توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نقش لغت در تفسیر ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نقش لغت در تفسیر ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نقش لغت در تفسیر ۳۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل نقش لغت در تفسیر ۳۷ اسلاید در PowerPoint

سومین منبع تفسیر، منابع لغوی است. مقصود از منابع لغوی، هرگونه منبعی است که ما را در فهم معنا و کاربرد واژگان قرآن در زمان نزول یاری دهد. بر این اساس، قرآن مجید، روایات، سخن صحابیان، فرهنگ عامه مردم در دوران نزول، همه از منابع لغوی تفسیر به شمار می‌آیند به این معنا که با مراجعه به آنها، معانی و کاربردهای واژه‌های قرآنی در عصر نزول روشن می‌گردد. شایان ذکر است که از قرآن، روایات و سخن صحابیان، گاه در فهم مقاصد قرآن و گاه در فهم کاربردهای واژگان قرآن، استفاده می‌کنیم. آنچه در این جا مد نظر است، نوع دوم استفاده است.

فهرست مندرجات

۱ – طرق دستیابی به واژگان قرآن
۱.۱ – قرآن کریم
۱.۲ – روایات پیامبر و امامان معصوم
۱.۳ – فرهنگ عامه زمان نزول
۱.۴ – سخنان صحابیان
۱.۵ – فرهنگ‌های واژگان عربی
۱.۶ – فرهنگ‌های ویژه واژگان قرآن
۲ – اعتبار فرهنگ‌های واژه‌شناسی
۳ – پانویس
۴ – منبع

طرق دستیابی به واژگان قرآن

در این مبحث به برخی از موارد دستیابی به مفاد واژگان قرآنی اشاره می‌شود:

قرآن کریم

قرآن کریم علاوه بر این که یکی از منابع تفسیری است که به کمک آن می‌توان به مقاصد و مراد جدی آیات آگاه شد، یکی از منابع لغوی مفردات قرآن نیز هست؛ زیرا یکی از راه‌های پی بردن به معانی و کاربردهای واژگان قرآنی، بررسی موارد استعمال آن واژه‌ها در خود قرآن کریم است چرا که در بسیاری از موارد با توجه به قراین، سیاق و مانند آن، معنایی که واژه‌ها در آن به کار رفته معلوم است و از این طریق می‌توان پی برد که یک واژه در چه معناهایی به کار رفته است و حتی در برخی از موارد ممکن است از کثرت استعمال واژه در معنایی به حقیقت بودن آن واژه برای آن معنا آگاه شویم ولی باید توجه داشت که به کار رفتن یک واژه در یک یا چند معنا دلیل آن نیست که این واژه در کلیه مواردی که در قرآن به کار رفته، به این معنا است، بلکه وارسی موارد استعمال، تنها ما را با معانی کاربردی واژه‌ها و معناهایی که ممکن است واژه‌ها در آنها به کار رود، آشنا می‌کند، ولی تعیین این که از واژه‌های به کار رفته در آیه مورد تفسیر چه معنایی اراده شده، تنها از طریق قراین متصل و منفصل انجام می‌گیرد.

روایات پیامبر و امامان معصوم

روایات پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) را از دو منظر می‌توان از منابع لغوی تفسیر به شمار آورد.
اول آن که گفته‌های آن حضرت، خود بخشی از فرهنگ مردم آن زمان به حساب می‌آید و با دست یافتن به موارد کاربرد واژه‌ها در کلام ایشان، به معانی واژه‌ها در عرف آن زمان پی می‌بریم؛ آن گونه که در خصوص اشعار عرب جاهلی یا معاصر صدر اسلام نیز مطرح است و با توجه به این که قرآن نیز نوعا واژه‌ها را با همان معانی در بیان مقصود خود به کار گرفته است، می‌توان معانی کاربردی واژه‌های قرآنی را به دست آورد و یا با توجه به قراین، معنای خاص یا مورد خاص مدنظر قرآن را شناسایی کرد.
دوم آن که طبق بیان آیات شریف قرآن کریم، پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) معلم و مبین قرآن است و بنابراین، یکی از راه‌های دستیابی به معانی واژه‌های قرآن بهره‌گیری از بیانات آن حضرت در تفسیر واژه هاست هر روایت مستند و معتبر نبوی که درباره بیان معنای واژه‌های قرآن یافت شود، منبع مناسبی برای فهم واژگان قرآن است. البته چنان که در فصل اول یاد آور شدیم، در استفاده از روایات نبوی در منظر اول نیازی به اثبات اعتبار سندی روایات نیست، ولی در منظر دوم استفاده از روایات در گرو اعتبار سندی روایات است.
اما روایات غیر معتبر تنها بیان‌گر یک معنای احتمالی است که باید در مورد آن کاوش کرد و چنان چه مؤید داشت، می‌توان مفاد آن را در فهم واژگان آیات دخالت داد.
اهل بیت (علیه‌السّلام) نیز که وارثان علم پیامبرند، موارد دیگری را در زمان‌های پس از صدر اسلام بیان نموده‌اند. این روایات نیز از دو جهت مورد استفاده‌اند:
نخست، مواردی که توضیح و تفسیر واژه‌ای را از پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نقل می‌کند و یا به معنای آن در عصر نزول اشاره دارند.
و دوم آن که خود معلم و مبین قرآنند و سخن آنان دلیل بر مدعاست. و در هر دو جهت به روایاتی می‌توان اعتماد کرد که اعتبار سندی آنها محرز شود و روایاتی که سند معتبری نداشته باشند، صرفا مؤید برداشت و فهم از آیه می‌توانند باشند.

فرهنگ عامه زمان نزول

عرب زبانان عصر نزول، به ویژه گروهی که زمان جاهلیت را هم درک کرده بودند، هم زبانان قرآنند؛ قرآن به زبان آنان سخن گفته تا مفاهمه امکان‌پذیر باشد. بنابراین، یکی از راه‌های فهم معانی کاربردی واژه‌های قرآن جستجو و تفحص از معانی آن واژه‌ها در سخنان عرب‌های عصر نزول است.

[۱] بلاغی، محمد جواد، آلاء الرحمان، ج۱، ص۳۲.

گفته‌های یاد شده، در دو بخش نثر و نظم خلاصه می‌شود. در زمینه نثر، جز آن چه در کتاب‌های تاریخی در ضمن بیان واقعه‌ها مطرح شده و یا در فرهنگ عامه وجود داشته و نقل شده است، مانند: ضرب‌المثلها و جمله‌هایی که صحابه در پی فهم واژه‌ها از آن استفاده کرده‌اند، چیز دیگری در دست نیست (مانند آن چه از ابن عباس در بیان معنای «فاطر» در آیه «الحمد لله فاطر السموات»

[۲] فاطر/سوره۳۵، آیه۱.

و معنای «فتح» در آیه «ربنا افتح بیننا و بین قومنا»

[۳] اعراف/سوره۷، آیه۸۹.

نقل شده است)

[۴] سیوطی، عبدالرحمان بن ابی‌بکر، الاتقان، ج۱، ص۳۰۴.

[۵] سیوطی، عبدالرحمان بن ابی‌بکر، الاتقان، ج۱، ص۳۵۵.

و این نیز بسیار اندک است؛ ولی شعرهای زیادی از شاعران (مانند امرؤ القیس، نابغه ذبیانی، علقمه بن عبده، زهیر بن ابی سلمی، طرفه بن العبد، عنتره، خنساء، لبید