توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نور الثقلین ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نور الثقلین ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل نور الثقلین ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

تفسیر نورالثقلین (کتاب)

تفسیر پاورپوینت کامل نور الثقلین ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint تالیف شیخ عبد علی بن جمعه عروسی حویزی از علمای قرن یازدهم هجری می‌باشد.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی اجمالی
۲ – ساختار و گزارش محتوا
۲.۱ – نمونهای از روایات تفسیری خاص
۲.۲ – تکرار مطالب یا روایات
۲.۳ – وقوف مصنف بر موارد تکرار
۲.۴ – حذف سلسله اسناد احادیث
۲.۵ – گوناگونی روایات
۲.۶ – اسرائیلیات در پاورپوینت کامل نور الثقلین ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint
۲.۷ – حروف مقطعه تفسیر در پاورپوینت کامل نور الثقلین ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint
۳ – معانی حروف مقطعه
۳.۱ – علوم قرآن در تفسیر پاورپوینت کامل نور الثقلین ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint
۴ – منابع پاورپوینت کامل نور الثقلین ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint
۵ – منابع کتاب
۶ – پانویس
۷ – منبع

معرفی اجمالی

تفسیر پاورپوینت کامل نور الثقلین ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint به کوشش استاد سید هاشم رسولی محلاتی تصحیح شده و با مقدمه‌ای کوتاه از مرحوم علامه طباطبایی «ره» در ۵ مجلد توسط مطبعه العلمیه قم در سال۱۳۸۳ ق به چاپ رسیده است، چاپی نیز از مؤسسه اسماعیلیان با همین مشخصات در قطع وزیری یافت می‌شود. طبق بیان سید محمد علی ایازی در «المفسرون حیاتهم و منهجهم» صفحه ۷۳۰، چاپ جدیدی با مقدمه سید محمد باقر حکیم در حال آماده شدن می‌باشد.
مصحح محترم با تطبیق سه نسخه، مراجعه به مصادر، مقابله متن احادیث نقل شده با مصادر، ذکر بعضی موارد اختلاف نسخ، تصحیح، ذکر موارد اختلاف در پاورقی و شرحی از مجملات و بعضی لغات مشکله، موجبات استفاده بهینه از این اثر را فراهم نموده است. ایشان در چاپ دوم با ذکر آیات در ابتدای هر بحث امکان دستیابی محققین به روایات هر آیه را آسانتر کرده است. مؤلف در سال ۱۰۶۶ ه. ق تالیف جلد سوم را به پایان رسانده‌اند، تاریخ وفات مؤلف را بعضی ۱۰۹۷ می‌دانند.
تفسیر پاورپوینت کامل نور الثقلین ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint در انتهاء هر جلد فهرستی ارائه کرده است که مبنای آن فرازهای آیات تفسیر شده می‌باشد. در نتیجه شیوه پیدا کردن مطالب از طریق موضوع نمی‌باشد، بلکه از طریق آیه یا فرازی از آیه می‌باشد. در بخش «شیوه مؤلف» به معرفی اثر و انگیزه آن اشاره‌ای شده است.
از جمله نسخ خطی این تفسیر، نسخه خطی در کتابخانه آستان قدس رضوی شماره ۸۰۵۵ و نسخه دیگر متعلق به کتابخانه شخصی آقای عبد الحسین شهید صالحی می‌باشد.

ساختار و گزارش محتوا

شیخ آقا بزرگ در الذریعه درباره روش پاورپوینت کامل نور الثقلین ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint می‌نویسد: «او قرآن را بر طبق روایاتی که از اهل بیت «علیهم السلام» صادر شده است تفسیر می‌کند، اهل بیتی که آگاه ترینند نسبت به تفسیر قرآن. روایات را از کتب معتبر مانند کافی ، تفسیر قمی ، احتجاج ، عیون الاخبار ، علل الشرایع ، اکمال الدین ، توحید و… جمع آوری نموده، لکن سندهای روایات را حذف نموده است. و به جهت حذف آیات در ابتدای بحث، به روایات هر آیه مشکل شده است. بحثی در تفسیر الفاظ آیه ، اعراب و قرائت آن ننموده است.»

[۱] الذریعه الی تصانیف الشیعه، آقا بزرگ تهرانی، ج۲۴،ص۳۶۵

البته محقق محترم در چاپ دوم، به ذکر آیات در ابتدای هر بحث همت گماشته تا استفاده از روایات ذیل هر آیه مشخص گردد.
مرحوم علامه طباطبایی «ره» صاحب تفسیر المیزان در مقدمه خود بر تفسیر پاورپوینت کامل نور الثقلین ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint در این باره می‌فرماید: کتابی است ارزشمند که مؤلف آن تمام اخبار وارده در تفسیر آیات قرآن کریم (جز موارد اندکی از روایات) را جمع آوری نموده و در ضبط، چینش، ترتیب و تهذیب و تنقیح روایات، در ضمن اشاره به مصدر آنها، تلاشی وافر نموده است، و از بهترین تالیفات در این زمینه می‌باشد.
آیت‌الله معرفت در « التفسیر و المفسرون »،

[۲] التفسیر و المفسرون، آیت‌الله معرفت، ج۲، ص۳۲۷.

، راجع به روش مصنف در تفسیر پاورپوینت کامل نور الثقلین ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint می‌فرماید: مصنف از بین احادیث منسوب به اهل بیت «علیهم السلام»، اقدام به جمع آوری روایاتی نموده که به نحوی، ارتباط با آیات قرآن کریم داشته باشند، اعم از اینکه این ارتباط، از باب تفسیر ، استشهاد و یا تایید آیه باشد.
در اغلب موارد، احادیث ذکر شده، در مقام تفسیر مفهوم یا دلالت آیه نیستند، بلکه به سبب اغراضی از جمله استشهاد و مانند آن، متعرض آیه شده‌اند و هنر مصنف فقط مرتب کردن روایات بنابر ترتیب آیات و سوره‌های قرآن بوده است، به همین جهت تمام آیات قرآن را دربرنمی گیرد. و نیز در صدد نقد روایات یا علاج تعارض آنها نبوده است. اضافه بر اینکه در جمع آوری، توجهی به اسانید و قوت احادیث نداشته، روایات ضعیف السند و مرسل فراوانی در این تفسیر مشاهده می‌شود».
سید محمد علی ایازی در کتاب «المفسرون حیاتهم و منهجهم»

[۳] المفسرون حیاتهم و منهجهم ، محمد علی ایازی ، ص۷۳۳.

می‌فرماید: تفسیر حویزی شامل، بسیاری از روایات اهل بیت «علیهم السلام» می‌شود که در تفسیر، تطبیق و جری آیات قرآن کریم، به روش ائمه «علیهم السلام» استوار است. این روایات را از مصادر مختلف جمع آوری نموده است. در این تفسیر بحثی از الفاظ، اعراب و قرائت آیات نمی‌شود. و چون در بخشی از آیات روایت تفسیری، وارد نشده است، شامل کل آیات قرآن نمی‌شود. با وجود توجه ایشان به عدم استفاده، از روایات ضعیف، اما از مصادری مانند تفسیر قمی که براحتی نمی‌توان تسلیم روایات آن شد، اخباری را نقل کرده است.
دانشنامه قرآن و قرآن پژوهی در

[۴] دانشنامه قرآن و قرآن پژوهی ،ج۲، ص۱۴۵۱.

جلد دوم صفحه ۱۴۵۱ در سبک پاورپوینت کامل نور الثقلین ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint می‌نویسد: او صاحب یکی از برجسته‌ترین تفسیرهای روایی یا ماثور شیعه است. تفسیری که از آثار قدما به تفسیر فرات و قمی و عیاشی شباهت دارد و از تفاسیر متاخر به تفسیر البرهان اثر هاشم بحرانی.
مصنف در انگیزه خود برای تالیف در مقدمه کوتاهی می‌فرماید: «وقتی مشاهده کردم که مفسران مختلف هر کدام بخشی از وجوه قرآن را مورد نظر قرار داده‌اند، عده‌ای تفسیر لغوی و اشتقاق، عده‌ای نحوی، عده‌ای صرفی، عده‌ای تجزیه و ترکیب، عده‌ای مباحث کلامی و عده‌ای نیز جنبه‌های مختلف آن را بررسی کرده‌اند، مشتاق شدم که بخشی از بیانات اهل ذکر قرآن یعنی ائمه «علیهم السلام» را که کاشف معانی قرآن و در بردارنده اسرار تاویل بود، در ذیل آیات قرآن بیاورم و به تناسب نام آن را «پاورپوینت کامل نور الثقلین ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint» نامیدم.
همچنانکه از نقل نظرهای بزرگان مشهور شد، روشی که مرحوم «شیخ عبد علی عروسی حویزی ، از ابتدای تفسیر در پیش گرفته است، حاکی از این حقیقت است که وی در صدد تالیف و فراهم آوردن یک دوره از تفسیر قرآن کریم منطبق با روایات رسیده از ناحیه پیامبر گرامی « صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم » و اهل بیت عصمت «علیهم السلام» بوده است. نشان دادن شیوه تفسیری اهل بیت – علیهم السلام- جز با بیان و نقل روایات تفسیری آنان میسر نمی‌باشد.
این شیوه و انگیزه، تفسیر مذکور را در دسته تفاسیر منقولی قرار داده و بطور طبیعی از فضای نظرات اجتهادی ، تطبیق با مسائل علمی، بحثهای استدلالی و برهانی، بیرون خواهد رفت.
در مقابل بیان وجوه مختلف برای یک آیه، اشاره به معانی بطنی، مطرح کردن معانی تاویلی ، جری و تطبیق و اعتقاد به ساری بودن آیات قرآن در هر زمان، در آن به وفور مشاهده خواهد شد.
بعد از بیان روش کلی مصنف، با بررسی بیشتر بخشهای مختلف تفسیر، می‌توان به جزئیات شیوه کار مصنف اشاره کرد، از جمله اینکه:
تفسیر هر سوره با نقل روایات فضیلت ، خواص ، آثار و ثواب قرائت آن آغاز می‌شود.
روایات شان نزول در مرحله بعد مطرح می‌شود و با توجه به اینکه بخش قابل توجهی از شان نزولهای منقول شیعی در تفسیر قمی می‌باشند، بطور طبیعی ، روایات این بخش بیشتر از این تفسیر است، البته مقداری نیز از احتجاج ، کافی ، تفسیر عیاشی و… نقل می‌نمایند.
پس از آن روایاتی که ارتباط نسبتا مستقیمی با آیه دارند و می‌توانند تفسیری به معنای خاص می‌باشند، نقل می‌شود. روایاتی که در بیان تاویل، مصداق یا تطبیق هستند در مرحله بعد ذکر می‌شوند و در نهایت احادیثی که بیشتر موضوع متناسب با آیه را بیان می‌کنند، نقل شده است.

نمونهای از روایات تفسیری خاص

البته مقصود از روایات تفسیری خاص، این نیست که امام -علیه‌السّلام- این روایت را حتما به جهت تفسیر و تبیین این آیه، بیان کرده باشد، بلکه منظور این است که این روایت به هر جهت که بیان شده باشد، می‌توان آن را به عنوان تفسیر آیه برشمرد و در تبیین مراد از آن استفاده کرد.
بعنوان نمونه مواردی ذکر می‌شود:
فی اصول الکافی: عن ابی عبدالله «علیه السلام» قال: الانفال، ما لم یوجف علیه بخیل و لا رکاب او قوم صالحوا او قوم اعطوا بایدیهم و کل ارض خربه و بطون الاودیه فهو لرسول الله صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم و هو للامام من بعده یضعه حیث یشاء.

[۵] تفسیر پاورپوینت کامل نور الثقلین ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint، عبد علی بن جمعه عروسی حویزی، ج۲، ص۱۱۸.

«ج دوم صفحه ۱۱۸ ذیل آیه ۱ سوره انفال.»

[۶] انفال/سوره۸، آیه۱.

در اینجا امام صادق «علیه السلام» موارد انفال را بیان می‌کند، این بیانات ممکن است در جلسه درس ایشان در مقام بیان فقهی مسئله مطرح شده باشد، اما الآن می‌توان بهره برداری تفسیری از آن نمود.
۲- اصول کافی از امام صادق علیه السلام: فی الرجل یموت و لا وارث له و لا مولی؟ قال: هو اهل هذه الآیه یسئلونک عن الانفال.

[۷] تفسیر پاورپوینت کامل نور الثقلین ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint، عبد علی بن جمعه عروسی حویزی، ج۲، ص۱۱۸.

حضرت در صدد تفسیر و تبیین موضوع آیه نبودند بلکه فقط مصداقی را مشخص نمودند، اما این می‌تواند در کشف معنا و مراد آیه ما را کمک نماید.
۳- در خصال از امام باقر علیه السلام: ان الله تعالی خلق الشهور اثنی عشر شهرا و هی ثلثماه و ستون یوما فحجر سته ایام، خلق فیها السموات و الارض فمن ثم تقاصرت الشهور.
این روایت ذیل آیه ۳۶ سوره توبه

[۸] توبه/سوره۹، آیه۳۶.

: ان عده الشهور عند الله اثنا عشر شهرا فی کتاب الله یوم خلق السموات و الارض

[۹] تفسیر پاورپوینت کامل نور الثقلین ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint، عبد علی بن جمعه عروسی حویزی، ج۲، ص۲۱۶.

ج۲ صفحه ۲۱۶ آمده است، که گرچه امام علیه‌السّلام در صدد تفسیر آیه نیست اما برای روشن شدن آیه به ما کمک خواهد کرد.
۴- در تفسیر «سخر الله منهم و لهم عذاب الیم» آیه ۷۹ سوره توبه

[۱۰] توبه/سوره۹، آیه۷۹.

[۱۱] تفسیر پاورپوینت کامل نور الثقلین ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint، عبد علی بن جمعه عروسی حویزی، ج۲، ص۲۴۷، حدیث ۲۵۵.

جلد دوم صفحه ۲۴۷ حدیث ۲۵۵ از عیون الاخبار از امام رضا «علیه السلام» قال: «ان الله لا یسخر و لا یستهزء و لا یمکر و لا یخادع و لکنه تعالی یجازیهم جزاء السخریه و جزاء الاستهزاء و جزاء المکر و الخدیعه، تعالی عما یقول الظالمون علوا کبیرا. مسلما امام علیه‌السّلام در مقام تفسیر این آیه نبوده است. اما این روایت معنای مکر الهی ، استهزاء الهی و خدعه الهی را برای ما تبیین نموده که فی الواقع همان تفسیر است.
در یک سنجش اجمالی می‌توان گفت که حدود ۴۵ درصد روایات پاورپوینت کامل نور الثقلین ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint، نقش تفسیری و تبیینی برای آیات دارند، حدود ۲۵ درصد هم بعنوان استشهاد ، تایید ، استدلال و ارتباطهای ضعیف دیگر با آیات، حدود ۲۵ درصد نیز به شکل کلی و مطرح کردن موضوع پا آیات قرآن ارتباط دارند. و حدود ۵ درصد نیز در بیان فضائل و شان نزول سوره‌ها و آیات می‌باشند.
بنابراین، صحیح است که بخشی از روایات رسیده از ناحیه معصومین «علیهم السلام» در صدد بیان مصداقهای عینی، تطبیق، تاویل و استدلال به آیات، هستند اما این نیز نوعی کشف معنای مراد آیات قرآن کریم است، و نمی‌توان به راحتی این سخن را پذیرفت که در تفسیر پاورپوینت کامل نور الثقلین ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint یا کنز الدقائق یا البرهان ، اغلب روایات از حیطه تفسیر خارج هستند.

تکرار مطالب یا روایات

از جمله موارد قابل اشاره در شیوه تفسیر پاورپوینت کامل نور الثقلین ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint، تکرار مطالب یا روایات است. این امر به چند شکل محقق شده است.
الف) تکرار روایت با همان مرجع به سبب تشابه موضوع و الفاظ یا آیات. به عنوان نمونه:
۱- جلد ۱ صفحه ۳۱۰ ذیل آیه ۴ سوره آل عمران حدیث ۵ در علت نامگذاری قرآن به «فرقان» از علل الشرایع از پیامبر اکرم « صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم » فقال: لم سمی الفرقان، فرقانا؟ قال، لانه متفرق الآیات و السور انزلت فی غیر الالواح و غیر المصحف و التوراه و الانجیل و الزبورانزلت کلها جمله فی الالواح و الورق و الحدیث طویل اخذنا منه موضع الحاجه. مشابه همین حدیث را در جلد ۴ صفحه ۲ ذیل آیه ۱ سوره فرقان عینا تکرار می‌نماید و علت آن بکار بردن کلمه فرقان در آیه است.
۲- ذیل آیه ۵۹ سوره فرقان جلد ۴ صفحه ۲۵ حدیث ۸۳ به مناسبت فراز «الذی خلق السموات و الارض و ما بینهما فی سته ایام» حدیثی از روضه کافی به نقل از امام صادق علیه‌السّلام روایت کرده است که همان حدیث را در سوره هود ۷ ذیل فراز «هو الذی خلق السموات و الارض فی سته ایام» در جلد دوم صفحه ۳۳۷ ح ۱۴ از روضه کافی نقل کرده بود.
ب) تکرار روایت به سبب اینکه روایت چند آیه را متذکر شده است. به عنوان نمونه: ۱- در تفسیر آیه ۱۹۰ سوره بقره ج۱ ص۱۷۸، متعرض آیه ۷۷ سوره نساء نیز شده است به همین جهت همین حدیث را در جلد ۱ ص۵۱۸ ج۴۱۰، تکرار کرده است.
۲- در فضیلت سوره عنکبوت ج۴ ص۱۴۷ ح ۱ روایتی از ثواب الاعمال نقل نموده که فضیلت سوره روم نیز در آن است. به همین جهت در سوره روم ج۴ ص۱۶۹ ج۱ همان روایت تکرار شده است.
ج) تکرار روایت به سبب تفسیر آیه به آیه: به عنوان نمونه:
۱- در تفسیر سوره حمد جلد ۱ صفحه ۶ حدیث ۱۱، سوره حمد را همان «سبعا من المثانی» دانسته است. بهمین جهت در تفسیر « سبعا من المثانی » «آیه ۸۷ سوره حجر » همان روایت را در ج۳ صفحه ۲۷ ح ۹۸ تکرار کرده است.
ه) تکرار روایت به سبب اینکه همان روایت از مصدر دیگر نقل شده است. به عنوان مثال:
۱- در جلد ۱ صفحه ۲۲۳ حدیث ۸۶۱ حدیثی از امام صادق علیه‌السّلام به نقل از تهذیب الاحکام آورده است که همان حدیث را در ج۱ صفحه ۴۴۱ حدیث ۴۵ از قول کافی نموده است.
۲- در جلد ۱ صفحه ۲۴۳ حدیث ۹۶۵ حدیثی از امام صادق علیه‌السّلام از معانی الاخبار نقل نموده که همان حدیث در جلد ۱ صفحه ۷۸۴ حدیث ۳۶۷ از طریق مجمع البیان نقل شده است. گاهی اوقات این تکرارها به چند بار خواهد رسید.

وقوف مصنف بر موارد تکرار

البته مصنف خود بر این تکرار واقف بوده و موارد متعددی از آن جلوگیری کرده است. بعنوان نمونه:
۱- در بعضی احادیث طولانی، اقدام به تقطیع مطالب نموده است و در هر مکان، فقط مطلب مربوط به آن را می‌آورند، مانند ج۵ صفحه ۳ حدیث ۱۰ راجع به وجوه کفر فرازی که مربوط به آیه ۲۴ سوره جاثیه «و ما یهلکنا الا الدهر» می‌باشد می‌آورد. همین حدیث را در ج۱ صفحه ۳۲ حدیث ۱۴ ذیل آیه ۶ سوره بقره آورده است اما با فرازی که مربوط به آیه می‌شود. بارها می‌گوید: «و الحدیث طویل اخذنا منه موضع الحاجه»
۲- در بعضی موارد برای جلوگیری از تکرار، ارجاع می‌دهد، می‌فرماید: «نقلنا عنهم علیه‌السّلام فی اول آل عمران ما فیه الکفایه لمن اراد الوقوف علی الفرق بین القرآن و الفرقان، فمن اراده فلیطلبه هناک» ج۴ صفحه ۲ بعد از حدیث ۳. یا می‌فرماید: «ستسمع لهذه الآیه مزید بیان فی هود عند قوله… و فی طه عنه قوله…» ج۲ صفحه ۳۹- یا می‌فرماید: سبق له بیان فی القصه و فیما نقلناه عن مجمع البیان
۳- گاهی برای جلوگیری از تکرار فقط مرجع حدیث را ذکر می‌کند و متن آن را نمی‌آورد. عباراتی از قبیل «و فی الکافی مثله» گویای این مطلب است. یا می‌فرماید: «و فی روایه اخری عنه».
باید اذعان داشت که اینگونه تکرار مختص تفسیر پاورپوینت کامل نور الثقلین ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint نیست بلکه در تفسیر البرهان و کنز الدقائق نیز بچشم می‌خورد، و بخش‌هایی از آن نیز لازم به نظر می‌رسد.

حذف سلسله اسناد احادیث

از جمله نکات قابل توجه در روش ایشان، عدم ذکر سلسله سند کامل روایات است یا به تعبیری حذف اسانید روایات، احتمالا این امر به جهت اختصار و جلوگیری از حجیم شدن تالیف بوده است. آنچه این امر را نزد ایشان آسان می‌نموده، دیدگاه ایشان نسبت به حدیث بوده است.
آیت‌الله معرفت «التفسیر و المفسرون»

[۱۲] التفسیر و المفسرون ، آیت‌الله معرفت ، ج۲، ص۳۲۷.

می‌فرماید: «کان علی مشرب الاخباریه» مشرب ایشان، مشرب اخباری بوده است.
سید محمد علی ایازی در کتاب «المفسرون حیاتهم و منهجهم»

[۱۳] المفسرون حیاتهم و منهجهم، محمد علی ایازی، ص۷۳۰.

صفحه ۷۳۰ می‌آورد: او معاصر شیخ حر عاملی صاحب کتاب «وسائل الشیعه» و بحرانی صاحب تفسیر « البرهان » می‌باشد، این دسته علماء، در شریعت ، فقه ، حدیث ، اصول و تفسیر، دیدگاه خاصی داشته‌اند که نزد امامیه «اخباری» نامیده می‌شد.
آثار این دیدگاه در تفسیر با آثار آن در فقه و اصول متفاوت است، می‌توان گفت در تفسیر، در حد عدم توجه به اسانید روایات، و عدم جرح و تعدیل و نفی صریح بعضی از آنهاست.
بعضی محققین معتقد به لزوم حصول اطمینان به صحت یا سقم روایت می‌باشند و این مستلزم آن است که مفسر، ابتدا منابع و سلسله اسناد، تک تک روایات مورد نظر خود را به دقت بررسی کند و پس از حصول اطمینان به صدور و صحت، آنها را در تفسیر آیات به کار گیرد.
به همین جهت است که آیت‌الله معرفت در « التفسیر و المفسرون »

[۱۴] التفسیر و المفسرون ، آیت‌الله معرفت ، ج۲، ص۳۲۷–۳۲۸.

: عدم نقد روایات و عدم اظهار نظر و نفی بعضی از آنها را از ضعف این تفسیر بر می‌شمرد و تعبیر «روایات منسوب به اهل بیت علیه‌السّلام » را دارد.
سید محمد علی ایازی در «المفسرون حیاتهم و منهجهم»

[۱۵] المفسرون حیاتهم و منهجهم، محمد علی ایازی، ص۷۳۱.

[۱۶] المفسرون حیاتهم و منهجهم، محمد علی ایازی، ص۷۳۳.

، معتقد است که ایشان تا حدودی از نقل روایات ضعیف خودداری کرده است، گرچه خالی از آنها نمی‌باشد و از این جهت آن را از تفسیر «البرهان» بحرانی بهتر می‌داند. و معتقد است که این جمع آوری کار را برای محققینی که در امر صحت و فساد احادیث، تحقیق دارند، آسان کرده است.
باید متذکر بود که حذف اساتید توسط مؤلف، به معنای عدم اسناد نیست، وضعیت سلسله اسناد اغلب روایات در مصادر خود مشخص است، و از بایسته‌های تحقیقی در مورد تفسیر پاورپوینت کامل نور الثقلین ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint، مسند کردن روایات با کمک مصادر آن است.

گوناگونی روایات

با بررسی روایات و با توجه به گشودن باب تاویل در تفسیر اهل بیت «علیهم السلام» می‌توان گفت که وجود روایت‌های گوناگون در تفسیر یک آیه، حتما به معنای تناقض گویی و تعارض نیست، بلکه هر یک به اقتضای توان و فهم شنونده، زمان صدور و عوامل دیگر، در صدد پرده برداری و رازگشایی از مرتبه‌ای از ظاهر و باطن و وجوه گوناگون از محتوای آیات است.

اسرائیلیات در پاورپوینت کامل نور الثقلین ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

از جمله نقدهایی که بر تفسیر پاورپوینت کامل نور الثقلین ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint وارد شده، این است که مؤلف آن، از نقل روایات و داستانهای ساختگی از جمله اسرائیلیات ، ابایی نداشته و در جاهای مختلف آنها را نقل کرده است.
آیت‌الله معرفت در التفسیر و المفسرون

[۱۷] التفسیر و المفسرون ، آیت‌الله معرفت ، ج۲، ص۳۲۸-۳۲۹.

می‌فرماید: «همچنانکه روایاتی مشتمل بر غلو و وهن به ائمه «علیهم السلام» در این تفسیر نقل شده، بنای آن بر نقل اسرائیلیات و احادیث موضوع نیز بوده است، مانند آنچه در قصه هاروت و ماروت و ارتباط آنها با زهره و مسخ او آمده است، و در این کتاب فراوان اینگونه اسرائیلیات نقل شده است.»
همچنین آقای محمد علی ایازی در کتاب «المفسرون حیاتهم و منهجهم»

[۱۸] المفسرون حیاتهم و منهجهم، محمد علی ایازی، ص۷۳۴.

می‌فرماید: «تفسیر پاورپوینت کامل نور الثقلین ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint همانگونه که گاهی روایات ضعیف و موهن را نقل کرده است، روایاتی که مشتمل بر غلو ، وهن و تطبیق و اسرائیلیات نیز هست، نقل کرده مانند «قصه هاروت و ماروت و زهره»، بدون ترجیح و اظهار نظر در مورد آنها».
با توجه به نظرات فوق بر آن شدیم تا در زمینه روایات اسرائیلیه در تفسیر پاورپوینت کامل نور الثقلین ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint کنکاش بیشتری بنماییم.
آیت‌الله معرفت در جلد دوم التفسیر و المفسرون

[۱۹] التفسیر و المفسرون ، آیت‌الله معرفت ، ج۲، ص۸۰.

در مراد از «اسرائیلیات» بعد از بیان ریشه لغوی و وجه آن می‌فرماید: لفظ اسرائیلیات گر چه در ظاهر بر قصه‌هایی که از مصادر یهودی نقل می‌شود، دلالت دارد، اما علمای تفسیر و حدیث، آن را بر معنایی اعم اطلاق می‌کنند.
در اصطلاح آنها، اسرائیلیات، بر هر قصه یا روایتی گفته می‌شود که، در تفسیر ، حدیث و تاریخ ، از اساطیر قدیمی نقل شود و منسوب به یک مصدر یهودی ، نصرانی یا غیر آن باشد.
بلکه بعضی از مفسرین و محدثین، جمیع آنچه که دشمنان اسلام از یهود و غیر آنها، با سوء نیت و به قصد تخریب عقاید مسلمانان، وارد تفسیر و حدیث کرده‌اند و هیچ اصل و منشا صحیحی نداشته باشد را اسرائیلیات می‌گویند. و این به سبب آن است که اکثر خرافات و داستانهای دروغ ، در اصل از یک مصدر یهودی سرچشمه می‌گیرد.»
برای تبیین اسرائیلیات در تفسیر پاورپوینت کامل نور الثقلین ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint، ابتدا آدرس و محلهایی که از دیدگاه مفسرین و محدثین مظان بیان اسرائیلیات می‌باشد، را مشخص نموده، سپس به بررسی روایات آن موضوع و مقایسه آنها با اسرائیلیات مطرح شده در تفاسیر دیگر، پرداخته و بعد از آن نتیجه را بطور مفصل در یک نمونه و به طور خلاصه در موضوعات