توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نیستی ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نیستی ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نیستی ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

عدم

عدم در لغت به معنای پاورپوینت کامل نیستی ۳۸ اسلاید در PowerPoint و نقطه مقابل وجود است. معادل فرانسوی این واژه، Neant و انگلیسی آن عبارتست ازNonbeing .

[۱] فرهنگ فلسفی، صلبیا، جمیل، ج۱، ص۴۶۳، ترجمه منوچهر صانعی دره بیدی، تهران، نشر حکمت، ۱۳۶۶ه. ش.

عدم نیز مانند وجود دو اطلاق دارد. عدم مطلق و عدم مقید. هر گاه عدم در مقابل مطلق وجود قرار بگیرد، عدم مطلق است و اگر مقابل وجود مطلق قرار بگیرد، مطلق عدم است. تفاوت میان وجود مطلق و مطلق وجود در این است که تحقق مطلق وجود با یک فرد از آن هم صادق است و نفی آن با نفی همه افراد وجود؛ یعنی عدم مطلق ممکن است اعم از افراد ذهنی وجود و افراد خارجی باشد. ولی وجود مطلق به واسطه تحقق یک فرد محقق می‌گردد و با نفی فردی نیز منتفی می‌گردد.

[۲] فرهنگ اصطلاحات فلسفی ملاصدرا، ج۳، ص۱۲۴۵.

فهرست مندرجات

۱ – بررسی معانی عدم
۲ – احکام عدم
۳ – ایرادات معنای مشهور عدم
۳.۱ – شبهه اول
۳.۱.۱ – جواب شبهه مذکور
۳.۲ – شبهه دوم
۳.۳ – شبهه سوم
۴ – اهمیت بحث از عدم
۵ – پانویس
۶ – منبع

بررسی معانی عدم

عدم مساوی است با پاورپوینت کامل نیستی ۳۸ اسلاید در PowerPoint مطلق و نداری محض و هیچ بهره‌ای از وجود ندارد و به همین جهت است که تمایز میان مصادیق آن راه ندارد و علیت هم به آن منسوب نمی‌گردد.

[۳] نهایه الحکمه، طباطبایی، محمد حسین، ص۲۸، قم، اسلامی، ۱۴۲۰ق، پانزدهم.

وحدت مفهوم عدم، بی نیاز از برهان بوده و در زمره بدیهیات و اولیات است و دلایلی که برای آن مطرح شده است، جنبه تنبیهی دارد.

[۴] رحیق مختوم، جوادی آملی، عبدالله، ج۵، ص۷، قم، اسراء، ۱۳۸۶ش، سوم.

کثرت پذیر نبودن عدم مختص به موطنی خاص نظیر ذهن یا خارج نیست. عدم در هیچ ظرفی جز از ناحیه اضافه به غیر متکثر نمی‌شود و در چنین مواردی نیز عدم به حصه‌های مختلفی که مربوط به مسلوب‌های گوناگون باشد تقسیم نمی‌شود؛ یعنی عدم دارای حصه‌های متفاوتی که مربوط به شجر، حجر و غیره باشد، نیست. تمام اموری که در بقعه عدم و در کتم بطلان و ظلمتکده پاورپوینت کامل نیستی ۳۸ اسلاید در PowerPoint است، فرض می‌شوند، از آن جهت که معدوم هستند، فاقد کثرت است و معدوم در هر ظرفی اعم از خارج و ذهن که باشد، چیزی جز همان بطلان و لاشیء نیست و در این مساله، تفاوتی میان عدم و معدوم نیست و اگر تمایزی به عدم راه می‌یابد، در حقیقت متعلق به اموری است که عدم به آنها اضافه می‌شود و استناد هر گونه امتیاز به عدم و یا معدوم، مجازی است.

[۵] رحیق مختوم، جوادی آملی، عبدالله، ج۵، ص۸_ ۹.

بحث از عدم تاریخچه بسیار طولانی است. در میان فلاسفه اسلامی ، ابن سینا در کتاب شفا، بحث از آن و احکام آنرا مطرح نمود و افرادی مانند خواجه نصیر در تجرید آنرا دنبال کردند. عده‌ای متکلمان با ایراد شبهاتی بر این نظرات بحث مزبور را دنبال کردند و سایر حکما و متکلمین نیز در پی نفی یا تایید این نظرات، در بحث شرکت داشته‌اند و بر غنای آن افزودند.
در میان فلاسفه غرب، عدم جایگاه دیگری دارد. هگل، عدم را معادل وجود می‌داند. فلاسفه اصالت وجود انسانی ، وجود و عدم را متفاوت می‌دانند و سارتر، عدم را دارای یک صفات جعلی می‌داند؛ یعنی چون معنای آن نفی و فقدان است و خود به خود وجود ندارد بنابراین عدم، جعلی است و همیشه به دنبال و به تبع وجود است.

[۶] فرهنگ فلسفی، صلبیا، جمیل، ج۱، ص۴۶۳.

احکام عدم

۱. عدم به واسطه اضافه به ملکات و عدم مقید و مضاف شدن، همانگونه که تکثر مجازی می‌یابد و تمایز می‌یابد، به احکام دیگر وجود نیز متصف می‌گردد. یکی از این احکام، استناد علیت به اعدام است. در این باره گفته می‌شود، علت معدوم بودن معلول، عدم علت است. مثلا اینکه می‌گویند عدم مشروط به عدم شرط وابسته است و نه به عدم سایر اشیاء، و یا این که وجود ضد با عدم ضد دیگر همراه است، حکمی مجازی و از باب وصف به حال متعلق موصف می‌باشد.

[۷] رحیق مختوم، جوادی آملی، عبدالله، ج۵، ص۱۰.

۲. عدم همانگونه که کثرت پذیر نیست، وحدت پذیر نیز نیست و دارای تحصلی نیز نیست؛ زیرا وحدت مساوق با هستی است و هستی، نقیض عدم و پاورپوینت کامل نیستی ۳۸ اسلاید در PowerPoint است. به عبارت دیگر، وحدت و کثرت فرع بر اصل هستی شیء هستند و عدم، لاشیء است و لاشیء نه متصف به وحدت می‌شود و نه متصف به کثرت.

[۸] الحکمه المتعالیه فی الاسفار العقلیه الاربعه، ملاصدرا، ج۱، ص۳۴۹، بیروت، داراحیاء التراث، ۱۹۸۱م، سوم.

۳. در میان اعدام، علیت نیز وجود ندارد.

[۹] الحکمه المتعالیه فی الاسفار العقلیه الاربعه، ملاصدرا، ج۱، ص۳۵۱.

زیرا عدم واقعیتی ندارد. عدم نفس لاواقعیت است. در میان پوچی، علیت و معلولیت معنی ندارد تا بگوییم عدمی علت برای عدمی دیگر است.

[۱۰] مجموعه آثار مطهری، شرح مبسوط منظومه، ج۹، ص۵۳۳.

۴. از معدوم مطلق که هیچ بهره‌ای از تحصل ندارد، نمی‌توان خبر داد؛ زیرا از چیزی می‌توان خبر داد که شیئیت داشته باشد و عدم و معدوم مطلق شیئیتی ندارد.

[۱۱] الشفاء (الالهیات)، شیخ الرئیس ابو علی سینا، ص۳۲، به تصحیح سعید زاید، قم، مکتبه ایت الله مرعشی، ۱۴۰۴ق.

این امر هم شامل خبر سلبی است و هم شامل خبر ایجابی.

[۱۲] شرح الیهات شفا، مصباح یزدی، محمد تقی، ج۱، ص۲۷۰_ ۲۷۲، قم، موسسه امام خمینی، ۱۳۸۶ش، اول.

ایرادات معنای مشهور عدم

دو ایراد بر اصل معنای مشهور عدم وارد شده است:

شبهه اول

شبهه اول، شبهه معدوم مطلق یا مجهول مطلق است. این ایراد می‌گوید اگرعدم مساوی با پاورپوینت کامل نیستی ۳۸ اسلاید در PowerPoint محض است، پس چطور از آن خبر داده می‌شود و مثلا گفته می‌شود، معدوم مطلق شیء نیست.

[۱۳] شرح مبسوط منظومه، مطهری، مرتضی، ج۲، ص۱۹۱، تهران، حکمت، ۱۳۶۹ش، اول.

[۱۴] الحکمه المتعالیه فی الاسفار الاربعه العقلیه، ملاصدرا، صدرالدین محمد، ج۱، ص۳۵۲، قم، مصطفوی، ۱۳۷۸ق.

بنابراین همه معدوم‌ها سراسر پاورپوینت کامل نیستی ۳۸ اسلاید در PowerPoint و ناداری نیستند بلکه برخی از معدوم‌ها ممتنع هستند و عین پاورپوینت کامل نیستی ۳۸ اسلاید در PowerPoint است و تعدادی از عدم‌ها، معدوم ممکن است که شیئیت دارد اگرچه وجود ندارند. عده‌ای