توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نگاهی به کتاب جامع عباسی شیخ بهایی ۵۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نگاهی به کتاب جامع عباسی شیخ بهایی ۵۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل نگاهی به کتاب جامع عباسی شیخ بهایی ۵۶ اسلاید در PowerPoint :

جامع عباسی (کتاب)

‌جامع عباسی، اولین رساله عملیه به فارسی بر پایه فقه امامی است.

فهرست مندرجات

۱ – مولف
۲ – علت تدوین
۳ – ابواب
۴ – جامع عباسی پس از درگذشت شیخ بهایی
۵ – محتوا و ترتیب بابهای
۶ – جامع عباسی اثری غیر استدلالی
۷ – مهمترین ویژگی
۸ – عنوان‌بندی
۹ – شهرت جامع عباسی
۱۰ – نخستین حاشیه بر جامع عباسی
۱۱ – حواشی مختلف بر جامع عباسی
۱۲ – نسخه‌ها
۱۳ – ترجمه ها
۱۴ – تأثیر جامع عباسی بر آثار دیگران
۱۵ – فهرست منابع
۱۶ – پانویس
۱۷ – منبع

مولف

جامع عباسی اثر بهاءالدین عاملی، معروف به شیخ بهائی، فقیه امامی و دانشمند ذوفنون قرن دهم و یازدهم می‌باشد.

علت تدوین

به نوشته مؤلف در ابتدای کتاب

[۱] محمد بن حسین شیخ بهائی، جامع عباسی، ص ۲

شاه عباس اول (حکومت: ۹۹۶ـ۱۰۳۸) که به نشر مطالب دینی توجه و اهتمام داشت، از او خواست تا کتابی تألیف کند شامل آن بخش از مسائل، احکام و آداب شرعی که اغلب مورد نیاز مردم است.شیخ بهائی نیز تدوین کتابی را طراحی کرد که جامع تمام مسائل فقهی مورد نیاز عموم مردم باشد و چون این اقدام را به درخواست شاه عباس انجام داد و کتاب را به او اهدا کرد، آن را جامع عباسی نامید .

[۲] محمد بن حسین شیخ بهائی، جامع عباسی، ص ۲ـ۳

[۳] دلال عباس، بهاءالدین العاملی :ادیباً و فقیهاً و عالماً، ج۱، ص۵۶۰، (بیروت) ۱۹۹۵.

ابواب

مؤلف در طرح خود، مطالب جامع عباسی را در بیست باب گنجاند .

[۴] محمدبن حسین شیخ بهائی، جامع عباسی، ص ۳

[۵] دلال عباس، بهاءالدین العاملی :ادیباً و فقیهاً و عالماً، ص ۵۶۲ ـ۵۶۴(بیروت) ۱۹۹۵.

ولی به گفته شاگرد او، نظام الدین محمد ساوجی (متوفی ۱۰۳۸)، پس از تألیف پنج باب نخست آن، در ۱۰۳۱ درگذشت .

[۶] محمد بن حسین شیخ بهائی، جامع عباسی، تکمله ساوجی، ص ۱۳۷.

بنا بر قول مشهور دیگر که بر اساس آن، سال درگذشت شیخ بهائی ۱۰۳۰ است ،

[۷] اسکندر منشی، ج ۲، ص ۹۶۷ .

[۸] محمد تقی بن مقصود علی مجلسی، روضه المتقین فی شرح من لایحضره الفقیه، ج۱۴، ص۴۳۵، چاپ حسین موسوی کرمانی و علی پناه اشتهاردی، قم ۱۴۰۶ـ۱۴۱۳.

[۹] حسن بن مرتضی حسینی استرآبادی، تاریخ سلطانی: از شیخ صفی تا شاه صفی، ج۱، ص۲۱۷، چاپ احسان اشراقی، تهران ۱۳۶۶ ش.

[۱۰] دلال عباس، بهاءالدین العاملی :ادیباً و فقیهاً و عالماً، (بیروت) ۱۹۹۵.

باید تاریخ اتمام باب پنجم جامع عباسی را نیز همین سال دانست.
بنابراین، هرچند زمان آغاز تألیف جامع عباسی به درستی معلوم نیست،

[۱۱] محمد قصری، سیمایی از شیخ بهائی در آیینه آثار، ج۱، ص۶۱، مشهد ۱۳۷۴ ش.

[۱۲] اسکندرمنشی، ج۱، ص۱۵۶.

می توان گفت که شیخ بهائی در سالهای آخر عمر آن را تألیف کرده و شاید آخرین تألیف او بوده است.

[۱۳] اسکندرمنشی، ج۲، ص۹۶۷.

پنج باب یاد شده که بخش اعظم ابواب عبادات را در بر دارد، به ترتیب عبارتند از: طهارت، نماز، زکوه و خمس، روزه، و حج .

[۱۴] محمد بن حسین شیخ بهائی، جامع عباسی، ص ۳ـ۱۳۶.

[۱۵] آقابزرگ طهرانی، ج۳، ص۳۴۰.

[۱۶] آقابزرگ طهرانی، ج۵، ص۶۲ـ۶۳.

جامع عباسی پس از درگذشت شیخ بهایی

پس از درگذشت شیخ بهائی، نظام الدین ساوجی به فرمان شاه عباس تألیف جامع عباسی را ادامه داد و پانزده باب باقیمانده را مطابق طرح استادش به پایان رساند

[۱۷] محمد بن حسین شیخ بهائی، جامع عباسی، تکمله ساوجی، ص ۱۳۷ـ۱۳۸

[۱۸] محمد بن حسین شیخ بهائی، جامع عباسی، تکمله ساوجی، ص ۱۳۸

[۱۹] عباس قمی، کتاب الکنی و الالقاب، ج۳، ص۲۱۳، صیدا ۱۳۵۷ـ۱۳۵۸، چاپ افست قم.

[۲۰] آقابزرگ طهرانی، ج۳، ص۳۴۰.

[۲۱] آقابزرگ طهرانی، ج۵، ص۶۲ـ۶۳.

[۲۲] عبدالحسین امینی، الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج۱۱، ص۳۳۹، قم ۱۴۱۶ـ۱۴۲۲/ ۱۹۹۵ـ۲۰۰۲.

سال اتمام آن ۱۰۳۲ ذکر شده است.

[۲۳] رضا استادی، فهرست نسخه های خطی کتابخانه عمومی حضرت آیه اللّه العظمی گلپایگانی، ج۲، ص۳۹، ج ۲، قم: دارالقرآن الکریم .

برخی منابع، از محمد بن علی عاملی (متوفی ۱۰۵۷، شاگرد شیخ بهائی) و زین العابدین حسینی (شاگرد و خواهرزاده شیخ بهائی) نیز به عنوان نگارندگان متممهای دیگری برای جامع عباسی نام برده اند.

[۲۴] آقابزرگ طهرانی، ج۳، ص۳۴۰.

[۲۵] آقابزرگ طهرانی، ج۵، ص۶۳.

[۲۶] حسین مدرسی طباطبائی، مقدمه ای بر فقه شیعه: کلیات و کتابشناسی، ج۱، ص۲۲۳، ترجمه محمد آصف فکرت، مشهد ۱۳۶۸ ش.

اما تنها متمم مهم و مشهور، که به همراه پنج باب نخست به عنوان کتاب جامع عباسی شناخته می‌شود، متمم نظام الدین ساوجی است.

محتوا و ترتیب بابهای

با بررسی فهرست ابواب جامع عباسی

[۲۷] محمد بن حسین شیخ بهائی، جامع عباسی، تکمله ساوجی، ص ۱۳۸

[۲۸] محمد بن حسین شیخ بهائی، جامع عباسی، تکمله ساوجی، ۴۵۴ـ۴۶۳

می توان دریافت که موضوع نوزده باب آن کاملاً فقهی است و شامل مسائلی است که معمولاً در کتابها و رساله‌های فقهی مطرح می‌شود، برخلاف باب هفتم

[۲۹] محمد بن حسین شیخ بهائی، جامع عباسی، تکمله ساوجی، ص ۱۶۳ـ۱۹۱

که در باره زیارت چهارده معصوم علیهم‌السلام و ایام ولادت و وفات ایشان است و فقهی نیست.

[۳۰] دلال عباس، بهاءالدین العاملی :ادیباً و فقیهاً و عالماً، ج۱، ص۵۶۱، (بیروت) ۱۹۹۵.

هر چند جامع عباسی، مانند دیگر منابع جامع فقهی، از باب طهارت آغاز و به باب دیات ختم می‌شود، اما ترتیب ابواب آن و نیز سهم و اهمیتی که به هر باب داده شده است با دیگر آثار فقهی هماهنگ نیست زیرا از سویی، در برخی ابواب جامع عباسی چند مبحث مستقل فقهی یکجا آمده، از جمله باب ششم

[۳۱] محمد بن حسین شیخ بهائی، جامع عباسی، تکمله ساوجی، ص ۱۳۸ـ۱۶۲

که به موضوعاتی چون وقف، صدقه، قرض الحسنه، جهاد و امر به معروف و نهی از منکر پرداخته است و نیز باب دهم

[۳۲] محمد بن حسین شیخ بهائی، جامع عباسی، تکمله ساوجی، ص ۲۲۷ـ۲۶۰

که مباحث متنوعی چون اجاره، عاریه، امانت، غصب، ضمانت، مزارعه، مساقات، شرکت، مضاربه، وکالت، جعاله و لقطه را در بر دارد، و از سوی دیگر، موضوع برخی ابواب آن از منابع فقهی دیگر، بسیار ریزتر و جزئی تر است.در این باره می‌توان به باب سیزدهم

[۳۳] محمد بن حسین شیخ بهائی، جامع عباسی، تکمله ساوجی، ص ۳۲۵ـ۳۲۹

و باب چهاردهم

[۳۴] محمد بن حسین شیخ بهائی، جامع عباسی، تکمله ساوجی، ص ۳۲۹ـ۳۳۷

استناد کرد که به ترتیب در باره شکار حیوانات و ذبح آنهاست، در حالی که در منابع فقهی معمولاً این دو موضوع، یکجا آورده می‌شود

[۳۵] محمدبن محمد مفید، المقنعه، ص ۵۷۵

[۳۶] حسن بن یوسف علامه حلّی، تبصره المتعلمین فی احکام الدین، ج۱، ص۲۰۸، چاپ احمد حسینی و هادی یوسفی، بیروت ۱۴۰۴/ ۱۹۸۴.

[۳۷] محمد بن مکی شهید اول، اللمعه الدمشقیه فی فقه الامامیه، ج۱، ص۱۴۸،.

به علاوه، شیوه کلی باب بندی جامع عباسی نیز اقتضا داشته که مباحث و موضوعات نزدیک به هم در یک باب بیاید مانند باب سوم، مباحث زکات و خمس.

[۳۸] محمد بن حسین شیخ بهائی، جامع عباسی، ص ۹۶ـ۱۰۲.

شاید بتوان گفت که اختصاص دادن بابی مستقل به شکار حیوانات در قبال مبحث ذبح حیوانات، از آن رو بوده که جامع عباسی به فرمان شاه عباس تألیف شده و شکار حیوانات، عادت و سرگرمی رایج پادشاهان و امیران و وزیران بوده و جایگاه ویژه‌ای نزد آنان داشته است.

جامع عباسی اثری غیر استدلالی

جامع عباسی اثری استدلالی نیست که در بر دارنده همه آرای فقهی و احتجاجات و اشکالات آن‌ها باشد، بلکه کتابی فتوایی و مشتمل بر آرای فقهی مؤلف آن بر مبنای فقه امامی است، البته در مواردی، مؤلف به اقوال و آرای دیگر اشاره کرده است، بدون آن‌که یک نظر را ترجیح دهد.

مهمترین ویژگی

مهم ‌ترین ویژگی جامع عباسی این است که نخستین کتابی است به فارسی که همه احکام شرعی مورد نیاز مردم را به زبانی آسان و با نثری بی تکلف و روشن بیان کرده، به گونه‌ای که فهمیدن آن برای عموم مردم به سادگی ممکن بوده است

[۳۹] محمد بن حسین شیخ بهائی، جامع عباسی، ص ۲ـ۳

[۴۰] آقابزرگ طهرانی، ج۵، ص۶۲.

[۴۱] دلال عباس، بهاءالدین العاملی :ادیباً و فقیهاً و عالماً، ج۱، ص۵۵۹ ـ ۵۶۱، (بیروت) ۱۹۹۵.

[۴۲] محمد قصری، سیمایی از شیخ بهائی در آیینه آثار، ج۱، ص۵۳ ـ۵۴، مشهد ۱۳۷۴ ش.

از این رو، نگارش جامع عباسی نقطه عطفی در سیر نگارش متون فقهی به شمار رفته و حتی آن را نخستین رساله عملیه به زبان فارسی دانسته‌اند.

[۴۳] مرتضی مطهری، خدمات متقابل اسلام و ایران، ج۱، ص۴۹۴، تهران ۱۳۷۰ ش.

[۴۴] دلال عباس، بهاءالدین العاملی :ادیباً و فقیهاً و عالماً، ج۱، ص۵۶۰، (بیروت) ۱۹۹۵.

[۴۵] محمد قصری، سیمایی از شیخ بهائی در آیینه آثار، ج۱، ص۵۳، مشهد ۱۳۷۴ ش.

در واقع این کتاب در آن دوره، کارکرد رساله‌های توضیح المسائل امروزی را داشته، هرچند بیش از آن‌ها آداب و سنن را با احکام فقهی در آمیخته است.

عنوان‌بندی

مسائل جامع عباسی آن گونه که در رساله