توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نقل روایت به معنی ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نقل روایت به معنی ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نقل روایت به معنی ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

نقل حدیث به معنی

پدیده نقل حدیث به معنی در عصر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) و ائمه (علیهم‌السّلام) وجود داشته و باعث بروز نگرانی‌هایی شده است.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف نقل به معنی
۱.۱ – مثال
۲ – عوامل نقل به معنی
۳ – اجازه پیامبر
۴ – اجازه ائمه
۴.۱ – نکات روایی
۴.۲ – نتیجه عملی
۵ – شرایط نقل به معنا
۵.۱ – شروط نقل به معنای جایز
۵.۲ – دیدگاه مفهوم‌شناسی
۵.۳ – دیدگاه حدیث‌شناسی
۶ – پانویس
۷ – منبع

تعریف نقل به معنی

به عنوان مثال در روایت: «طلب العلم فریضه علی کل مسلم؛

[۱] کلینی، کافی، ج۱، ص۳۰-۳۱.

طلب دانش بر هر مسلمانی واجب است». واژه‌ها و نوع چینش آنها (ترکیب) ساختار روایت و وجوب تحصیل دانش برای همه دین داران معنای آن را تشکیل می‌دهد. حال اگر واژه‌ها و نوع چینش آنها را با تحفظ بر معنای آن تغییر دهیم در حقیقت «نقل به معنا» کرده‌ایم؛ یعنی معنا و مفهوم روایت را نقل کرده‌ایم، نه نص آن را.

مثال

به عنوان مثال جمله: «طلب العلم واجب علی مسلم»، یا جمله «طلب العلم واجب علی کل مؤمن» نقل به معنای روایت پیشین خواهد بود. از سوی دیگر هر یک از واژه‌ها مفاهیم خاص خود را به دست می‌دهد، حتی برخی ادعا کرده‌اند که ترادف واقعی میان الفاظ نیست

[۲] معرفت، محمد هادی، التمهید فی علوم القرآن، ج۵، ص۵۰-۵۳.

و نوع چینش و ترکیب واژه‌ها نیز در معنادهی جمله نقش ویژه و گاه بسیار موثری دارند.

عوامل نقل به معنی

پیداست که از نظر همگان آنچه مطلوب است نقل نص روایات است. به رغم مطلوب بودن نقل نص روایات این کار با دشواری‌هایی روبه رو بوده است؛ زیرا در آغاز صدور روایات از زبان معصومان (علیهم‌السّلام)، نگارش احادیث در مجالس تحدیث، سنت غالب نبوده و عموم راویان، متن روایات را پس از شنیدن به حافظه سپرده و پس از مراجعه به خانه ‌های خود، یا پس از گذشت زمان به ثبت، یا نقل آنها اقدام می‌کردند.
از سوی دیگر روایات نقل شده در مجالس تحدیث نیز گاه طولانی و شامل چندین فقره بوده است. طبیعت خطا و اشتباه حافظه اقتضا داشت که احیانا واژه‌های مترادف، جای واژه‌های اصلی بنشیند، یا در چینش روایت، جا به جایی صورت گیرد، یا حتی جملات روایی دچار کوتاهی و بلندی شوند.

اجازه پیامبر

ظاهرا این پدیده در عصر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) وجود داشته و باعث نگرانی اصحاب شده است.
در روایتی آمده است که صحابه پس از شنیدن جمله معروف: «من کذب علی متعمدا فلیتبوا مقعده من النار؛ هر کس بر من دروغ ببندد، دیگر باید برای خود جایگاهی در آتش فراهم آورد». با نگرانی گفتند: یا رسول الله! نسمع منک الحدیث فنزید فیه و ننقص، فهذا کذب علیک؟ قال: «لا»؛

[۳] مسند ابراهیم ابن ادهم، ص۴۱.

‌ ای رسول خدا ما از شما حدیث می‌شنویم و در آن افزوده یا از آن کم می‌کنیم آیا این دروغ بر شماست؟ پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) فرمود: «خیر».
این امر نشان می‌دهد که پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) دشواری نقل نص روایات را پذیرفته و نقل به معنا را اجازه داده است.

اجازه ائمه

در روایات اهل بیت (علیهم‌السّلام) نیز به این امر تصریح شده است. محمد بن مسلم در روایت صحیحی از امام صادق (علیه‌السّلام ) پرسید: از شما حدیث می‌شنوم و آن را زیاد یا کم می‌کنم؟ امام فرمود: «اگر معانی آن مد نظرت باشد، مانعی ندارد».

[۴] کلینی، کافی، ج۱، ص۵۱.

[۵] حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۱۸، ص۵۴.

در روایت دیگر داود بن فرقد می‌گوید: به امام صادق (علیه‌السّلام) عرض کردم: من از شما کلامی را می‌شنوم و می‌خواهم آن را طبق آن چه از شما شنیدم نقل کنم، اما نمی‌شود. امام فرمود: «آیا این کار از روی عمد است؟» گفتم