توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نیکوترین قصه ها در قرآن ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نیکوترین قصه ها در قرآن ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نیکوترین قصه ها در قرآن ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

نیکوترین قصه‌ها در قرآن

نیکوترین قصه‌های عالم در قرآن کریم آمده است که محتوای آنها واقعیاتی است که در جهان گذشته رخ داده و هدف قرآن از آوردن آنها هدایت و تعلیم و تزکیه مردم است.

فهرست مندرجات

۱ – قصه‌های حق
۲ – ارائه معانی و معارف
۲.۱ – قصه انبیای الهی
۳ – اسطوره نبودن قرآن
۳.۱ – منکرین و مومنین وحی
۴ – شعر و قصه نبودن قرآن
۴.۱ – استفاده از تمثیل در قرآن
۴.۲ – استفاده از منظوم در قرآن
۵ – پانویس
۶ – منبع

قصه‌های حق

قرآن کریم قصه‌های فراوانی را ذکر کرده ولی این قصه‌ها نظیر قصه‌های کتاب «کلیله و دمنه» نیست که افسانه‌هایی ساختگی باشد اگر چه ممکن است آن افسانه‌ها را برای اهداف صحیحی ساخته باشند. داستانهای قرآن، ساختگی نیست بلکه واقعیاتی است که در جهان گذشته رخ داده و هدف قرآن از آوردن آنها نیز سرگرم کردن مردم نیست، بلکه نتایج حقی در جهت هدایت و تعلیم و تزکیه مردم از آن می‌گیرد و به همین جهت خدای سبحان قصه‌های قرآن را «قصه‌های حق» و «احسن القصص» (نیکوترین قصه‌ها) معرفی می‌کند: «و اتل علیهم نبا ابنی آدم بالحق»

[۱] مائده/سوره۵، آیه۲۷.

یا: «نحن نقص علیک احسن القصص»

[۲] یوسف/سوره۱۲، آیه۳.

ما به بهترین وجه قصه‌های حق را برای تو بازگو می‌کنیم، یعنی قصص قرآنی دارای دو ویژگی است: اول آنکه حق است و به هیچ وجه بطلان در آن راه ندارد؛ دوم آنکه نقل آن و کیفیت ارائه آن به نحو احسن است نه آنکه فقط قصه‌های قرآنی بهترین قصه باشد، بلکه قصه سرایی آن به بهترین سبک و نوع است.

ارائه معانی و معارف

نام موسی کلیم بیش از صد بار در قرآن کریم آمده ولی می‌بینیم که آنچه به جریان تاریخی قصه و جزئیات داستانی آن حضرت بر می‌گردد اصلا در قرآن نیامده است؛ مثلا اینکه قصه موسای کلیم در چه قرنی و در چه سال و ماه و هفته و روزی بود، اینها اصلا ذکر نشده و هدف قرآن، ارائه معانی و معارفی است که در متن این داستانها نهفته و برای عبرت گیری مردم لازم است. به همین دلیل گاهی قرآن درمیان قصه‌ها، یک باره، قانون الهی را عرضه می‌کند، مثلا در میان قصه موسای کلیم و فرعون، سنت الهی را چنین بیان می‌دارد: «ذلک بان الله لم یک مغیرا نعمه انعمها علی قوم حتی یغیروا ما بانفسهم»

[۳] انفال/سوره۸، آیه۵۳.

یعنی خداوند تغییر روش نمی‌دهد و هرگز نعمتی را که به فرد یا گروهی داد از او نمی‌گیرد مگر آنکه خودشان تغییر کنند و شایستگی برخورداری از آن نعمت را از دست دهند که در آن صورت ممکن است نعمت از آن‌ها گرفته شود.

قصه انبیای الهی

در قصه یوسف (علیه‌السّلام) نیز به روح عبرت آموز و درس دهنده تاریخ زندگی آن حضرت می‌پردازد و نه به جزئیات داستان؛ از آن حضرت سخنی را نقل می‌کند که مایه هدایت همه انسان هاست، او در برابر دعوت زنان می‌گوید: «قال رب السجن احب الی مما یدعوننی الیه»

[۴] یوسف/سوره۱۲، آیه۳۳.

پروردگارا من به زندان می‌روم ولی تن به آلودگی نمی‌دهم!
در ماجرای فرزندان آدم (علیه‌السّلام) نیز همین روش اعمال شده، در آنجا به خطر بی تقوایی و حسادت هشدار داده می‌شود که حسد می‌تواند منجر به قتل برادر پاک و با تقوا گردد «قال لاقتلنک»

[۵] مائده/سوره۵، آیه۲۷.

و به این نکته اشاره می‌شود که ملاک قبول شدن اعمال انسان تقواست «انما یتقبل الله من المتقین»؛ همانا خدا از اهل تقوی (عمل را) قبول می‌کند.

[۶] مائده/سوره۵، آیه۲۷.

و نکات آموزنده دیگری که در این داستان آمده است.
در داستان سلیمان (علیه‌السّلام) و قدرت و عظمت او این جمله را از آن حضرت نقل می‌کند: «هذا من فضل ربی لیبلونی أ اشکر‌ أم اکفر»

[۷] نمل/سوره۲۷، آیه۴۰.

این قدرت و عظمت و شکوه و لشکر، همگی از فضل پروردگار من است تا مرا بیازماید که آیا شکرگزار نعمتم یا کفران کننده آن.
در قصه «ذی القرنین» و سد عظیم فلزی او نقل می‌کند که وی گفت «هذا رحمه من ربی»

[۸] کهف/سوره۱۸، آیه۹۸.

این توانایی و این صنعت، رحمتی است از پروردگار من. این دو سخن ارزشمند به همه ما این درس را می‌دهد که اگر هر چه داریم و اگر هر کار بزرگی در زندگی فردی و اجتماعی و در سیاست و اقتصاد و صنعت و توسعه و سازندگی انجام می‌دهیم، آن را از خود نبینیم بلکه آن را نعمتی بدانیم که پروردگار بزرگ در اختیار ما قرار داده و همیشه باید شکرگزار وی باشیم.
بنابراین، قرآن کریم کتاب هدایت و حکمتی است که برای بیان کردن و فرود آوردن حکمت و معارف بلند و متعالی خود، قصص و تمثیل‌هایی را بیان می‌دارد و این خود یکی از علل ماندگاری و جاودانگی قرآن کریم است.

اسطوره نبودن قرآن

انسان‌های مادی که منکر چیزهای غیرطبیعی‌اند می‌گویند محتوای قرآن اسطوره و افسانه و کهنه شده است زیرا برای پدیده‌ها علل غیبی قایل است و می‌گوید خدا باد و باران را می‌فرستد، مرگ و حیات، سعادت و شقاوت، و حزن و اندوه انسان‌ها به دست اوست؛ در حالی که همه این امور دارای علل مادی مشخص هستند. وقتی که علم برای این پدیده‌ها، عللی را کشف کرد، دیگر جا برای این بافته‌ها و این اعتقادات خرافی باقی نمی‌ماند که بگوییم خدا اینها را آفریده و علت پیدایش آنهاست. پس آیات قرآنی که این امور را به ماورای طبیعت نسبت می‌دهد، اسطوره و افسانه‌ای بیش نیست و اگر ما هم بخواهیم، می‌توانیم مانند این سخن را ببافیم «و اذا تتلی علیهم آیاتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا»؛ هنگامی که آیات ما برای آنها تلاوت شود گویند ما شنیدیم و اگر بخواهیم مثل این کلام را می‌آوریم.

[۹] انفال/سوره۸، آیه۳۱.

وقتی از آنها سؤال می‌شود که خدا چه چیزی را نازل کرده: «ما ذا انزل ربکم»

[۱۰] نحل/سوره۱۶، آیه۲۴.

می‌گویند اسطوره‌های پیشنیان است «قالوا اساطیر الاولین»

[۱۱] نحل/سوره۱۶، آیه۲۴.

. ولی آنگاه که از مؤمنان سؤال می‌شود خدا چه چیزی را نازل کرده: «ما ذا انزل ربکم»

[۱۲] نحل/سوره۱۶، آیه۲۴.

جواب می‌دهند خیر را نازل کرده است «قالوا خیرا»

[۱۳] نحل/سوره۱۶، آیه۳۰.

انسان الهی و مؤمن، هم اصل وحی را می‌پذیرد و هم ره آورد آن را خیر و برکت و رحمت می‌داند ولی انسان مادی هم اصل وحی را منکر است و هم ره آورد آن را اسطوره می‌پندارد، و به همین دلیل وقتی از آنها سؤال می‌شود که پروردگار شما چه چیزی را نازل نمود؟ نمی‌گویند «اساطیر الاولین» (به نصب) بلکه می‌گویند «اساطیر الاولین» (به رفع) اگر این جواب به فتح کلمه «اساطیر» باشد،