توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل و لا سیما ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل و لا سیما ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل و لا سیما ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

ولاسیما

“و لاسیّما” لفظی است مرکب از چهار جزء (“واو”، “لا”، “سیّ” و “ما”) که در علم نحو ، مباحثی را به خود اختصاص داده است.

فهرست مندرجات

۱ – معنا
۲ – جایگاه
۳ – اجزا
۳.۱ – “واو”
۳.۲ – “لا”
۳.۳ – “سیّ”
۳.۴ – “ما”
۴ – اعراب اسم بعد از “و لاسیّما”
۴.۱ – رفع
۴.۲ – جر
۴.۳ – نصب
۵ – به معنای “خصوصاً”
۵.۱ – جمله شرطیه
۵.۲ – حال
۶ – کثرت بکارگیری
۷ – نظایر
۸ – نکات مهم
۹ – در قرآن و حدیث
۱۰ – فهرست منابع
۱۱ – پانویس
۱۲ – منبع

معنا

غرض از آوردن این لفظ در کلام بیان این مطلب است که آنچه پس از لفظ “و لاسیّما” می‌آید، با آنچه پیش از آن آمده در یک ویژگی مشترک بوده اما آنچه پس از “و لاسیّما” ذکر شده بهره‌ی بیشتری از آن ویژگی دارد.

[۱] حسن، عباس، ج۱، ص۳۶۵، النحوالوافی، تهران، آوند دانش، ۱۴۲۵هـق، چاپ اول.

به عنوان مثال در عبارت «ما أجملَ الکواکب فی لیلِ الصیفِ و لاسیّما القمرُ»، متکلم ضمن بیان اشتراک ماه و ستارگان در ویژگی زیبایی و جمال، با ذکر لفظ “القمر” بعد از “و لاسیما” به بهره بیش‌تر ماه از آن ویژگی (زیبایی و جمال) اشاره دارد.

جایگاه

در میان عالمان نحو در تبیین مباحث “و لاسیّما” دو رویکرد مشاهده می‌شود؛ بعضی (همچون محقق رضی در شرح ” الکافیه ” و اشمونی در شرح ” الفیه “.) از عالمان نحو بحث از “و لاسیّما” را به عنوان خاتمه، در پایان مباحث باب ” استثنا ” مطرح کرده و در مقابل بعضی دیگر به جهت احتمال موصوله بودن “ما” در ترکیب آن، مبحث “و لاسیّما” را در مباحث ” اسم موصول ” مورد بررسی قرار داده‌اند.

[۲] حسن، عباس، ج۲، ص۳۱۱، النحوالوافی، تهران، آوند دانش، ۱۴۲۵هـق، چاپ اول.

[۳] حسن، عباس، ج۱، ص۳۶۵، النحوالوافی، تهران، آوند دانش، ۱۴۲۵هـق، چاپ اول.

اجزا

“و لاسیّما” از چهار جزء تشکیل شده است:

“واو”

این لفظ جزء ابتدایی در “و لاسیّما” و “واو” اعتراضیه است.

[۴] الرضی، محمد بن الحسن الاسترآبادی، ج۱، ص۱۱۲، شرح الرضی علی کافیه ابن حاجب، قم، دار المجتبی، ۱۳۸۹ ش، چاپ اول، ج۱،.

(بعضی “واو” را استینافیه دانسته‌اند.)

[۵] حسن، عباس، ج۱، ص۳۶۷، النحوالوافی، تهران، آوند دانش، ۱۴۲۵هـق، چاپ اول.

“لا”

این لفظ از حروف نفی و “لا”ی نفی جنس است که اسم آن “سیّ” و خبر آن مقدر و کلماتی از قبیل “حاصلٌ”، “موجودٌ” و یا “ثابتٌ” می‌باشد.

[۶] الشرتونی، ج۴، ص۲۸۴، پ۱،رشید، مبادی العربیه قسم النحو، قم، موسسه دار الذکر، ۱۴۱۷هـق، چاپ اول.

“سیّ”

این لفظ اسم “لا”ی نفی جنس، نکره (هر چند به معرفه اضافه شود.)

[۷] ناظر الجیش، محب الدین محمد بن یوسف، ج۵، ص۲۲۳۶، شرح التسهیل المسمی بتمهید القواعد بشرح تسهیل الفوائد، قاهره، دار السلام، ۱۴۲۸ هق، چاپ اول.

و به معنای “مثل” می‌باشد.

[۸] الرضی، محمد بن الحسن الاسترآبادی، ج۱، ص۱۱۲، شرح الرضی علی کافیه ابن حاجب، قم، دار المجتبی، ۱۳۸۹ ش، چاپ اول، ج۱،.

[۹] الشرتونی، ج۴، ص۲۸۴،پ۱، رشید، مبادی العربیه قسم النحو، قم، موسسه دار الذکر، ۱۴۱۷هـق، چاپ اول.

“ما”

نوع لفظ “ما” با توجه به عبارت بعد از “و لاسیّما” تعیین شده و در آن چهار احتمال وجود دارد:

[۱۰] الرضی، ج۱، ص۲۸۴، پ۱، محمد بن الحسن الاسترآبادی، شرح الرضی علی کافیه ابن حاجب، قم، دار المجتبی، ۱۳۸۹ ش، چاپ اول، ج۱،.

[۱۱] حسن، عباس، ج۱، ص۳۶۷، النحوالوافی، تهران، آوند دانش، ۱۴۲۵هـق، چاپ اول.

۱. “ما”ی موصوله

۲. “ما”ی نکره تامّه به معنای “شیء” (که نیازی به صفت بعد از آن نیست.)

[۱۲] حسن، ج۱، ص۳۶۷، پ۵،عباس، النحوالوافی، تهران، آوند دانش، ۱۴۲۵هـق، چاپ اول.

۳. “ما”ی نکره موصوفه به معنای “شیء” (که از آن به “ما”ی نکره ناقصه نیز تعبیر شده است.)

[۱۳] الشرتونی، ج۴، ص۲۸۴،پ۱، رشید، مبادی العربیه قسم النحو، قم، موسسه دار الذکر، ۱۴۱۷هـق، چاپ اول.

۴. “ما”ی زائده

“ما”ی زائده ممکن است “کافّه” یا “غیر کافّه” باشد. (“ما”ی زائده کافّه بازدارنده از سه اعراب رفع، نصب و جر در بعد از خود می‌باشد به خلاف “ما”ی زائده غیر کافّه که بازدارنده از اعراب در بعد خود نیست.)

[۱۴] ابن هشام انصاری، عبدالله بن یوسف، ج۱، ص۵۸۸، مغنی اللبیب عن کتب الاعاریب، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۸هق، چاپ اول.

“ما” در سه احتمال اول، اسم و در احتمال آخر، حرف است که در بررسی اعراب اسم بعد از “و لاسیّما”، به جایگاه این احتمالات اشاره می‌شود.

اعراب اسم بعد از “و لاسیّما”

در اسم بعد از “و لاسیّما” سه وجه اعراب جایز است ازاین‌رو لفظ “عصفور” در عبارت «اشتریتُ طیوراً بدیعهً و لاسیّما عصفور» به سه وجه مرفوع (عصفورٌ)، منصوب (عصفوراً) و یا مجرور (عصفورٍٍٍٍ) به کار می‌رود. در ادامه ضمن بررسی هر یک از سه وجه اعراب، به نوع “ما” و نقش اسم بعد از آن اشاره می‌شود:

[۱۵] حسن، عباس، ج۱، ص۳۶۷، النحوالوافی، تهران، آوند دانش، ۱۴۲۵هـق، چاپ اول.

[۱۶] الشرتونی، ج۴، ص۲۸۳،پ۱، رشید، مبادی العربیه قسم النحو، قم، موسسه دار الذکر، ۱۴۱۷هـق، چاپ اول.

رفع

در صورتی که اسم پس از “و لاسیّما” مرفوع گردد، در نوع “ما” در “و لاسیّما” دو احتمال وجود دارد:

الف. “ما”ی موصوله

در این احتمال اسم مرفوع بعد از “و لاسیّما”، خبر برای مبتدای محذوف بوده و جمله تشکیل یافته از آن دو، صله‌ی “ما” است. حذف این مبتدا واجب

[۱۷] حسن، عباس، ج۱، ص۳۶۷، النحوالوافی، تهران، آوند دانش، ۱۴۲۵هـق، چاپ اول.

و تقدیر عبارت در مثال یادشده “… و لامثلَ الذی هو عصفورٌ موجودٌ”، بوده است.

ب. “ما”ی نکره موصوفه به معنای “شیء”

در این احتمال اسم مرفوع بعد از “و لاسیّما”، خبر برای مبتدای محذوف بوده و جمله تشکیل یافته از آن دو، صفت برای “ما” و در محل جر است. تقدیر عبارت در مثال یاد شده “… و لامثلَ شیءٍ هو عصفورٌ موجودٌ” بوده است.

جر

در صورتی که اسم پس از “و لاسیّما” مجرور گردد، در نوع “ما” در “و لاسیّما” دو احتمال وجود دارد:

الف. “ما”ی زائده غیر کافّه

در این احتمال اسم مجرور بعد از “و لاسیّما”، مضاف‌الیه بوده که حرف زائد (ما) میان آن و اسم مضاف (سیّ) واقع شده است.

ب. “ما”ی نکره تامّه به معنای “شیء”

در این احتمال “ما” مضاف‌الیه و در محل جر بوده و اسم مجرور بعد از “و لاسیّما”، تابع ( بدل یا عطف بیان )

[۱۸] الشرتونی، ج۴، ص۲۸۳،پ۳، رشید، مبادی العربیه قسم النحو، قم، موسسه دار الذکر، ۱۴۱۷هـق، چاپ اول.

آن است. تقدیر عبارت در مثال یاد شده “… و لامثلَ شیءٍ عصفورٍ موجودٌ” بوده است.

نصب

اعراب نصب در اسم بعد از “و لاسیّما” با توجه به نوع آن (نکره یا معرفه) مورد بررسی قرار می‌گیرد:

الف. نکره

در صورتی که اسم نکره بعد از “و لاسیّما” منصوب گردد، اسم منصوب، “تمییز” بوده و در نوع “ما” دو احتمال وجود دارد:

[۱۹] حسن، عباس، ج۱، ص۳۶۷، النحوالوافی، تهران، آوند دانش، ۱۴۲۵هـق، چاپ اول.

۱. “ما”ی زائده کافّه

در این احتمال اسم منصوب بعد از “و لاسیّما”، تمییز برای کلمه “سیّ” واقع شده است.

۲. “ما”ی نکره تامّه به معنای “شیء”

در این احتمال اسم منصوب بعد از “و لاسیّما”، تمییز برای کلمه “ما” واقع شده است.

ب. معرفه

در نصب اسم معرفه بعد از “و لاسیّما” در میان عالمان نحو دو رویک