توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نو آوری ۲۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نو آوری ۲۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل نو آوری ۲۸ اسلاید در PowerPoint :

ابتکار

ابتکار به معنای نوآوری و اختراع است.

فهرست مندرجات

۱ – ریشه واژه ابتکار
۲ – معنای اصطلاحی ابتکار
۳ – هم معنی ابتکار در قرآن
۴ – معنای ابتداع در قرآن
۵ – گرایش فطری انسان به ابتکار
۶ – نخستین مبتکران تاریخ
۷ – ذکر مواردی از ابتکارات پیشینیان در قرآن
۷.۱ – ساخت کعبه
۷.۲ – دفن مردگان
۷.۳ – ساخت خانه با تراشیدن و کندن کوه
۷.۴ – باغ عاد
۷.۵ – هجرت در راه خدا
۷.۶ – ساخت منجنیق
۷.۷ – ساخت سد
۷.۸ – روش حفظ گندم از آفت
۷.۹ – روش ساخت آجر
۷.۱۰ – ساخت گوساله صدادار
۷.۱۱ – ساخت حوضچه برای صید ماهی
۷.۱۲ – ساخت زره
۷.۱۳ – استخراج مروارید از دریا
۸ – پانویس
۹ – منبع

ریشه واژه ابتکار

ابتکار از ریشه بکر است.

معنای اصطلاحی ابتکار

ابتکار در اصطلاح جدید

[۱] المعجم الوسیط، ص‌۶۷.

[۲] فرهنگ فارسی، معین، ج‌۱، ص‌۱۱۸.

به معنای «نوآوری و اختراع» است.

هم معنی ابتکار در قرآن

در قرآن دو واژه «ابداع و انشاء» به معنای ابتکار به کار رفته است: «بَدیعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ»

[۳] بقره/سوره۲، آیه۱۱۷.

، «قُلْ هُو الَّذی أَنشأَکُم»

[۴] ملک/سوره۶۷، آیه۲۳.

که بیان‌گر آفرینش بی‌سابقه آسمان، زمین، انسان و… است؛ بنابراین، نخستین نوآور خداوند است.

معنای ابتداع در قرآن

کلمه «ابتداع» در قرآن به معنای «افزودن حکمی جدید در شریعت» استعمال شده است؛«ورُهبانِیَّهً ابْتَدَعوها ما کَتَبنها عَلَیِهم».

[۵] حدید/سوره۵۷، آیه۲۷.

گرایش فطری انسان به ابتکار

همه ابتکارهای انسان، برآمده از تفکّر و برخاسته از گرایش فطری او به خلاّقیت است

[۶] مطهری، مرتضی، فطرت، ص۱۰۰.

که‌از سوی خداوند، در او به ودیعه نهاده شده؛ زیرا خداوند با اعطای نیروی عقل و توانایی تسخیر طبیعت؛ «و‌سَخَّرَ لَکُم ما فی‌ السَّمَاوَات و ما فِی‌الأرضِ جَمیعاً مِنه»

[۷] جاثیه/سوره۴۵، آیه۱۳.

زمینه هرگونه نوآوری و ابداع را برای او فراهم ساخت؛ «إِنَّ فی ذلِک لأیـت لِقوم یَتَفکّرونَ»

[۸] جاثیه/سوره۴۵، آیه۱۳.

و او را جانشین خود بر زمین کرد؛ «إنّی جاِعلٌ فی‌الأرضِ خَلیفَهً»

[۹] بقره/سوره۲، آیه۳۰.

که او با یادگیری اسما، مظهر همه صفات الهی از جمله اسم «بدیع» شده است؛ «و‌عَلَّم ءادمَ الأسْماءَ کلَّها».

[۱۰] بقره/سوره۲، آیه۳۱.

نخستین مبتکران تاریخ

انبیای الهی، نخستین مبتکران تاریخند که به دلیل ارتباط با خدا از طریق وحی، به معلوماتی دست یافته‌اند که از راه‌های حسّی و طبیعی قابل دسترس نبوده است؛ «و‌علَّمکَ ما لَم تَکُن تَعلَم»

[۱۱] نساء/سوره۴، آیه۱۱۳.

و آن را به دیگران آموخته‌اند؛ «و‌یُعلِّمُکم ما لَم تَکونوا تَعلَمونَ»

[۱۲] بقره/سوره۲، آیه۱۵۱.

و جامعه را به سوی سعادت و کمال سوق داده‌اند. پیامبران، جوامع بشری را به کمک وحی، برای نخستین بار، با قانون و قانون‌مندی آشنا ساخته، برای رفع نابسامانی‌های اجتماعی و اختلاف‌های قومی و به منظور برقراری عدالت اجتماعی، «حقوق فردی و اجتماعی» را تبیین و احکامی چون حدود، دیات و قصاص وضع کردند و طبق قوانین مستحکم الهی به قضاوت پرداختند؛ «کانَ النَّاسُ أمّهً وحِدهً فبَعَثَ اللّهُ النَّبیّینَ مُبَشِّرینَ و مُنذِرینَ و أَنزَلَ مَعَهم الکتـبَ بِالحقِّ لِیَحکمَ بین النَّاسِ فیما اختَلَفوا فِیه.»

[۱۳] بقره/سوره۲، آیه۲۱۳.

برای بهبود اوضاع اجتماعی و اقتصادی، خمس و زکات و تحریم ربا را تشریع کردند؛ «وَ أَوحَینا إِلیهِم فِعلَ الْخَیرَات وإِقامَ الصَّلوهِ وإیتاءَ‌الزَّکوهِ»

[۱۴] انبیا/سوره۲۱، آیه۷۳.

، «و‌أحلَّ اللّهُ البَیعَ و حَرَّم الرِّبواْ».

[۱۵] بقره/سوره۲، آیه۲۷۵.

و به این ترتیب، پایه‌های ترقّی و تعالی بشر را گذاشتند و با آموزش ابداعی خویش، به جامعه حیاتی نو بخشیدند: «یاأَیُّها الَّذِین ءامَنوا اسْتَجیبوا لِلّهِ و لِلرَّسولِ إذا دَعاکُم لِمَا یُحییکُم.»

[۱۶] انفال/سوره۸، آیه۲۴.

اسلام که کامل‌ترین و جامع‌ترین دین است، در این زمینه از دیگر ادیان الهی پیشی گرفته است.

ذکر مواردی از ابتکارات پیشینیان در قرآن

در قرآن، مواردی را می‌توان یافت که ابتکاری ‌بودن آن به کمک روایات فهمیده می‌شود.

ساخت کعبه

ساخت کعبه (نخستین ساختمان

[۱۷] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج‌۲، ص۳۴۸.

[۱۸] طبری، محمد بن جریر، جامع البیان، ج‌۳، ص۶۲.

یا عبادتگاه)

[۱۹] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج‌۲، ص۳۴۸.

[۲۰] طبری، محمد بن جریر، جامع البیان، ج‌۴، ص‌۱۱.

که بنابر بعضی روایات

[۲۱] قرطبی، ج‌۴، ص‌۸۹‌.