توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نیرنگ ۵۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نیرنگ ۵۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل نیرنگ ۵۶ اسلاید در PowerPoint :

مکر

مکر معادل پاورپوینت کامل نیرنگ ۵۶ اسلاید در PowerPoint و فریب در فارسی می‌باشد و به معنای تدبیر برای ضرر رساندن می‌باشد و در اصطلاح به معنای پیدا کردن راه‌هایی پنهان برای اذیت رساندن به مردمان است.

فهرست مندرجات

۱ – مکر در لغت
۲ – مکر در اصطلاح
۳ – ماده “مکر” در قرآن
۴ – رابطه واژه مکر با کید و خدعه
۵ – تفاوت‌های مکر با کید و خدعه
۵.۱ – شدیدتر بودن کید نسبت به مکر
۵.۲ – محدودیت معنایی خدعه نسبت به مکر
۶ – جنبه ابزاری داشتن مکر نسبت به خیر و شر
۷ – مکر در قرآن
۸ – مکر خداوند
۹ – معنا و مفهوم مکر خدا
۹.۱ – مجازی بودن مکر خدا در نظر برخی
۹.۱.۱ – توجیه اول قائلین
۹.۱.۲ – توجیه دوم قائلین
۱۰ – انواع مکر انتسابی به خداوند
۱۰.۱ – مکر ابتدایی
۱۰.۲ – مکر ثانوی
۱۱ – صفات مکر خدا
۱۱.۱ – برتر بودن مکر خداوند
۱۱.۲ – سریع‌تر بودن مکر خداوند
۱۲ – مکر غیر خداوند
۱۳ – تبیین روانشناختی مکر
۱۴ – مکر زدن به خدا از نگاه قرآنی
۱۴.۱ – توجیهات مکر زدن به خداوند
۱۴.۱.۱ – به اعتبار رفتار منافقان
۱۴.۱.۲ – مکر با پیامبر، مراد از مکر به خدا
۱۵ – بی تأثیری مکر در دیدگاه قرآن
۱۵.۱ – بازگشت مکر به خود مکار
۱۵.۲ – شکست مکاران در حیله و مکرشان
۱۶ – پانویس
۱۷ – منبع

مکر در لغت

مکر در لغت به معنای تدبیر برای ضرر رساندن

[۱] التحقیق فی کلمات القرآن الکریم‏، ج‏۱۱، ص۱۴۳.

یا حیله‌گری در نهان آمده؛

[۲] لسان العرب‌، ج‌۵، ص۱۸۳.

یعنی منصرف کردن غیر، از تصمیم خودش به وسیله پاورپوینت کامل نیرنگ ۵۶ اسلاید در PowerPoint.

[۳] المفردات فی غریب القرآن‌، ص۷۷۲.

معادل “مکر” در زبان فارسی فریب، نیرگ و… است.

[۴] فرهنگ ابجدی عربی- فارسی‏، بیتا، بیجا، ص۸۵۵.

[۵] لغتنامه دهخدا، ج۱۳، ص۱۸۸۹۱.

مکر در اصطلاح

مکر در اصطلاح علم اخلاق به معنای جستن راه‌های پنهان برای اذیت رساندن به مردمان است؛ لذا رذیله‌ای از رذائل قوه عاقله است و جزء مهلکات بزرگ و زشت‌ترین رذائل به حساب می‌آید که گناه شدید و بزرگی به شمار می‌رود.

[۶] جامع السعادات، ص۲۴۶.

ماده “مکر” در قرآن

ماده “مکر” در قرآن کریم ۴۳ بار به کار رفته که بیشتر موارد درباره خداوند مطرح شده؛

[۷] آل عمران/سوره۳، آیه۵۴.

[۸] انفال/سوره۸، آیه۳۰.

[۹] اعراف/سوره۷، آیه۹۹.

[۱۰] یونس/سوره۱۰، آیه۲۱.

و…

از این رو برخی برای مکر در قرآن کریم معنای تدبیر و تقدیر را ارائه داده‌اند.

[۱۱] قاموس قرآن‏، ج‏۶، ص۲۶۵.

رابطه واژه مکر با کید و خدعه

در علم لغت واژه مکر مترادف با کلماتی مانند کید و خدعه گرفته شده که در معنای پنهان‌کاری مشترک هستند؛

[۱۲] التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج‏۱۱، ص۱۴۳.

تفاوت‌‌های مکر با کید و خدعه

اما از وجوهی دیگر با هم تفاوت دارند:

شدیدتر بودن کید نسبت به مکر

کید به معنای سعی و تلاش در ضرر رساندن به غیر به صورت حیله کردن معنا شده است.

[۱۳] مجمع البحرین، ج‌۳، ص۱۳۹.

این ماده در بسیاری از موارد به معنای مکر بیان شده و ۳۵ مرتبه در قرآن به کار رفته؛

[۱۴] آل عمران/سوره۳، آیه۱۲۰.

[۱۵] نساء/سوره۴، آیه۷۶.

و…

و تفاوتش با مکر اینست که شدیدتر از آن است.

[۱۶] معجم الفروق اللغویه، عسکری، ابی هلال، ص۵۰۸.

محدودیت معنایی خدعه نسبت به مکر

خدعه از ماده “خدع” است به معنای وادار کردن دیگری به کاری که او در صدد آن کار نبوده و آشکار کردن کاری بر خلاف آنچه که پوشیده است.

[۱۷] المفردات فی غریب القرآن‌، ص۲۷۶.

“خدعه” معنایی شبیه به معنای مکر دارد،

[۱۸] لسان العرب، ج‌۸، ص۶۳.

که در قرآن پنج بار به کار رفته،

[۱۹] نساء/سوره۴، آیه۱۴۲.

[۲۰] بقره/سوره۲، آیه۹.

[۲۱] أنفال/سوره۸، آیه۶۲.

اما گستره معنایی آن محدودتر از “مکر” است، به نحوی که خدعه فقط شامل مخفی کردن مواردی می‌شود که از شأن آنها ظاهر بودن است؛ یعنی تنها تفاوتشان در صفت مخفی بودن گفته شده است.

[۲۲] کتاب العین‌، ج‌۵، ص۳۷۰.

جنبه ابزاری داشتن مکر نسبت به خیر و شر

بر اساس معنایی که برای “مکر” ذکر شده، مکر جنبه ابزاری دارد و می‌تواند ابزاری برای افعال خیر یا افعال شر قرار گیرد؛ از این رو مکر هم می‌تواند در افعال شر و هم در افعال خیر به کار رود؛ مانند: خوراندن داروی مفید به کودک مریض به وسیله مکر.

[۲۳] کرانه سعادت، ترجمه سیدمهدی شمس الدین، ص۲۱۳.

البته استعمال لفظ “مکر” بیشتر در موارد مذموم است، به خصوص در زبان فارسی؛

[۲۴] تفسیر نمونه‌، ج‌۲، ص۵۶۶.

لذا برخی مفسران تمام موارد مکر را در رابطه با افعال شر و مذموم دانسته‌اند.

[۲۵] التحریر و التنویر، بیتا، بیجا، ابن عاشور، محمد بن طاهر، ج‏۲۲، ص۱۸۵.

مکر در قرآن

در قرآن کریم مسائلی درباره مکر بیان شده که با توجه به آن آیات می‌توان گفت: مکر در نگاه قرآنی ابزاری برای نیت‌های مذموم و نیت‌های خیر به کار می‌رود:

«…اسْتِکْبَارًا فیِ الْأَرْضِ وَ مَکْرَ السَّییّ وَ لَایحیقُ الْمَکْرُ السَّیئّ إِلَّا بِأَهْلِهِ»

[۲۶] فاطر/سوره۳۵، آیه۴۳.

«…اینها همه بخاطر استکبار در زمین و پاورپوینت کامل نیرنگ ۵۶ اسلاید در PowerPoint‌های بدشان بود؛ امّا این پاورپوینت کامل نیرنگ ۵۶ اسلاید در PowerPoint‌ها تنها دامان صاحبانش را می‏گیرد.»

در این آیه و آیات مانند آن

[۲۷] غافر/سوره۴۰، آیه۴۵.

[۲۸] نحل/سوره۱۶، آیه۴۵.

مکر با وصف “سیّئه” توصیف شده و این وصف می‌رساند که مکر از منظر قرآنی می‌تواند ابزاری برای افعال شر باشد؛ و در مقابل مفهوم مخالفش این است که مکر می‌تواند ابزاری برای افعال خیر نیز باشد.

[۲۹] قاموس قرآن، ج‏۶، ص۲۶۵.

همچنین در فرازهای دیگری از آیات شریفه، مکر به خدا نسبت داده شده است:

«وَ مَکَرُوا وَ مَکَرَ اللَّهُ…»

[۳۰] آل عمران/سوره۳، آیه۵۴.

«و (یهود و دشمنان مسیح، برای نابودی او و آیینش،) نقشه کشیدند و خداوند (بر حفظ او و آیینش،) چاره‌جویی کرد…»

انتساب مکر به خداوند و توجه به این نکته که از خدای تبارک هیچ فعل مذمومی سر نمی‌زند، روشن می‌کند که قرآن کریم مکر را فقط ابزاری برای افعال شر نمی‌داند؛ بلکه مکر می‌تواند در دست کسانی با نیت‌های پاک باشد و در افعال خیر به کار رود؛ همچنانکه می‌تواند ابزاری در دست صاحبان نیت‌های شوم باشد و در افعال شر به کار رود.

[۳۱] تفسیر من وحی القرآن‏، فضل الله، سید محمد حسین، ج‏۶، ص۴۶.

مکر خداوند

مکر درباره خدا در آیات بسیاری به کار رفته و کاربرد آن در قرآن کریم مباحث بسیاری را در پی دارد.

معنا و مفهوم مکر خدا

در معناشناختی مکر خداوند در بیان قرآنی نظریات متفاوتی از سوی مفسران ارائه شده است:

برخی قائلند که مکر درباره خداوند به صورت حقیقی به کار نرفته و اینکه قرآن می‌فرماید: «وَ مَکَرُوا وَ مَکَرَ اللَّهُ…»،

[۳۲] آل عمران/سوره۳، آیه۵۴.

مجازی بودن مکر خدا در نظر برخی

کاربرد این نوع مکر به صورت مجازی است؛ البته مجازی بودن به دو صورت توجیه شده است:

توجیه اول قائلین

به کارگیری مکر خدا در برابر مکر دیگران اشاره به برتر و قدرتمندتر بودن خداوند نسبت به دیگران است که به بدکاران نتیجه مکرشان را می‌چشاند، نه اینکه معنای واقعی مکر اراده شده باشد.

[۳۳] التفسیر الحدیث‏، دروزه، محمد عزت، ج‏۲، ص۴۳۵.

توجیه دوم قائلین

مکر خدا تنها برای هماهنگی و تقارن در کلام است؛ مثل آیه ذیل که می‌فرماید:

«…فَمَنِ اعْتَدی‏ عَلَیْکُمْ فَاعْتَدُوا عَلَیْهِ بِمِثْلِ مَااعْتَدی‏ عَلَیْکُم»

[۳۴] بقره/سوره۲، آیه۱۹۴.

‏

«…و (به طور کلّی) هر کس به شما تجاوز کرد، همانند آن بر او تعدّی کنید!»

تعدی به مثل، تجاوز نیست؛ بلکه جزاء تعدی کننده است؛

[۳۵] التبیان فی تفسیر القرآن، ج‌۲، ص۴۷۶.

به عبارتی تعدی اولی ظلم است، اما دومی ظلم نیست؛ بلکه عقاب و جزاء تجاوزگران است؛

[۳۶] لسان العرب، ج‌۵، ص۱۸۳.

پس “مکر” اگرچه قبیح است، اما چون خداوند به خودش نسبت داده، برای تقارن کلام بوده و مجازاتی است برای مکر کنندگان جهت عقوبت؛ بنابراین مکر حقیقی نیست، بلکه به عنوان مجاز به کار رفته است.

[۳۷] لسان العرب، ج‌۵، ص۱۸۳.

[۳۸] التبیان فی تفسیر القرآن،‌ ج‌۲، ص۴۷۶.

این نوع تفسیر در صورتی با معنای مکر سازگاری دارد که مکر را ذاتاً مذموم فرض کنیم؛ لذا به توجیه آن می‌پردازیم. بر اساس همین اندیشه درباره مذموم بودن مکر، برخی انتساب مکر به خداوند را در غیر از مواردی که در قرآن به کار رفته، ناحق می‌دانند.

[۳۹] کرانه سعادت، ص۲۱۴–۲۱۵.

انواع مکر انتسابی به خداوند

پس از بیان تفاسیر ارائه شده برای آشکار شدن معنای مکر در انتساب به خداوند، به دو نوع کاربرد مکر می‌پردازیم که به خدا نسبت داده شده‌اند و در آیات به دو صورت ابتدایی و ثانوی به کار رفته‌اند و ب