توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نقش اعتقاد به امامت در عبادات ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نقش اعتقاد به امامت در عبادات ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نقش اعتقاد به امامت در عبادات ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

اعتقاد به امامت در عبادات

در عبادات اعتقاد به امامت نقش والایی دارد و در این مقاله ارتباط بین قبولی عبادات با اعتقاد به امامت و ولایت امامان (علیهم‌السلام) پرداخته شده است.

فهرست مندرجات

۱ – ارتباطی قبولی عبادات با اعتقاد به امامت
۱.۱ – شرایط لازم برای عبادات
۱.۲ – جواب اول
۱.۳ – جواب دوم
۱.۴ – جواب سوم
۱.۵ – جواب چهارم
۲ – عناوین مرتبط
۳ – پانویس
۴ – منبع

ارتباطی قبولی عبادات با اعتقاد به امامت

چه ارتباطی بین قبولی عبادات با اعتقاد به امامت و ولایت امامان وجود دارد؟

شرایط لازم برای عبادات

شرایط لازم برای عبادات و اعمال بر سه قسم می‌باشد:
۱ـ شرایط وجوب عمل (مثل عقل، اختیار، بلوغ، وقت و…) شرایط صحت عمل (مثلا نسبت به نماز مثل وضو، ستر عورت، رو به قبله بودن، صحیح خواندن نماز و…) و شرایط قبولی اعمال که هم شرط خانوادگی دارد، هم اقتصادی، هم اختلافی و خود سازی، هم سیاسی و معرفتی و عبادی و آن شرایط عبارت است از ۱ـ ناشزه نبودن مرد و زن، لذا کسی همسرش را آزار دهد (لم یقبل الله صلاتها) نمازش قبول نمی‌شود و همچنین اگر زن حق شوهر را اداء نکند.

[۱] حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۱۴، ص۱۱۶، احیاء التراث العربی، چاپ چهارم، ۱۳۹۱.

۲ـ لقمه حرام نخورده باشد.

[۲] قمی، عباس، سفینه البحار، ج۱.

۳ـ شراب نخورده باشد. ۴ـ دارای تقوی باشد «انما یتقبل الله من المتقین»

[۳] مائده/سوره۵، آیه۲۷.

۵ـ دارای اخلاص باشد.

[۴] حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۱، ص۳۴، احیاء التراث العربی، چاپ چهارم، ۱۳۹۱.

۶ـ نگاه خشم آلود به پدر و مادر نداشته باشد و الا عبادتش قبول نمی‌شود.

[۵] کلینی، محمد بن یعقوب، اصول کافی، ج۲، ص۳۴۹، دار الکتب الاسلامیه.

۷ـ قبول شدن نماز، والا بقیه‌ای اعمال قبول نمی‌شود «ان قبلت قبل ماسواها

[۶] صابری، علیرضا، الحکم الزاهره، ج۱، ص۱۳۸، روایت ۷۰۱۱، مؤسسه النشر الاسلامی جامعه مدرسین قم.

». ۸ـ معرفت امام، محبت و ولایت ائمه را داشتن و اطاعت نمودن از آنها یکی از شرطهای مهم قبولی اعمال و عبادات است

[۷] حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۱، ص۹۰، احیاء التراث العربی، چاپ چهارم، ۱۳۹۱.

و… لذا فرمودند، اگر از کسی یک نماز و یا یک حسنه قبول و پذیرفته شود عذاب نمی‌شود «من قبل الله عنه صلاه و احده لم یعذبه و من قبل الله له حسنه لم یعذبه»

[۸] صابری، علیرضا، الحکم الزاهره، ج۲، ص۲۱۲، روایت ۷۰۱۱، مؤسسه النشر الاسلامی جامعه مدرسین قم.

چون شرایط مشکلی دارد.
۲ـ قبولی هم مراتبی دارد ۱ـ عادی «قابل الثوب»

[۹] غافر/سوره۴۰، آیه۳.

۲ـ قبول حسن «فتقبلها بقبول حسن»

[۱۰] آل عمران/سوره۳، آیه۳۷.

۳ـ قبول احسن و برتر و خوبتر «تقبل عنهم احسن»

[۱۱] احقاف/سوره۴۶، آیه۱۶.

۳ـ از نکته دوم روشن شد که بین احکام و اخلاق، و آن دو با اعتقادات رابطه متقابلی (از آیه «الله یصعد الکلم الطیب و العمل الصالح یرفعه»

[۱۲] فاطر/سوره۳۵، آیه۱۰.

می‌توان این ارتباط متقابل را استفاده کرد، چون دو گونه تفسیر شده است یکی اینکه سخن پاک و اعتقاد پاک را کردار شایسته بالا می‌برد، دیگر اینکه سخن پاک و اعتقاد پاک کردار شایسته را بالا می‌برد و ملکوتی می‌سازد، مانعی ندارد که هر دو مقصود باشد، هر دو تفسیر این را می‌رساند که اعتقادات و ایمان در مقبولیت عمل و بالا رفتن آن و عمل را سیراب کردن ایمان و اعتقاد و بالا رفتن درجه آن مؤثر است.)

[۱۳] مطهری، مرتضی، عدل الهی، ص۳۳۲.

وجود دارد، چنانکه نماز شرط قبولی تمام اعمال است ولایت اهل بیت هم شرط قبولی اعمال است، و خود ولایت ائمه اطهار (علیهم‌السّلام) هم شرط مهم آن این است که انسان دارای ورع و پرهیزکاری باشد «ما تنال ولایتنا الا بالعمل و الورع»

[۱۴] کلینی، محمد بن یعقوب، اصول کافی، ج۲، ص۷۵.

و در کنار عمل، ولایت نجات دهنده انسان است.

جواب اول

بعد از این مقدمه اولین جواب این است که این سؤال در مورد نماز و لقمه حلال و… هم مطرح می‌شود باید تمام فرق اسلامی به آن جواب دهند، هر جوابی دارند، در مورد امامت و ولایت هم جاری است، و چرا فقط نسبت به امامت و ولایت حساسیت نشان داده می‌شود؟

جواب دوم

و دومین جواب این است که روایات زیادی بر این شرطیت دلالت دارند، که برگزیده آنها را مطرح می‌کنیم تا ارتباط روشن شود:
۱ـ امام باقر (علیه‌السّلام) فرمود «کل من دان الله عزّوجلّ بعباده یجهد فیها نفسه ولا امام له من الله فسعیه غیر مقبول»

[۱۵] حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۱، ص۹۰، روایت ۱، احیاء التراث العربی، چاپ چهارم، ۱۳۹۱.

کسی با عبادتی به خداوند نزدیک شود ولی امامی از طرف خدا برای او نباشد، هر چند تلاش نموده باشد عملش پذیرفته نمی‌شود.
۲ـ امام صادق (علیه‌السّلام) می‌فرماید: خداوند عمل ابلیس را بخاطر عدم سجده بر آدم نپذیرفت «کذلک هذه الامه العاصیه المفتونه بعد نبیها (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و بعد ترکهم الامام الذی نصبه نبیهم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) لهم فلن یقبل الله لهم عملا و لم یرفع لهم حسنه..»

[۱۶] حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۱، ص۹۲۹۱، روایت ۵، احیاء التراث العربی، چاپ چهارم، ۱۳۹۱.

همچنین این امت عاصی بعد از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) امامی را که نصب نموده بود ترک کرد لذا عمل از آن‌ها قبول نمی‌شود و حسنه بالا نمی‌رود (ادامه روایت: اعمال آنها قبول نمی‌شود مگر آنچنانکه خدا دستور داده، عمل کنند و ولایت امامی را که دستور داده بپذیرند.)
۳ـ امام چهارم (علیه‌السّلام) فرمود: اگر کسی به اندازه عمر نوح عبادت کند «ثم لقی الله بغیر و لا یتنا لم ینفعه ذلک شیا»

[۱۷] حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۱، ص۹۳، روایت۱۲ و روایت۱۴، احیاء التراث العربی، چاپ چهارم، ۱۳۹۱.

سپس خدا را ملاقات کند بدون ولایت ما نفعی از آن عبادت نمی‌برد