالت فاعلی دارد و به این ترتیب، این نام به هیچ وجه نمی‌تواند به مجاهده یعقوب با فرشته خدا اشاره داشته باشد.
گذشته از این، در هیچ جای دیگر کتاب مقدس ، این فعل به این معنی به کار نرفته است.

نظر درایور و نوث

درایور و نوث ra ¦ a ¨ S را در عبری با واژه عربی « صریه » به معنای « ابرام ، پشت‌کار و پافشاری » مرتبط می‌دانند.

[۱۰] معجم اللاهوت الکتابی، ذیل «اسرائیل»، بیروت ۱۹۸۶.

نظر زاکسه و نائور و دَنِل

از طرفی، زاکسه ، نائور و دَنِل ، ریشه اسرائیل را از r § S یا r § Ys به معنای «مورد اعتماد ، موفق و شاد » بیان می‌کنند.

در آثار اسلامی

در آثار اسلامی ، غالباً برای اسرائیل این معانی را ذکر کرده‌اند: «کسی که همراه خدا می‌جنگد»، « برگزیده خدا »، « بنده خدا ».

[۱۱] محمد بن جریر طبری، ج۱، ص۱۹۷، تاریخ الطبری: تاریخ الامم و الملوک، بیروت ۱۴۱۳/۱۹۹۲.

[۱۲] محمد بن جریر طبری، ج۱، ص۳۴۷، تاریخ الطبری: تاریخ الامم و الملوک، بیروت ۱۴۱۳/۱۹۹۲.

[۱۳] محمد بن حسن طوسی، التبیان فی تفسیرالقرآن، ج۱، ص۱۸۰، چاپ احمد حبیب قصیر عاملی، بیروت (بی تا).

[۱۴] فضل بن حسن طبرسی، مجمع البیان فی تفسیرالقرآن، ج۱، ص۲۰۶، چاپ هاشم رسولی محلاتی و فضل الله یزدی طباطبائی، بیروت ۱۴۰۸/۱۹۸۸.

[۱۵] محمود بن عمر زمخشری، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل، ج۱، ص۱۳۰، بیروت (بی تا).

[۱۶] عبدالله بن عمر بیضاوی، انوارالتنزیل و اسرار التأویل، ج۱، ص۱۴۶ـ۱۴۷، المعروف بتفسیر البیضاوی، مصر ۱۳۳۰، چاپ افست بیروت (بی تا).

[۱۷] الموسوعه الفلسطینیه، دمشق ۱۹۸۴، ج۱، ص۲۳۸.

از جمله دیگر معانی می