توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نهج البیان عن کشف معانی القرآن ۴۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نهج البیان عن کشف معانی القرآن ۴۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نهج البیان عن کشف معانی القرآن ۴۴ اسلاید در PowerPoint :

نهج‌البیان عن کشف معانی‌القرآن (کتاب)

پاورپوینت کامل نهج البیان عن کشف معانی القرآن ۴۴ اسلاید در PowerPoint اثر محمد بن حسن شیبانی دانشمند شیعی سده هفتم هجری استاد شیخ مفید است. این اثر تفسیری ادبی، ماثور موجز و استوار می‌باشد. هدف او تفسیر کل قرآن بوده، اما به تفسیر شماری از آیات نپرداخته زیرا معتقد است، معنای آنها از ظاهرشان دانسته می‌شود.
او چنان‌که خود گفته در رویارویی با آراء و اقوال مختلف و متفاوت مفسران، آن را نقل کرده است تا اختلاف در آن کم باشد و عالم فقیه و خواننده هوشیار از آن سود برگیرد؛ و در ضمن آن، روایاتی از اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) آورده و به ناسخ و منسوخ و پاره‌ای از عبادات شرعی و احکام و اسباب النزول و سخنان لغویان پرداخته است.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی اجمالی مولف
۲ – معرفی اجمالی تفسیر
۳ – انگیزه تالیف
۴ – روش تفسیر
۵ – شیوه تحقیق
۶ – نسخه‌شناسی
۷ – کتاب‌هایی با عنوان معانی القرآن
۸ – فهرست منابع
۹ – پانویس
۱۰ – منبع

معرفی اجمالی مولف

پاورپوینت کامل نهج البیان عن کشف معانی القرآن ۴۴ اسلاید در PowerPoint تفسیری است مختصر و کوتاه و ناپیوسته که مؤلف در مقدمه کتاب، نام خود را متذکر نشده که این خود موجب گردیده است عده‌ای در مورد نام وی اختلاف نمایند. حاجی نوری در خاتمه مستدرک الوسائل و در دار السلام و سید حسن صدر در تاسیس الشیعه از مؤلف به عنوان محمد بن حسن شیبانی دانشمند شیعی سده هفتم هجری استاد شیخ مفید محمد بن محمد بن نعمان (م: ۴۱۳ ه. ق) که ساکن مصر بوده، نام برده‌اند. این نسب را مرقومه پشت برگ اول نسخه کتابخانه مرکزی تایید می‌کند.
شیبانی این کتاب را بر اساس ادب و آراء گذشتگان تدوین و آن را برای تقدیم به کتابخانه عظیم مدرسه مستنصریه بغداد در دوران خلافت المستنصر بالله عباسی (۶۴۰ – ۶۲۳) نوشته است؛ و در مقدمه از کتابخانه یاد شده به نام الخزانه الامامیه المستنصریه یاد می‌کند.
از مقدمه نسخه چنین بر می‌آید که مؤلف شیعه امامیه بوده و در مواردی از التبیان شیخ طوسی (م: ۴۶۰ ه. ق) نقل نموده است. ولی صرف‌نظر از اینکه مؤلف، کتاب خود را به کتابخانه «المستنصریه» عباسی (و یا فاطمی) اهداء و از خلفای راشدین و بنی العباس به نیکی یاد نموده است، به لحاظ اینکه وی در موارد زیادی از تبیان شیخ طوسی که شاگرد شیخ مفید بوده، نقل می‌نماید، در انتساب این کتاب به مؤلف واقعی آن ایجاد شک و تردید شده است، به نحوی که صاحب الذریعه بیان داشته که مؤلف «پاورپوینت کامل نهج البیان عن کشف معانی القرآن ۴۴ اسلاید در PowerPoint» استاد شیخ مفید نبوده و ظاهرا با «الکشف و البیان» ثعالبی اشتباه شده است.

[۱] آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن، الذریعه، ج۲۴، ص۴۱۵.

مؤلف در این تفسیر ابن عباس را می‌ستاید و بسیار از تفسیر او می‌آورد، و گویا می‌خواهد از مستنصر دلی به دست بیاورد، چنانکه درباره عباسیان می‌گوید «الخلفاء الراشدین من بنی العباس «سقی الله ضریحه و ضرایحهم صوب الرضوان»

[۲] شیبانی، محمد بن حسن، نهج‌ البیان عن کشف معانی‌ القرآن، ج۱، ص۱۶.

و در همینجاست که از «مؤید بن المتوکل» یاد می‌کند. چنین گمان می‌رود که این تفسیر برای مستنصر خلیفه عباسی (۶۲۳- ۶۴۰ ه. ق) نوشته شده است نه مستنصر فاطمی، زیرا کسی که برای چنین خلیفه‌ای تفسیر می‌نویسد هرگز عباسیان را نمی‌ستاید.

معرفی اجمالی تفسیر

نام کامل آن «پاورپوینت کامل نهج البیان عن کشف معانی القرآن ۴۴ اسلاید در PowerPoint» است. این اثر تفسیری ادبی، ماثور موجز و استوار می‌باشد. هدف او تفسیر کل قرآن بوده، اما به تفسیر شماری از آیات نپرداخته زیرا معتقد است، معنای آنها از ظاهرشان دانسته می‌شود.
چندان از کلبی نقل می‌کند، که گمان می‌رود تفسیرش را در اختیار داشته است، از شیخ مفید، سیدمرتضی، شیخ طوسی، به احترام نام برده و بسیاری از تبیان سود جسته است. از کلینی، رمانی، جبائی، طبری، زجاج، صاحب النظم، عبدالغنی، حلبی، قتیبی، فراء، جعدی، ابراهیم بن محلز، ابن انباری، کتاب الزاهر، و کتاب التخلیص نیز فراوان نقل می‌کند. گذشته از لغویان و نحویان و مفسران قدیم که بسیار از سخنان آنها در این تفسیر آمده است از منابع روایی او الکافی، الاختصاص، معانی الاخبار، علل الشرایع، تفسیر امام حسن عسکری (علیه‌السّلام)، تفسیر قمی، عیون الاخبار و … می‌باشد. این تفسیر از منابع مهم تفسیر «البرهان» سید هاشم بحرانی و نیز تفسیر المیزان در نقل روایت می‌باشد.
روی هم رفته، تفسیری است با ارزش و سودمند که محمد بن علی النقی شیبانی تلخیص آن را به نام مختصر نهج البیان فراهم آورده است.
مفسر در دو مقدمه مباحثی را مطرح کرده‌اند، در مقدمه اول انگیزه تالیف، کلیات روش تفسیری، ضرورت استفاده از روایات پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و ائمه (علیهم‌السّلام) در تفسیر، را بازگو می‌نماید. و در مقدمه‌ای دیگر طی چند فصل، بحث‌های مختلفی را مطرح کرده است، از جمله: کتب انبیاء گذشته و تعداد آنها، روایاتی راجع به تعداد آیات، سور و کلمات قرآن، بحثی در سبعه احرف، اشتقاق قرآن و معنای آن، ما یشتمل علیه القرآن، ذکر برخی حقایق قرآن مانند، حقیقت امر، نهی، نسخ، محکم، متشابه، ضلال، هدی ختم، تقدیر، کفر، جعل، قضا، مطلق، مجمل، عام، خاص، فتنه، مقید، حقیقت، مجاز و …

انگیزه تالیف

مفسر در مقدمه تفسیر می‌نویسد: در دوران جوانی، زمانی که نشاط علمی بیشتری داشتم، در ذهنم خلجان می‌کرد که‌ ای کاش بخشی از معانی، اسباب النزول و غریب قرآن را جمع‌آوری می‌نمودم، در مباحث دوستانه با علما، وقتی این امر مطرح شد، مرا تشویق به آن نمودند، بدین‌ترتیب تحقیق آن را آغاز کردم.
اقوال بسیاری از مفسرین را مطالعه کردم، مشاهده نمودم که اختلاف فراوانی در آنها وجود دارد که سبب تحیر افراد و تباین اقوال می‌گردد و نیز منشا اختلاف تفسیر به رای و نظر و مذهب خود بود، منتهی در نهایت آن را به صحابی یا تابعی نسبت می‌دادند. تصمیم گرفتم تفسیری بنویسم که موارد اختلاف را کنار گذاشته و مطالبی که دارای فایده‌ای برای علماء و خوانندگان قرآن بود، انتخاب نموده و روایات اهل‌بیت «علیهم‌السلام» را بر آنها افزودم.
او (چنانکه خود گفته) در رویارویی با آراء و اقوال مختلف و متفاوت مفسران، آن را نقل کرده است تا اختلاف در آن کم باشد و عالم فقیه و خواننده هوشیار از آن سود برگیرد؛ و در ضمن آن، روایاتی از اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) آورده و به ناسخ و منسوخ و پاره‌ای از عبادات شرعی و احکام و اسباب النزول و سخنان لغویان پرداخته است. وی از بسیار پرداختن به مباحث دستوری و قرائات و نیز بواطن آیات پرهیز کرده و بنا را بر اختصار و اقتصار گذاشته است.

روش تفسیر

ابتدای هر سوره با ذکر نام آن، مکی، مدنی یا مورد اختلاف بودن آن را ذکر و تعداد آیات را بیان می‌کند. (آیات سوره بقره را ۲۹۰ می‌داند. اما در شمارش همان ۲۸۶ را رقم زده است.) سپس به ذکر فضل سوره (در بعضی موارد) با نقل روایت می‌پردازد. به وجه تسمیه سوره و نام‌های دیگر آن اشاره داشته، اقوال مختلف را ذکر می‌نماید.
پس از آن به تفسیر فرازهای مختلف آیات می‌پردازد، در این بخش ابتدا لغات، معانی و در برخی موارد اشتقاق آنها را بازگو می‌نماید و در مرحله بعد به شرح آنها بطور م